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法华上人这一番话也说得不卑不亢，而且充分表现了出家人慈悲为怀的心肠。要知竺尚父有言在先，若是无人能够胜他，这比武就要继续下友，否则不能算作了结，他也不负责将林道轩交还。本来以法华上人的地位，应该最后出场的，但竺尚父武功如此厉害，法华上人只怕群雄与他交手，难免损伤，因此宁冒挫败的危险，先出来了。
竺尚父知道他的地位，倒也不敢过份骄做。还了一礼之后，说道，“大师是当世高僧，佛学武功，俱足令人欣仰。余生也晚，无缘向令师金光上人领益，如今只好向大师请教内功心法了。”
此言一出，全场又是大吃一惊。竺尚父这几句话但白的说，就是要和法华上人比试内功。
法华上人的太清气功神奇奥妙，深不可测，武林中人无不推崇。如今竺尚父一开口就要和法华上人比试内功，正等于他刚才要与雷震子比剑一般，都是专挑对方最檀长的功夫比试！群雄焉能不相顾失色，大为惊诧？心中都是想道：“此人若非绝顶狂妄，就是当真有绝大神通，比法华上人更为深不可测了。”
法华上人合什说道：“竺施主有命，老衲自当奉陪。该当如何比试，还请施主划出道来。”
竺尚父以足作轴，画了一个圆圈，说道：“比试内功本未有文比武比两个办法，我如今所拟用的办法是介乎这二者之间。咱们就在这圈子里较量掌力，谁要是先出了圈子，谁就作输。但一出了圈子，对方也就不能追击了。”
原来比试内功，乃是最为凶险不过的事。比试剑法还可取巧，比试内功，则是全凭实力，力强者胜，力弱者败，决无侥幸之理。所以历来比试内功，大都是采用文比的。所谓“文比”即是借物比试，不触及对方身体的，例如备以掌力开碑裂石之类。倘用武比，败的一方就难免有性命之忧了。
如今竺尚父所拟的办法，其实亦即武比，不过他规定出了圈子之后，对方不能追击，倒是可以减少几分凶险，与纯粹的武比有点不同。
几大门派的掌门人听了竺尚父这番说话，心情稍稍松了一些，想道：“看来此人只是意欲扬名立万，尚非穷凶极恶之徒。”原来在场的武林名宿，虽然对法华上人的内功很有信心，但也不能不担心他年纪老迈，万一有甚意外，那就无可挽回了。不过，以法华上人的身份，即使没有性命之忧，也是许胜不许败的。倘若失败，那就不只峨嵋派失了面子，中原的武林豪杰也都要感到面山无光了。所以大家还是提心吊胆的来看这场比试。
法华上人道：“敬依施主之命。”与竺尚父同时走进圈子，面对着面，盘膝坐下，各以双掌相抵，便即较量内功。
竺尚父首先发动攻势，试探对方虚实。法华上人垂首闭目，状若坐禅，动也不动。竺尚父的内力攻过去，几乎毫不感觉对方的抵抗。竺尚父把内力逐渐加强，加到了六七分之后，开始感到对方的内力，但却极为柔和。就似平静的湖水一样，石子投掷下去，只是荡起一点涟漪。
竺尚父心道：“太清气功，以柔克刚，果然非同小可，看来我不出全副本领是不行的了。”
竺尚父争胜之念一起，玄功一运，掌力尽发，骤然间便似排山倒海而来。法华上人仍然低眉稳坐，满面慈祥之气，似乎并无特殊的感觉，只见他身披的那附袈裟已似涨满的风帆一样，但身形兀是纹丝不动。
竺尚父心中暗惊，掌力越发催紧，当他的内功发挥到淋漓尽致之时，头顶上冒出了热腾腾的自气，宛如薄雾轻绢，转眼间把两人的身形都笼罩了。
场中十多位一流高手见此情形，都道是法华上人占了上风。
连氓山派长老白英杰也是如此想法，喜孜孜的对谷中莲道：“到底是老禅师功力深厚，看来是不必掌门出手了。”谷中莲却秀眉微蹙，答了一句：“但愿如此。”
白英杰好生惊诧，再仔细看时，这才发觉法华上人那两道寿眉，比谷中莲蹙得更紧，眉心还隐隐有一层淡淡的青气。这是“太清气功”发挥到了极度的迹象。不过，这也只是显示出双方都在全力比拼而已，还未能分出孰优孰劣。
此时法华上人亦是暗暗吃惊，原来竺尚父的内功极为怪异，他一次运劲，可以连发九重内力，俨如怒海狂涛，一个浪头过了又是一个浪头，无穷无尽，无休无歇，毫不容许对方有歇息的机会。
法华上人气沉丹田，化解对方冲击的内力。但他毕竟是年纪它迈，不比盛年，内功的拼斗又最为耗损精神，时间一长，便渐渐觉得力不从心，只好尽量发挥太清气功的妙用，以柔克刚，只守不攻。
少林寺的方丈大悲禅师与天山派的名宿钟展都已看出情形有点不对，钟展说道：“这样下去只怕两败俱伤。”大悲禅师知他心意，说道：“再过些时，倘若法华师兄不肯退出圈子。说不得咱们两人只好宁让对方讥嘲，一齐出于将他门分开了。”大悲禅师的内功造诣决不在法华之下，但不论是大悲禅师或是钟展，只凭一人之力，自忖都是难以分开场中的两大高手，是以非得联手不行。
法华上人是个得道高憎，对个人荣辱看得很淡，他之不肯退出圈子认输，倒不是为了面子，而是拼受内伤，也要耗尽对方元气，好让大悲禅师或钟展接下一场，就不难一举而将竺尚父击败。
但竺尚父可不愿意两败俱伤，他这次是抱着万丈雄心而来，意欲将各大门派的掌门、长老，武林中顶儿尖儿的人物全都打败的。如今他只打败了一个武当派的掌门雷震子，即使再把峨嵋派的长老法华上人打败，对他来说，也还是不能满足的。
此时竺尚父虽然大占上风，但法华上人的韧力，却也颇出他意料之外。竺尚父暗自思忖：“要胜这老和尚不难，但恐怕也得在一个时辰开外，我还要斗众多高手，可不能力他一人，过份损耗内力了。
竺尚父头顶的白气越来越浓，大悲禅师与钟展见此情状，知道他正在加紧发挥内功的威力，生怕法华上人抵御不住，两人都在暗暗戒备，只待稍觉不妙，便立即出场将他们分开。
就在全场屏息而观，人人紧张之际，忽听得竺尚父哈哈大笑，只见他与法华上人竟然不约而同的齐站了起来，而且是手牵着手，同时踏出圈子！就似早已有了默契一般，要不然决不能如此步伐齐一，难分先后。
群雄惊诧不已。几位武功最高的掌门人和长老初时也是莫名其妙，随后仔细一看，这才发觉在法华上人盘膝所坐的地方，留下了一圈凹陷的印痕：而竺尚父盘膝所坐之处，则毫无变化。
据此情形，严格而论，两人的内功比试，法华上人已是输了一筹。但照竺尚父自己所定的规矩，两人同时走出圈子，却只能算作平手。
原来竺尚父不愿拖长时间，过耗精力，遂以最上乘的玄功，发挥了一个“粘”字诀的妙用，紧紧吸着对方的掌心。把法华上人牵引起来，同时走出圈子的。这也是竺尚父聪明之处，要知法华上人乃是武林中的泰山北斗，竺尚父倘若比试到底，纵然得胜，也难免伤了法华上人，法华上人一伤，岂不是要激起武林公愤？如今他见好便收，既保全了法华上人的面子，也保存了自己的实力，一举两得，比胜了法华上人还好得多。
两人走出圈子，竺尚父放开了手，一揖说道：“老禅师内功精妙，竺某侥幸扳成平手，不必再比试了吧？”
法华上人当然知道对方让他，他是个有道高僧，岂能不说实话？当下还了一礼，合什说道：“施主绝世神功，老衲佩服不已，甘拜下风。”这话说得分明，即是承认对方胜了。
群雄面面相觑，做声不得。但峨嵋弟子却也松了口气，他们的长老虽然认输，但没有受伤，已是不幸中之幸。而且既是同时踏出圈子，输得也就不算难堪。
可是，竺尚父已经连胜了两场，连内功极为深湛的法华上人都已甘心认输了，下一场应该由谁去抵挡他呢？与法华上人同列的高手，只有谷中莲、钟展与大悲禅师三人了。
谷中莲心里想道：“大悲掸师辈份太高，不宜让他去冒挫败之险；钟大侠的本领，估量足以与这魔头周旋，但他却是客人身份，非不得已，也不宜就惊动他。”
谷中莲本来就要下场，她的师伯白英杰在她身边悄声说道：
“你是本派掌门，又是大会的主持人身份，如今对方只胜了两场，你就亲自出马，嗯，这个，这个……岂不是要教对方耻笑咱们这边无人了？我看还是请钟大侠去降伏这魔头吧。”
谷中莲叹了口气道：“可惜海天不在这儿。还是我出去吧。”她自忖亦无取胜的把握，但却不愿把困难推给别人。
群雄尚待磋商，竺尚父己在朗声说道：“素闻峨嵋少林乃是武林的泰山北斗，如今我已领教了法华上人的深湛武学，意欲再向大悲老掸师请教少林寺的绝世神功！”他不待群雄这边推出人来，先自向少林寺的方丈指名挑战了。
大悲禅师合什道：“善哉，善哉！竺施主谬赞了。少林寺幸蒙历代祖师遗荫，传下七十二门绝技，但贫僧愚鲁，所得无多，这‘绝世神功’四字，贫僧是愧不敢当，若有机缘，贫僧也愿意向当世高人请教。”
大悲禅师已然接受了对方的挑战，谷中莲想要阻拦也来不及了。
这一下比刚才更为震动，要知大悲禅师的年纪虽然比法华上人小几岁，但他以少林寺方丈的身份，这地位却又比法华上人更高一层。少林、峨嵋、武当、氓山，虽然同称中原四大门派，但少林寺有一千多年历史，却又为各大门派之首。少林寺的方丈，历来都是被奉为武林领袖的。
场中起了一阵骚动，随即平静下来，静得连一根针跌在地下都听得见响。人人都在凝神注意，要听竺尚父如何划出道儿。
竺尚父缓缓说道：“老禅师客气了。竺某山野鄙夫，不敢在高僧面前无孔，只想请老禅师抖露一手少林寺的上乘武学，让山野鄙夫开开眼界。”
这番活的意思即是要与大悲禅师“文比”，各人表演一手绝技，让天下英雄评判，看是谁强谁弱。
但少林寺的绝技有七十二种之多，哪一项绝技最足以代表少林寺的深湛武学呢？
众人正都在心里猜想，只见大悲禅师已走出场心，说道：
“好，施主有命，那么贫僧就先献拙了。”取下了一串牟尼珠，这串牟尼珠比普通和尚的念珠长得多，共有三百六十颗，只见他把手一杨，登时便似洒下满天珠雨！
这一边大悲禅师以“天女散花”的手法，洒出了三百六十颗牟尼珠，转瞬之间，在那一边三丈多高的石壁上忽地现出十二个大字，在阳光下闪闪发亮，耀眼生辉。
原来这十二个大字就是大悲掸师那三百六十颗牟尼珠嵌在石壁之上，砌出未的！
牟尼珠虽然不是很易破碎之物，但倘若是用力摔在石上，也会碎裂的。如今这三百六十颗珠子居然都嵌入石中，无一碎裂，而且还砌出字来！这是何等功力！何等眼界！大悲掸师所抖露的这一手，可说是把少林寺最上乘的内功与最高明的暗器手法熔于一炉，表露无遗了！
群雄倘若不是亲眼看到，恐怕谁也不相信世间竟有如此神奇的武功。在全场的人都目瞪口呆的片刻之后，登时发出了震撼了山谷的喝彩声。
众人惊奇稍定之后，再细看那石壁上佛珠砌出的字句，这十二个大字，排成四行四个短句：“斩无明、断执着、起智慧、证真如。”
这十二个字可说是包含了全部上乘佛理。佛家认为人的“无明之火”是由贪、瞋、痴三念构成，痴即“执着”，又是三念之中最根本的“烦恼之源”，故所以佛家的修为要讲究先“法心魔”，亦即是要斩了“无明”，斩了“执着”之后，一个人才能生出大智大慧，终于达到了彻悟真理的境界。这境界亦即“真如”。
谷中莲曾研读过佛经，懂得这“佛谒”的含义，心中暗暗赞叹：“大悲禅师不但是抖露了上乘武功，而且是藉机点化这魔头了。”
群雄的注意力却集中在武功的较量上，要看竺尚父还能使出什么功夫可以胜得过大悲禅师这手“佛珠烃嵌”的神功，
只见竺尚父背负双手，如有所思，一步一步地走到那峭壁之下。
在全场注目之下，竺尚父合什躬身，拜了一拜，说道：“老禅师禅机妙理，竺某拜领嘉言。”
这几句话说了之后，只听得呼呼风响，珠光闪烁，石壁上的佛珠忽地都飞了出来，宛如繁星点点，从天而降，转眼间都落到竺尚父手中，给竺尚父又串成了一长串的佛珠，恢复了原来形状！
竺尚父捧着这串佛珠，走到大悲禅师面前，恭恭敬敬地说道：“老禅师这串牟尼珠弃了可惜，也令竺某不安。拜领嘉言，奉还佛珠。请老禅师恕我狂妄之罪，鉴谅我的心迹。”正是：
各显神功惊俗世，珠还壁合拜嘉言。
欲知后事如何？请听下回分解。
正文 第三十二回：双剑纵横生死斗 一声霹雳破疑团
原来竺尚父是用最上乘的劈空掌功夫，不过，把劈空掌的推扫之力改为吸引之力，把石壁上的三百六十颗牟尼珠全都吸了出来。
难得的是，这三百六十颗牟尼珠被他的掌力吸出，一颗都没破裂！而且这石壁还是离地三丈多高的，会使劈空掌不算稀奇，但像他这样的内功深厚，却是当真足以惊世骇俗了。
一个是飞珠嵌壁，一个是取珠还原，究竟是谁的功夫高一些？群雄实在难以判断。倘若是只论艰难的程度，则似乎竺尚父的“取珠还原”还要难些。
不过竺尚父却是很有礼貌，他并没有要群雄作出比较，只是恭恭敬敬的把那串佛珠奉还大悲禅师。
大悲禅师接过佛珠，合什说道：“善哉，善哉！但求竺施主妙悟禅机，老纳也就甘拜下风了。”其实若这两人，各以上乘武功比拼，鹿死谁手，实难逆料。但大悲禅师乃是得道高僧，早已泯了争竞之心，他之显露神功，并不在于折服对方，而是心存点化。他所说的那几句沽，也就是这个意思。
可是以大悲禅师的身份，尽管