性今后仍将坚持不懈地为之努力下去；在社会的进一步文明化、家庭的电器化使女性拥有了更多自由闲暇时间后，这种欲求会越来越强。
因此，与其说女权运动趋于平静化，倒不如说是一场大喷发之后的火山仍然冒着白烟，在等待着下一次喷发的时机，现在只是在积蓄能量。
那些热衷于女权运动的女人，究竟是什么样的女人？为什么会出现这类女人？这类女人能否作为一股社会势力在现代社会中争得立足之地？
本章将从女性解剖学的角度出发，就这些疑问来作一些探究。
女权运动的缺陷
正如本章开头所讲到的，女权运动并没有像新闻媒体所渲染的那样，形成一场声势浩大的运动，反倒是有些夭折的感觉。
其理由大致有这么几方面：媒体报道过度；运动目的性过于纷杂，难以形成一个明确的目标；将日常生活中的一些琐事夸大到男女平等的高度；运动参加者之间的认识存在巨大的差距等等。
然而更加主要的原因则是，女权运动的推行者，也就是女性自身产生了分裂，无法做到团结一致。想要进攻敌人，可是自己内部却先出现了分裂，没有不败的道理。
手举标语牌，高喊“为了我们女性……”在这些努力奋争的女性身旁，却也有一些女性冷眼相向，嗤之为“真傻”。这种来自女性的冷笑比来自男性的冷笑更加冷漠，更令人心寒，而且冷眼相向的女性占了大多数。
如此一来，女权运动的推行者自然不可能轻易取得胜利。
根据某报纸的报道，参加或赞同女权运动的女人们（她们极其讨厌“女性”这个词中带有的“性”字，故这里不称呼其为“女性”）的年龄构成如下：二十岁刚出头的女学生、企业职员占压倒性多数，其次是四十岁前后的家庭妇女。
表面看这似乎很正常，但是，这恰恰反映出女权运动的先天性缺陷，因为出现了年龄断层，所以女权运动的诉求并不能代表所有女性。
高中生以下以及高龄妇女不在其列是很自然的，然而三十岁上下，也就是二十多岁至三十多岁的女人，本来处于一个女人精力最旺盛的年龄段，她们是女人中与男人最接近、从各种意义上讲都与男人关系最密切的群体，缺少了这部分女性的参与，所谓的女权运动岂不是显得很可笑？
如今说起女权运动，人们很容易理解为是要从根本上改革两性之间的关系，但是千万不要忘记，这个运动的发端却是女性对日常生活中一些琐事的不满。
这种不满可以分为两大类。
一类不满者认为，男女在劳动报酬方面不平等；强加于女性头上的是她们只能从事端茶倒水、单调工作的偏见；不从个人能力出发的评价体系；身居管理层的男性没有将女性当成职场的一分子，仅仅视作职场点缀、花瓶的陈旧观念等等。
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这些不满多为二三十岁的职业女性每天在现实生活中碰到的现象，她们对此有着非常具体和切实的感受。
另一类是以四十岁上下女性为主的家庭主妇们的不满，认为女性不应永远被束缚于家庭中，女人不应只是服侍男人的附属品，进而主张职场应该进一步向女性开放，社会应增设托儿设施。书包 网 。com 想看书来书包网
女权主义口号下的女人（2）
处于这个年龄段的女人，经历了结婚、生育、哺｜乳、教育子女等，总算不需要再在孩子身上花费巨大精力，已从育儿的繁重工作中解脱出来。但是正像一位女性所说的：“从育儿的工作中解放出来，环视身边，只有无限的空余时间，却没有自己可以做的事情。”这也是这个年龄段女人共同的感受。于是情不自禁地生出这样的疑问：“我们到底该做些什么？难道今后只能一心一意地服侍丈夫，度过下半辈子吗？”到后来，疑问变成了焦虑：“照这样下去，只会被丈夫、孩子和社会抛弃”，由此产生出先前所述的不满来。
所以说，至少在日本，女权运动是由这两个年龄段的女性从自身的不满发端，汇合成一股合力，最终演变为所谓的女权运动的。
然而不可思议的是，在女权运动的口号中，这类来自对日常生活的不满却丝毫也没有体现。看一看女权运动最火热的1970年，“10？21”国际反战日①那天日本首次女权运动大*中的标语牌：
贞女和从军慰安妇是侵略的助长者！
团结使妇女更坚强！
控告根深蒂固的陈旧妇女观！
彻底实施避孕教育！
国库应负担堕胎费用！
女人是什么？！男人是什么？！
粉碎将*化的企图！
反对禁止堕胎！
“妈妈，结婚真的很幸福！”
……
从中我们看不到前面提到的女人的种种不满，相反似乎表现出一种试图从更高的立意上来审视女性的态度，并且其倾向性表现得非常激进。
由于这样的原因，出现了前述的女权运动支持者的年龄构成，而且实际上投入行动的多为二十岁刚出头的年轻女性。所以，她们的口号就必然会表现得非常激进，并且显得盲目和卤莽。姿态、形象成为了这个年龄段的女性的第一追求，那种小家子气的身边琐事自然从她们的口号中消失了。
当然，要把各个层次、各个族群女性的要求汇总起来是一件非常困难的事情，于是，将男性本身列为敌人就成了很容易找到的一个共通点。所以许多主妇都摇着头表示：“女权运动当然赞成，但是做法好像太激进了。”在年轻女性中也有不少人持这样的看法。
综上所述，在女权运动的支持者中，本身就包含了态度差异，而与反对者之间的差异就更大了。
从被动的女人转为主动的女人
自从美国发起女权运动以来，将“附属于男人的女人彻底解放出来”便成为这个运动所追求的终极目标。
通俗来讲，也就是“从被动的女人转为主动的女人”。
可是，这种反客为主的角色变革究竟能否实现呢？这是一个事关重大的问题，因为它的实现与否，决定了女权运动能否成功。从这个意义上讲，先前提到的那些口号标语是多么微不足道。
如果说贞女和从军慰安妇是侵略的助长者，那么女人不必保持贞洁，尽可偷情卖笑，只要不去做慰安妇就可以了；而彻底实施避孕教育，只须在学校和家庭导入性教育即可；堕胎费用由国库承担，只要政府真正想做也非常简单，尽管日本被称为“堕胎天国”，但是与日本现有的医疗保险赤字比起来，坠胎费用简直是小菜一碟；至于粉碎性的游戏化，如果真能做到，则堕胎也会日益减少，岂不是一举两得？反对禁止堕胎之类的口号也不用叫了。
如此来看，任何一个目标都不是没法实施的。
至于日常生活中的一些具体问题就更加容易解决。消除男女劳动报酬的差距，承认女性的能力，工作中对男女一视同仁、同样严格，女性不必再为男性同事端茶倒水，增加托儿设施……一切都非常简单。
女权主义口号下的女人（3）
对女性的要求全盘接受，是不是女性就得到了解放？就能从附属男人的处境中解脱出来呢？
遗憾的是，答案却是“否”。即使接受女性的这些要求，女人依然不可能同男人真正平等。
（）
为什么？
理由很简单：性并没有独立。
即使社会性的要求全部得到满足，但只要性没有从男人的附属处境中独立出来，女人就不可能有真正意义上的女权。只要看一看先前女权运动中女人间的态度差异就很容易明白这一点。
前面提到，女权运动最热心最激进的推动者是二十岁出头的单身女性，其次的支持者主要是四十岁上下的家庭主妇，而态度最为冷淡、最漠不关心的是二十多岁至三十多岁的妇女，她们已经结婚，正全心全意地将心思花在服侍丈夫和教育子女上。
这样的分类不无粗糙，有点过于大胆。因为二十出头的年轻女性中也有反对女权运动的，而三十岁左右的已婚女性中也有人赞同女权运动。
但总体来说，女性中的反对者占了大多数，假如将其与赞同者一起来探讨，无异于不公允，会犯统计学上的错误。因此，这里只就女性的年龄段来作个分类：
1、二十岁出头的年轻女性；
2、三十岁左右的女性；
3、四十岁上下的妇女。
各个年龄段的女性之间，对于女权运动的态度有异。
第一组多数是未婚女性，故从严格意义上讲，对于性还缺少感性理解。简单来讲，在性方面，她们是幼稚不成熟的。
第二组的女人对性已经有了体验，并且日复一日越来越沉溺其中。换句话说，这个年龄段的女人对于性有充分的理解，并且非常充实。
第三组女人在性方面比第二组欲望更加强烈，然而难以得到满足，换句话说，其*求的不满已经慢性化了，只能通过其他方式来排遣这种不满。
从性的充实度方面讲，第一组与第三组是同质的，两者惟一的区别在于，第三组女人曾经品尝过性的快乐，第一组却还处于未知的状态。
通过以上分析可以得出这样一个结论，从性充实与否的角度来审视女权运动背景下的女人，高喊口号、热衷于运动的女人从根本上讲是性得不到满足的女人，关心并支持这一运动的女人虽然享受着性所带来的*，但是还稍感不足，而反对这一运动、或对其毫不关心的女人，则性生活充实、感觉非常满足。
**与**
对女人来说，真正意义上的性的充实感究竟是怎样的呢？
这是一个非常难以解释的问题。
一般来讲，这种充实和满足感包括精神性的*和肉体的*两部分。最最理想的当然是两者同时得到满足，如果硬要分出个先后顺序的话，精神性的*在Chu女或年轻女性身上会占据上风，而随着年龄增长，肉体的*越来越受到重视。
年轻女性没有性经验，但是依然对女权运动不屑一顾，就是因为精神上十分充实，比如美貌、受到众多男性的争相宠爱等。
然而，精神性的*对于大多数女人来说，只是一时的、从属的，只要看看过去的女性历史以及文学作品就会明白，最终必定是肉体*优先。契诃夫的 《可爱的女人》 和劳伦斯的 《查泰莱夫人的情人》 就是绝好的例子。
所谓女人的成熟，其实说穿了就是肉体上的成熟。而肉体上的成熟，除了通过与男性的接触交往来体验和品尝性的*之外别无他法。
众所周知，女人基本的性*分为**和**两种。此外，还有口唇、耳后根等*受，但它们都不属于最重要的生殖器官范畴，故而在此忽略不论。书包网 电子书 分享网站
女权主义口号下的女人（4）
这两种性*中，从第二性征开始出现，**便迅速发育成长。很明显，Chu女在现实生活中所体验到的性*便是**。**自少女期就已经存在，它不必经由男人来开发，是一种独立存在的*。
而**在少女时期则处于休眠状态，无论**如何发达，也无论女人怎样发挥她们的想象力，没有男人的介入 （*和插入），**是不会被唤醒的。
可以这样说，女人的成熟显然就等同于这种**的被唤醒和被开发。
不过在最初，**却不及**来得重要。但不可思议的是，这种感觉，一旦在女人迎纳了男人的性器之后，便急速被唤醒，远远超过了**。
这是由于*内壁黏膜惊人的感受性这一生物学事实使然。通过对男人性器的接纳、包容、相互摩擦刺激等一系列行为，在完成交合的同时，女人心理上也感受到一种充实。从这个意义上讲，**较之**更加复杂，也更加具有精神性。
从另一方面来说，正是由于这种**超越了**，占据了优先的地位，生殖这一行为才得以进行，人类才不至于灭绝。笔者先前使用了“不可思议”这个词，其实就是惊叹于大自然造化之精巧，因为除此以外，我们实在找不出任何其他词汇来形容。
（）
相反的，男人没有*，只有*。从胚胎学的角度讲，*相当于*。
换句话说，*可以解释为是以退化形式出现的*，其表面的神经分布一如*。事实上，在两性人也就是俗称“阴阳人”的外生殖器畸形病人身上，除了一条被称为尿道下裂的纵向裂口外，生殖器的位置长着一个男人看来像是缩小了的*、女人看来则是肥大化了的*的东西。在两性人身上，*同*关系非常密切，处于转换过渡的阶段。
近年有报道说，由于男性向女性的性转换不彻底，*的退化不充分，异常的肥大，以至于农村的助产医生以及近邻农妇们时常将新生女婴误以为是新生男婴。
从胚胎学来看，*与*的神经分布以及黏膜构成几乎完全相同，因而男人能够想象出女人的**，其大致与*感受到的*一致。
因此，就像男人从抚弄**中得到性的满足一样，女人也可以做同样的事情。Chu女的*全都属于这类**主导型的满足。只要能通过**得到性满足，男人女人一律都可以不借助异性的介入，即在性方面得到了完全的独立。于是，就性而言男女真正实现了平等。
然而，女人在**之外，却还拥有**，而且后者比前者感受性更强烈。所以单就*来说，大自然的规律其实对男女是不平等的，女人比男人更加优越。
不过，大自然在施予女人某种恩典的同时，也附加了一个条件，就是要想获得这种*，必须经由男人的介入才可以。
倘若不加约束，女人就会毫无节制地一路狂奔，所以自然造化设置出这样一个条件，不然的话男人就太凄惨了。
然而从女人的角度来看，自然造化的这个条件一方面给予女人莫大的欢悦，另一方面也给女人带来了极大的痛苦。欢悦不必说，当然是指在**之外，还可以获得数倍于它的**；而痛苦的却是要想满足这种*，就不得不通过男人，假如没有男人这个操纵者，整部快乐机器就无法运转起来。
女权主义口号下的女人（5）
年轻的女人当然不知道自己身体内还蕴藏着如此美妙的**。她们仅仅有*