“猴子？真不知道你们是哪儿来的这么强的优越感。神爱世人，众生平等。”许仙对他们当然是没有好感，因为他们根本不是在提升自我的素质，提升自己的能力，从而真的优于其他种族。他们只不过是一群让妖的思想占据了人的意志的一群杀戮狂罢了。所以许仙说，“人不爱人，对神不敬者，神必罚之！”
许仙握住了马瑞晃铃铛的手，他知道马瑞在遇到这些人后，很紧张。
只要是有人xìng，都知道这是不好的。更不要说他们在驱赶的是自己的恩人，自己的神。
生气或是紧张都会引发风暴的马瑞，若非那铃声，这儿早已一片狼籍了。
而许仙握住她的手，铃声没了，风暴来了。
马瑞很不安，努力控制，许仙却对她说：“不用控制，神爱世人，神同样有雷霆之怒！”
“ 曼农是据今5000多年前的俄摩拉城中一个手握重兵的军阀，他对权利的贪婪yù求使得城里其它的部落如临大敌，为了生存，几个部落联合起来誓与曼农杀个你死我活。屡次交锋之后，部落联盟总是败下阵来，这使众人甚为困惑。原来曼农身边有一个懂得巫术的神秘人物，他能够预见未来，可以以此指导曼农部署作战计划。得知这一情况后，部落联盟决定派出一名刺客执行暗杀巫师的任务。 摩挲尤斯是勇士阿卡德人部落唯一幸存下来的成员，他身强力壮、骁勇善战，是名不可多得的一流杀手。但俗话总说：“英雄难过美人关”，当摩挲尤斯深入敌后发现神秘的巫师卡珊德拉其实是一个美丽的女人时，他犹豫了。一方面，摩挲尤斯被卡珊德拉的美貌所打动不忍心伤害她；另一方面，摩挲尤斯也了解到，卡珊德拉为曼农所做的一切并非自愿，而是在其胁迫和威逼下无奈而为之。所以，摩挲尤斯最终没有动手。 没完成任务的摩挲尤斯独自逃到一片荒漠，在那里他遇见了盗马贼阿皮德。他们两人以前只有过一面之交，但却在生死存亡的危难关头结下了深厚友谊。这次再度相遇后。摩挲尤斯讲述了自己未完成的使命，阿皮德遂答应帮助他了却杀敌立功的心愿。他指引着摩挲尤斯摸进了曼农的城堡，于是。正义与邪恶的战争就在摩挲尤斯抽出腰间利剑的那一刻开始了。
而神也摧毁了这个因为其居民罪孽深重臭名昭著的城市。”
命运的世界，也并非一无是处，至少这神便是灰常之随心所yù。
只要是你想，你就绝对可以从神那儿获得你想要的理论支持。就像那十字军东征。
十字军东征（拉丁文：cruciata，1096年－1291年）是一系列在罗马天主教教皇的准许下进行的有名的宗教xìng军事行动，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家以清除异端的名义发动的所谓“正义”战争。当时原属于罗马天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯兰教手中，罗马天主教为了收复失地。便进行多次东征行动。
每次十字军开始时，都有讲道、宣誓及授予每个将士十字架的仪式，任命成员为教会的将士。虽然十字军的主要攻击对象是穆斯林。但此狂热同时发泄在招募十字军地区的犹太人身上，亦使犹太人受迫害和遭杀害。十字军令东西方教会在历史上留下有名的暴行。到近代，天主教已承认十字军东征造成了基督教徒与穆斯林之间的仇恨和敌对，是使教会声誉蒙污的错误行为。
然而无论他们怎么说。怎么解释。哪怕是说成。虽然以反对异教徒对基督教“圣地”与信徒的蹂躏，但实际上是为了扩张天主教的势力范围，以政治、宗教、社会与经济目的为主，发动对亚洲西侧的侵略劫掠战争，参加东征的各个集团都有自己的目的，甚至在1204年的第四次十字军东征掠劫了天主教兄弟东正教拜占庭首都君士坦丁堡。诸多缺少土地的封建主和骑士想以富庶的东方作为掠夺土地和财富的对象；意大利的威尼斯、热那亚、比萨等地的商人想控制地中海东部的商业而获得巨大利益；而罗马教皇想合并东正教，扩大天主教的势力范围；被天灾与赋税压迫的许多生活困苦的农奴与流民受到教会和封建主的号召，引诱他们向东方去寻找出路与乐土。正如《欧洲的诞生》指出。十字军“提供了一个无可抗拒的机会去赢取名声、搜集战利品、谋取新产业或统治整个国家——或者只是以光荣的冒险去逃避平凡的生活。”
都没有办法避免一个事实：在十一到十三世纪的十字军运动历时将近两百年，这是在神的名义下。动员总人数达200多万人，进行了两百年的战争。
先不说欧洲的人数一开始本就不多，更不用再指出欧洲的战争在那时代多是几十人到几千人的战争。单单是二百年的时间，就不是东方可以想象的。
一场汉武帝对匈奴的战争也不过才短短几十年，汉朝便衰败了。而这场正义的战争，更加成了汉武帝一生的污点。
如果是一连打了二百年。实在是不敢想象，这在东方怎么可能。
更重要的是，只要是他们的神说，哪怕是攻击自己人，他们也没有任何的心理负担。
就像二百年十字军东征，有一些东征是针对天主教以外的其他基督教派，并非针对伊斯兰，如第四次十字军东征就是针对信奉东正教的拜占庭帝国。
那么，马瑞是怎么选择呢？是像故事中那样，由于英雄的一时心软，使得整个城市为神所摧毁？
在东方，根本不用想。神，没有那么大的号召力。
在西方……哦，也不用想。马瑞直接放开了风暴。
这是西方，这是美洲，这是米国。这是一个你做梦都想不到神的伟力，其号召力有多大的地方。就像前面说的，从生到死，从吃饭到拉屎，神已经渗透到了他们身边的每一次呼吸。神的话，他们已经习惯了听从，不加分辨的听从。
如果说华国的十年动乱，是人造神的伟力。那么在西方，这样的伟力可以持续二百年，两千年……经久不衰。
风暴席卷而来。团团墨云布满穹庐，昏暗得如同世界末rì。暴风呼啸，耳边犹闻是万物慌乱的惊叫。地上的一切为暴风怒掀。掀起、飞翔，盘旋而上，直冲云霄，一如岑参笔下的“平沙莽莽黄入天”。
而站在那风暴的伟力下，是马瑞，巽的代表。头戴冠冕，身着道袍。不见一丝慌乱。
在万物卷起，当闪电迸shè它紫蓝的光线，不断地闪出了她的形象。平静、祥和，有如女神。风暴与她，只是轻轻扬动她轻飘的衣裳。
非常的形象，非常的有代表力……
“来！来到神的摩下。神是仁慈的。对于迷途的羔羊。慷慨展示了伟大神迹，让我们感受到神对我们的召唤。这里没有痛苦，没有伤害。这里有圣灵歌唱，就是冰天雪地，只要大家跟随我跪下大声祈祷。祷告后一刹那，冰冷的荒原变成四时皆chūn的乐园，阳光普照大地，周围一片姹紫嫣红。众人面前摆满了馒头、大饼、烧鸡、熟肉。每个人都欢笑腾跃，尽情歌唱……”马瑞口中吟诵着。如果是不知情的人看了。一定会认为她才是那个神。
这是天赋，是基督两千多年宣传下的结果。
这不能比，也比不了。这就和华国人祭祀祖先一样，他们同样是比不了，甚至可能永远都弄不明白为什么烧香，为什么烧纸，又为什么叩头……
马瑞就像是天生的传道者，而这儿的人绝对是一群迷途的羔羊。
无缘无故起了风暴，又或是突然起了火……在这里，这个太多太多天赋神通者的地方，他们早已习惯。不，习惯不了，他们无时无刻不活在心惊胆战之中。
搬走？那需要极大的勇气，甚至连开口都不是件简单的事。
他们就像是生活在洼水中的鱼儿一般，艰难的呼吸，艰难的生存，更加不知道什么时候水干了，鱼便全死了。
于是第一个信仰者轻声念起了诵歌。风暴远离了她，甚至在保护着她。
“天地自生便有yīn阳，yīn阳为黑暗与光明。黑暗与光明中，又生八卦……”
她是天生的传道者，再一次。
许仙只是说了一点儿，她便自动整理出来，诉说了出来。
“她是风语者。”苏妲己说。“或者是她有风语者的血统。风语者是风妖的一支，他们这种族不仅可以驱使风暴，更是可以通过风来传播道法。当年各大道场最讨厌的除了六耳猕猴外，便是他们了。想不到命运竟然连这么稀缺的血脉都有收集。”
你根本不用问为什么他们稀缺。这种借助风，便可以偷学道法的存在，绝对是过街老鼠，人人喊打。
大神通者看不上他们，小神通者抓捕他们。这样偷学拷贝机，那些没有传承的又怎么舍得放过。
而洪荒世界又是那种弱肉强食的世界，没有大靠山的他们，又有着这么特殊的能力，自然会亡族灭种。
就像是传说中的天堂鸟一样，太过美丽，又没有自保的手段，只能亡族灭种。
随着第一个的出现，很快第二个、第三个……口中念着他们不懂的“yīn阳”“八卦”。就这么入了教。
“不！大家不要听她的，她是女巫，她是邪恶的女巫！”白人至上者急了，大声怒吼着。
然而没人听他的。命运毕竟已经对他们教导这么久了，就是猪，也习惯了敲锅开饭。他们已经习惯了，习惯于一切信奉于神。
他们可以喊着神的口号，打二百年的战争；他们可以喊着神的口号，对同胞出手；同样，他们可以喊着神的口号，对人族亡族灭种……
他们已经习惯了祷告。生活幸福美满时，他们祷告，“感谢神赐与他们食物与幸福”；当他们为恶时，他们祷告，祈求神的原谅；当他们不幸时，他们祷告，哀求神的恩赐……
生活在港湾，这个实验场，他们是不幸的。但是他们的哀求，却几百年来，从来都没有得到过神的一次回应。现在，神回应他们了，而且直接展现力量与眼前。
一个种族主义者的呐喊算什么。不要说是女巫了，只要是自己可以得救，就是恶魔，他们也绝对不会在乎。
这儿是米国，信仰zì yóu，只讲究现实的国度。他们的宪法第一修正案有一句话：国会不得制定设立国教或者限制其zì yóu实践的法律。
这就是说，米国zhèng fǔ的宗教政策如果从理论上说，就是无政策，不介入，不支持，不指导，不打击，没意见，就是米国zhèng fǔ对宗教不能说任何话，但是反过来可以说，就是支持宗教zì yóu，可是zhèng fǔ对宗教并没有一个具体的东西，这就是米国的宗教政策。
于是有人信仰主，有人就会信仰耳朵教与眼睛教。至于从很久以前流传下来的恶魔，更是从来都没有断过信仰。
人类像孩子，你越是告诉他（她）什么不能做，他（她）越是想做。
既然连恶魔都有人信仰，信仰女巫又算什么？
没人理他。反而有更多的人，围着马瑞加入了祈祷的行列。
“起来，都起来！她是女巫，是女巫！”这个时候，种族主义者已经忘了他的种族排斥，而成了宗教的捍卫者。
这同样是训练的结果，下意识的，已经习惯了。
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感谢“艾林花园”的找来。好像想想，小吃也是，随手打开一本小说，看了。又随手关电脑，想再看时，却忘了书名，也是找半天。（当然也有怎么也想不起来的，汗死！）
另，新书《从地府开始》，寻求新书挖掘者，谢谢！。）
第425章、迎接开门红的真神教
“停下，全他妈的给我停下！”
种族主义者本就是反人类的存在，所以在没有人听他的后，他立即掏出了枪。
这是美国，人手1。5把枪的国家，有枪实在是太正常了。
而且这还不是华国，你不要以为他只是把枪掏出来吓唬吓唬你。
枪械暴力是美国社会重大的公共议题之一，特别是在城市地区，并且与青年活动和帮派暴力息息相关。
自1865年林肯总统，以及后来的加菲尔德总统、麦金莱总统和肯尼迪总统被暗杀以来，枪支暴力对美国人来说已相当常见。而枪支暴力引发的重大事件，如参议员罗伯特。肯尼迪、民权领袖马丁。路德。金的暗杀，以及科伦拜中学大屠杀、华盛顿特区狙击手攻击事件、维吉尼亚理工大学校园枪击案、桑迪。胡克小学枪击案，也时常引发对枪支政策的辩论。
可惜的是，辩论永远无法阻止。
1776年7月4rì，在北美洲十三个殖民地的代表举行的第二届大陆会议上，通过了由托马斯。杰弗逊起草的《dú lì宣言》。这是推翻rì不落帝国统治的宣言。
然而没枪怎么推翻暴政？没枪当年美国人拿什么来跟英**队斗？虽然今天美国已经是mín zhǔzhèng fǔ了，但是出于对暴政的天然防备心理，美国法律坚决保证人民持枪的权利。允许持枪固然会造成很多刑事案件，但是和刑事凶杀案相比。暴政更让人恐怖。
在美国，枪支暴力与大多数凶杀案与超过一半以上的自杀案有关。
美国疾病控制与预防中心估计，美国在2000年总共发生了52447起蓄意、23237起意外非致命枪伤。
同样。美国每年都有三万多人死于枪下。
你说他敢不敢开枪？
枪口直接指向马瑞，大吼着：“该死的女巫，你去死！地狱才是你该去的地方！”
“砰！”
他开火了。
子弹飞shè向马瑞。
许仙绝对不希望自己的传教者就这么死去。在他准备出手时，他看到了冲过来的c，他又改变了主意，轻轻一弹指。
按照c事后口述经历，他说：“当我看到枪口指向心爱的马瑞后。我想都没有想，立即冲了上去。就在这时候，我看到的神。神对我说，我伟大的守护骑士啊！你的爱，你的牺牲jīng神，感动了我。来！来接受你的圣衣。”
紧紧拥抱心灵的小宇宙
热情燃烧创造奇迹
不能就这样受着伤
互相发誓过的遥远的银河
一件难以置信的盔甲就这样出现了。他是那样的华丽，那样的高贵，那样的神圣……。
不是像，而是根本就是。把守护的力量弄成盔甲的样子，这对拥有六道幻术能力的许仙实在是太容易了。
苏妲己问他：“你这是在怀念儿时的记忆，还是在告诉他们，他们也和圣斗士一样，只是神的玩具？”
许仙说：“都有。大道五十。天衍四十九，必留一线生机。你觉得不应该告诉他们？”
应该。当然应该。这本是这世界的规则，真正的核心规则，但是苏妲己却并不开心