百鬼之书- 第65部分

　　　　黑白无常立刻站起来说道：“谢谢阎王夸奖，属下会再接再厉，务必完成地府所交代的各项任务。”

　　　　黑白无常在前篇中有提过，在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，是来接yin阳间死去之人的yin差。分为黑白无常，也只有他们较为特别，两个鬼组合一起挂着一个yin帅的称号。

　　　　民间传说遇黑者为凶，遇白者则喜。《北平风俗类征》：“元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能一岁康宁；而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。”所以他们的职责就是负责勾魂和对付恶鬼。

　　　　接下来，阎王开始轮流询问其余九yin帅的工作情况，先报告的是ri游神和夜游神，他们两位是负责人间的巡查，等于是两班倒的机制，收集人家各路鬼的信息及生的事情。

　　　　ri游神：又称ri游巡。是中国民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神祇，又称ri游巡。一开始，ri游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了ri游神将会招来不幸。元朝王晔《桃花女》杂剧第三折：“今ri伊出门之时，正与ri游神相遇，便不至死，也要带伤上阵。”《玉历至宝钞》中，ri游神作“ri游巡”，作狱吏打扮，披散着头，手持木牌，上写“ri巡”二字。

　　　　夜游神：又称夜游巡。与ri游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与ri游神们ri夜轮流值班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，活像一帮专门祸害百姓的“yin间小特务”。

　　　　早在上古时代，我国民间即传说有夜游神，《山海经·海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。”“二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。”杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”

　　　　ri夜游神一同说道：“报告阎王，人间并无特别的大事件，一切正常”阎王点点头，看来这里两位大神对人间百鬼夜行之事并无了解；似乎工作不太到位，这是题外话。

　　　　接着下一位就是大家都比较熟悉的牛头和马面，他们负责yin间的秩序。

　　　　牛头：又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在yin间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。

　　　　马面：也是冥府著名的yin间使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在yin间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。

　　　　有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。佛教传入中国后，牛头马面之说便在民间流传，被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的爪牙。现在很少在佛寺见到牛头马面，反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。

　　　　牛头说道：“最近也是是周边的孤魂野鬼在游荡，影响不大，也无大事生。”马面则说：“报告阎王，最近到地府报道的鬼比去年相对减少了一些，不过也并无很大影响。”阎王点头，说道：“继续跟进。”

　　　　接下去是大家不太熟悉的四名yin帅，他们负责各类动物、鸟类、鱼类及昆虫类的鬼魂，分别是：

　　　　豹尾：是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大yin帅”，豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。

　　　　鸟嘴：是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大yin帅”，（“四大yin帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。

　　　　鱼鳃：是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大yin帅”，（“四大yin帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。

　　　　黄蜂：是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大yin帅”，（“四大yin帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。

　　　　不过他们四位并无什么事情，十分的悠闲，看来是老油条了，也一起说道：“禀告阎王大人，我们所管辖的鬼类并无特别事情”阎王也点点头。

　　　　最后一位yin帅就是较为有名的“鬼王”这个是真正的鬼王，并不是一方势力自称，他的身上挂有“王”字，他负责的就是各路大大小小的鬼王，说白了就是各方势力。

　　　　鬼王：“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的形像上身裸露，红獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，但因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒，大约是个像山大王那样的头领。

　　　　⊙清·蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》介绍了一位主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立两块大石碑，上面分别刻着“孝弟（悌）忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做“虚肚鬼王”，他长得“卷鲐背，若数百年人，而鼻孔撩天，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏，虎人身。

　　　　这个鬼王虽标榜“孝悌忠信、礼义廉耻”，实际则是个贪得无厌、残忍暴虐的家伙。他规定下属拜见他，都要割一块髀肉（大腿上的肉）为“成例”，不管有罪无罪。但“丰于贿者，可赎也”——只要银子送得多，就可免割肉之苦。这里的鬼王完全是一副贪官嘴脸。鬼王的名目也不少。

　　　　他也回答道：“阎王大人，各方鬼王势力都在控制范围内，并无异常的动作，请放心。”

　　　　其实，是yin帅中他的事情是最多的，管辖着各方势力，不过他做鬼王时间长久，懂得管理之道，对各方势力可是睁一只眼闭一只眼，暗地里也收受着各方势力的不少好处，所以就算这些势力犯事，情节不大严重，他都很好的处理了。

　　　　就如同人间**，也是受着部分白道上的保护，才可以长久展一样，鬼王就是担任着这个角sè。

　　　　阎王听完他们的报告后，说道：“嗯，判官，都记录好了吗？”判官点头回答：“大人，这次会议并无特别的内容，已全部记录完毕。”

　　　　阎王随后说道：“好，这次会议结束，大家辛苦了，散会。”随即转身离开会议室。

　　　　牛头马面向着黑白无常说道：“黑白兄，恭喜了，又给阎王赞赏了。”黑白无常也谦虚的说道：“我们身为yin帅一员，为地府做事情，这是，应该的，呵呵。”

　　　　ri夜游神则冷言说道：“忙活了这么久，还出动这么多人员才搞定，还抓不到，那可丢脸了，呵呵。”话中带有讽刺的味道。

　　　　白无常也对着他们笑道；“ri夜兄，我们的命没你们那么好啊，我们只能天天去抓恶鬼，压力又大，哪像你们这么好，你们可以经常到人间去逛逛，又可沿途浏览风景，唉，我真羡慕你们的工作哦”

　　　　夜游神一听喊道：“你这话什么意思？”白无常见他提高音量，也毫不示弱的笑道：“什么意思，心里明白，就是说你们太闲了，怎么样？”立刻ri游神也跑了过来，黑无常见状也走了过去，顿时散着浓厚的火药味。

　　　　豹尾、鸟嘴、黄蜂、鱼鳃这四个不理事的，也在一边看戏，牛头马面过来挡开他们，做和事老，此时鬼王也走过来说道：“你们都是地府的官员，看你们现在像什么样子，等等给阎王知道了，你们后果自负。”

　　　　还是鬼王一语惊醒，他们都散开了，随后一一离开会议厅。黑无常对白无常说道：“我们不用管他们，做好自己就行了，他们看不惯我们立功而已。”

　　　　白无常也恢复了笑容：“我没生气，不过我们大家地位一样，他不给我面子，我也没必要给他面子，呵呵。”说完两人离去。

　　　　看来地府里的势力不仅众多，而且各鬼之间的关系还是相当复杂的！！！
第三章　：十殿阎王
　　　　阎罗王开完例会后，也回到自己的办公区域，他是地府最高权力十殿阎王之，地府大大小小的事情都经过他批准，而且实力是地府中最强的。

　　　　十殿阎王又叫十殿阎罗，十殿阎罗也叫阎罗王、阎魔王、阎罗，意译为缚，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理yin间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王。

　　　　民间传说：据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬，称为森罗大殿。他手下的**臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。

　　　　这一天，其余的阎王也来到了这里相聚，因为下个月月初他们也要离开地府到外界去办事，至于办什么事情，那是无人知晓，非常神秘，所以那天他们都会不在，只有地府十yin帅代为管理。

　　　　这里介绍一下地府的最高权力，“十殿阎王”是地府统治者，一听这名号就觉得很有霸气，地狱有十八层，地府也分为十殿：

　　　　第一殿，秦广王，二月初一ri诞辰，掌管人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引升；功过两半者，送交第十殿放，仍投入世间，男转为女，女转为田。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，狱受苦。

　　　　第二殿，楚江王，三月初一ri诞辰，掌管活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、jian盗杀生者，推入此狱，另入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑狱。

　　　　第三殿，宋帝王，二月初八诞辰，掌管黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。

　　　　第四殿，五官王，二月十八ri诞辰，掌管合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满ri送解第五殿察核。

　　　　第五殿，阎罗王，十殿阎王之，正月初八ri诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。掌管叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身，受苦满ri，另别殿。

　　　　第六殿，卞城王，三月初八ri诞辰，掌管大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再小狱受苦，满ri转解第七殿，再查有无别恶。

　　　　第七殿，泰山王，三月二十七ri诞辰，掌管热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，入此狱。再小狱。受苦满ri，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；

　　　　第八殿，都市王，四月初一ri诞辰，掌管大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

　　　　第九殿，平等王，四月初八ri诞辰，掌管丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。

　　　　第十殿，转轮王，四月十七ri诞辰，掌管各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

　　　　以上是十殿阎罗每一殿所掌管的范围及其职责，不过千年岁月后，他们的管理也较为灵活，也实施了整改，几乎每一殿阎罗都有其权利管理这些鬼魂，事情较为严重的将交给第五殿统一处理。

　　　　久而久之，阎罗王就成为了地府的领导者，而其他九殿的阎罗就稍微显得无所事事了，所以在人世间，一说起地府人们就会记住阎罗王，其他几个阎王则是提起较少，甚至没有，显得籍籍无名。

　　　　不过他们也不大计较，反而乐得清闲，因为所有压力都在阎罗王的头上，地府、地狱、和鬼界出了什么事情，责任都是他去承担，所以终ri里，阎罗王都是严肃的表情，一股威严之气，没见他笑过，不是不想笑，是不能笑，因为能力越大责任越大，作为管理yin曹地府的王者，必须持有威严，方可震慑各路鬼怪。

　　　　所以，地府中各种鬼魂，鬼差和鬼卒，包括十yin帅对阎罗王都是又敬又畏，做事情也不敢有万分之一的错误，阎王的责罚是很严重的。

　　　　这时，阎罗王对其余的众王