痴呆啊、发育不全啊。这里面，选徒弟也是有玄机的。巫术师傅如果觉得哪个有潜质，就会问：‘你后面有没有人’其实这是种影射即是：你有没有后人，如果被选中之人应了‘没有’，那么巫师就会将他带走。因此很少有人能主动地学巫术。不过，都说据说巫师能和神对话，所以他们在这里很有地位。”
韦方聪明，不但得到了表面的信息，还得到了他刚才想要的答案——原来懂巫术的都称为巫师，而道师，只是其中的一个分支。
第六十六章 说不清楚的巫术
见韦方听得认真，王龙的成就感油然而生，知无不言。韦方趁热打铁，问道：“那些巫师究竟是怎样的神秘？”
这倒让王龙有些为难了，现在的县城里面已经很少见到巫师，他捡了很久以前的回忆，说：“我小的时候，家附近就住着一个巫师。平常的时候也不见他怎么神秘，跟我们一样，平时就忙于生计，闲话里扯的也是家里鸡毛蒜皮的寻常事。只有在过大节，或者有人请他帮忙的时候才能见到他用巫术，只有那个时候才会觉得他很神秘。”
韦方听得津津有味，追问道：“他都会些什么法术？”
王龙想了下，说：“什么法术？那我也不太清楚，别人请他，他很少拒绝的，好像什么都会。”
韦方问：“别人一般都请他做什么？”
王龙说：“那就多了，比如说：给死人引路啊，找那些失踪的姑娘小孩啊，给别人驱邪解蛊啊，这些东西他从不拒绝的。”
韦方意犹未尽，急切地问：“那他去帮人做这些事情，能不能成功啊？”
王龙说：“这要看是什么事情了。这死人引路的活我不敢说，但是，其他的；我确实看到他成功过。这些巫师也有些本事，不过是指头掐掐算算，就能找到人失踪的大概地方；只要看一眼病人，就能知道病人得的是什么病，中的是什么蛊，然后按照他的办法，得再重的病都能好起来。”
韦方诧异：“那么神奇？”
王龙得意极了：“那当然了！”
韦方还是半信半疑，这些东西会不会跟那些封建迷信有异曲同工之处。但是如果这样问的话，王龙又该上脾气了。他绕了弯弯说：“你知道，在汉族地区经常有人摆上算命的摊子，专门给人卜占凶吉，这个……”
王龙也不笨，接过话：“那是不同的，汉族的那些东西靠的是三寸不烂之舌，惑乱人心；可是这里的巫师不一样，那些事情都是实实在在的，这失踪的，能靠舌头找回来吗？这病重的，能让舌头说好吗？如果巫师们耍的是嘴皮子，能让我们服信吗？”
也是！韦###得自己想问题有些片面，更深的疑惑也被憋了下来，他要再想得透彻一些。
王龙见他安静了下来，反而有些不习惯，主动说道：“还有什么不明白的？”
韦方自然不会放过这个大好的机会，他将那日在梯子上遗留的困惑说了出来：“我听人说这里有蛊婆会放蛊，也听人说，不要随便得罪这里人，不然会被人放蛊，到底那种说法可靠？”
说实话，韦方的这些问题，都是这里人耳熟能详的，很少有人对此质疑，王龙觉得这些的问题既平时又充满挑战性，可以说他很欣赏韦方的这样的独特的思考方式。
他思索了片刻，说：“这两种说法其实都没错。我们这里说‘无蛊不成寨’，蛊是一种很简易的巫术，应该不止蛊婆会放，一些心术不正的人可能也会放。”
韦方问：“不是说巫术是不能随便学的吗？他们这算哪般？”
王龙说：“哎！这还用学吗？我都会！将那些要做蛊虫养到一定的时候，晒干磨成粉就成了！不过这更深的蛊术就要好生钻研了。”
王龙拧着眉头，还是不明白：“怎么才算更深的蛊术？”
“这……”王龙也犯难了。txt电子书分享平台
第六十七章 地陪说蛊
王龙还是头一次和人认真地讨论这种事情，很多熟悉的东西，突然变得陌生了。他坦承相告：“大家都是那么说的，我也没有认真考虑过。”
谈话就这样郁郁而散。
虽然韦方并没有给王龙难堪，但是王龙却给自己打了个心结，总觉得自己没有将这蛊术的事情弄清楚，给湘西丢了脸，他绞尽脑汁想着听说过的故事，久未碰触的故事难免生疏了。偏又不能再去打听——若是无缘无故问起来这种事情，免不了要遭人白眼的。如何是好啊？夜深人静，他仍是翻来覆去，迟迟不能安睡。
亏了他好运气，第二天居然在吃粉的小摊上遇到了一个当地导游，王龙跟他本是闲聊瞎扯着，不知不觉就扯到蛊。
王龙对地陪说：“现在做你们这行的，最赚钱了！”
地陪说：“那可不是，遇上阔气点的，还能给你些小费！”
王龙说：“啧啧啧！那真好，就那么在山上寨子里打打转，谈谈天，钱就到手了。”
地陪说：“那你也想得太轻松了！不仅要领他们去寨子里，还要给他们介绍这里风俗啊，人情啊，嗓子都要说哑的！天天看一样的风景，说一样的话，那个烦啊！有时候让他们还要求你唱山歌，嗨！这年头，来旅行的都是些老头头老太太，对着他们唱，嗓子净走调。”
王龙笑，说：“权当练嗓子了！”
估计这地陪对王龙也有些好感，敞开了胸怀说了直话：“你不知道啊，现在来旅游的人是越来越精了，专打听这里稀奇古怪的事。”
王龙心里咯噔沉了一下，马上联想到湘西的巫蛊之术，但他仍不露声色，问道：“什么事啊？”
地陪说：“嗨！还能是什么事啊？就是放蛊赶尸之内的巫术。”他压低了嗓子，对王龙说：“原先有好几个苗人都因为不想说这事，辞职不干了。”
王龙掩不住惊疑之色，那地陪正说在兴头上，一时口无遮拦：“你想啊，湘西这里平白无故的，谁会把那些恐怖的事情整日挂在嘴上？那些世世代代生活在这里的苗人，谈到这些事情说话就不利索，送走游客后还要担心害怕好几天。就是他们不走，老板也会把他们辞退的。”
“那些”世世代代居住在这里的苗人？王龙疑惑：“那你——”
地陪说：“我是在湘西长大的，不过是跟随父母迁来的，不怎么信这些。”
王龙问：“那你跟他们都说些什么啊？”
地陪说：“也没什么，就是编些故事，哄哄他们，说白了，就是顺着他们的口味便编故事呗，比如，苗人给憎恶的人下恨蛊，或者妻子为了防止丈夫以防花心，姑娘为了防止情人变心，给对方放的情蛊啦，唉，反正能跟蛊牵扯上的，你尽管扯，不怕他们不信就怕你肚子里没故事！”
王龙不再做声了，他对这人的行为反感至极，用力嗦了粉，把清白的衣服炸满了油花花。
到了局里，他左顾右盼，生怕遇上了局长或韦方。他可不想继续昨天的话题，至少要等到他把事情弄得再清楚些。
第六十八章 学者说蛊（上）
韦方知道这里有所大学，他琢磨着，这大学里面的，都是饱学之士，对这些事情应该会有科学的看法，便邀上杨局长一起去了市里。
吉首大学是办在湘鄂渝黔四省边区的具有地方性、民族性的湖南省属综合性大学，他就像是个沉静的孩子，在文化沉淀的小城中幽雅单纯地笑着，不张扬，不浮躁，踏入吉首大学的校门，韦方似乎能感觉一双清澈的眼睛正对着他安然浅笑，他的心似乎被一双温柔的手暖暖的托住，整个人就像被净化了一样，每走一步，心里就特别踏实，赤子之乡，果然是非凡之地。
在这里有不少学者对湘西巫傩文化特别感兴趣，有的学者甚至十几年来都在钻研其中一个项目，韦方无心而叹：“你们从事这类研究，国家应该发了不少补贴吧？”
众学者先是一怔，继而大笑：“让你见笑了，这补贴是有，不过仅仅能抵半个月的早饭，不能跟你们大城市相比的。”这话说得爽快，坦荡荡的笑意，让韦###得自己身上的尘埃都在阳光下艾艾自卑，学者们都是温文良和之人，见这个后生有些胆怯，反而安慰他说：“钱财之物不过温饱所需，兢兢业业乃是职责所在，不为金钱所累，不为琐事缠身，才是兴致所向。”
韦方毕恭毕敬，洗耳恭听。杨局长是世俗惯了，惦记着未解之谜，也顾不上许多，张口就问：“我们是来请教湘西的传奇之术。”韦方不满杨局长的唐突，学者们见怪不怪，说：“湘西有三大传说：落洞、赶尸和蛊术。你想问哪一方面呢？”
“都想知道！”韦方一时冲动，脱口而出。
众学者笑他可爱，也不多说，直奔主题：“‘落洞’在苗语中有两种叫法，一种是‘抓顶帕略’意思是‘天崩地裂’，它又包含两种意思：一是从平面陷下去，与周围隔开；二是指心灵世界的与世隔绝，人进入另一个世界，失去与正常人的正常交流和交往。‘落洞’的另一种叫法是“了滚巴”，意为岩洞，‘滚’是‘鬼’，‘了’是‘丢掉’的意思，‘了滚巴’就是指把魂丢到洞里去了。苗人信奉‘天地万物，皆有灵性’。谓之‘山有山伸、树有树神、河有河神’，而幽暗神秘的山洞，定有洞神了。文学大师沈从文曾在作品中提到：凡属落洞的女子，必眼睛光亮，性情纯和，聪明而美丽。洞神所欲，一切人力都近于白费。虽天王佛菩萨权力广大，人鬼同尊，亦无从为力。事到末了，即是听其慢慢死去。死的迟早，都认为一切由洞神作主。事实上有一半近于女子自己作主。死时女子必觉得洞神已派人前来迎接她，或觉得洞神亲自换了新衣骑了白马来接她，耳中有箫鼓竞奏，眼睛发光，脸色发红，间或在肉体上放散一种奇异香味，含笑死去。”
“赶尸之术，据说是将眷恋的乡土死者，将魂唤回体内，驱使他回乡以葬。不过，相信你们都知道，从医学的角度来说，人死后，尸体是不能弯曲的，更何况是走路呢？而且赶尸的人数也不能确定，有人说是一人，有人说是合三人之力，再加上赶尸的绝技已没有多少人用了，现在，即使年过半百、资历颇老的巫师也诚然自己没有接手过这趟活，再加上这些秘术不能为外人所知。所以赶尸的探索异常艰难，现在关于赶尸，通常有两种争论，一种是认为是巫师故弄玄虚，而另一种观念则认为湘西赶尸却有其事，不过这里面含有科学尚不能解释的奇异之处。”
接下来就是蛊术了。杨局长对这件事最感兴趣。他一直怀疑手头上的案子跟蛊术有关，这次有那么好的机会他怎么会放过？于是抖擞了精神，正襟端坐。。 最好的txt下载网
第六十九章 学者说蛊（下）
“蛊术跟上面的两种巫术不同，听说，这种简易的巫术即使普通的苗人们都能制作。
蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，据说，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用并传授造蛊害人的方法。
虽然蛊药制作方法各异，但其主要成粉却大同小异。《凤凰县志》曾经记载凤凰的草鬼婆制作蛊药的主要成粉是蛇、蜈蚣、蚂蚁、蟾蜍等。草鬼婆将这些毒物收齐后露干，研成粉，用罐子装了，在山麓之间藏匿一段时间后便成了蛊药。而《怀化大辞典》称靖州、晃州等地的造蛊者，是‘取蛇、蝎、蜈蚣、蟑螂、蜘蛛等藏于罐内，日晒雨露，使其自相吞食，独存者曰蛊。’造蛊者将蛊晒干研粉，便成为蛊粉。误食蛊毒的人，如得不到及时治疗，短则数日，长则经年会心腹绞痛而死。
虽然蛊的毒性剧烈，但毒性却难以化验出来。《泸溪县志》记载过：1962年，县公安局将从民间收缴的一些据说是蛊药的药品，送到北京有关部门化验。化验结论是：“经化验无毒，不必讹传。”虽然国家医疗部门否定了蛊毒，现代医疗设备也无法查出中蛊者身体到底是哪种功能受到破坏，无法证实蛊毒的存在，再加上，湘西却不时传出有人中蛊的事情，所以大家对蛊毒，宁肯信其有，不愿信其无，知情者外出一般都不轻意吃别人的食物，防的就是不小心中了蛊毒。”
杨局长有些生气，这件件事情说起来，也只是个大概，到最后也没有明确的结果，这不是糊弄人吗？
韦方却不是这么想的，学者们的谈话让他对湘西的神秘之术有了进一步的了解，也有了更多的疑惑，尤其是蛊术。
他问：“我听说湘西每年都会有人莫名其秒死去，既然湘西的蛊药无毒，那那些人又是怎么死去的呢？他们真的是死于蛊毒吗？”
学者说：“这个问题问得好，我们认为湘西的还是落后地区，很多东西还没有被现代科学所触及，有的人可能并非死与蛊术，但是由于人们对蛊的恐惧，而将他强扣上‘中蛊’的帽子。”
韦方说：“我虽然觉得，草蛊婆弹指甲下蛊，量微，不足以取人性命，但是，那苗人练的蛊虫，都是带毒性的，怎么可能检查不出来呢？”
学者们说：“是很奇怪。可是现在练蛊之人少之又少，我们也没有充足的后备力量，科研任务是举步艰难呐！”
韦方皱了眉头：“练蛊的人怎么少呢？不是有草蛊婆吗？”
众学者又笑了：“你有没有问过那些草蛊婆呢？”
韦方木然地摇摇头。杨局长插了嘴：“那怎么能问呢？万一被下了蛊怎么办？”
众学者皆是笑而不语。
杨局长仍是丈二和尚摸不着头脑，韦方知道学者们跟他打了个哑语。没点探险精神怎么做学术？韦方往下沉了一口气：“好，我明天就去会会那些草蛊婆，湘西的秘术，就从蛊术下手！”