weisen darauf hin； dass es kein natürlicher Tod war。 Doch Gewalteinwirkung kann ebenso ausgeschlossen werden wie Selbstmord。 Polizist Li beginnt mit den Ermittlungen。
Nasanzabu ist Tibeter aus einer armen Familie。 Mit acht Jahren wird er zum Lebenden Buddha erkoren und kann von nun an kein normales Leben mehr führen。 Er muss im Tempel die tibetische Schrift lernen und religi&；ouml；se Bücher studieren。 Er lernt schnell und gewinnt an Respekt； doch mit der Pubert&；auml；t und dem Heranwachsen zum Mann fehlt ihm die Liebe； die er als einfacher Mensch haben k&；ouml；nnte。 Bei einer offiziellen Zeremonie im Tempel kommt auch die junge Zangema； mit der zusammen er aufgewachsen ist。 Ihm wird klar； dass seine Gefühle zu ihr seiner Buddhaschaft immer im Weg stehen werden。
Etwas sp&；auml；ter kommt ein neuer Schüler in den Tempel； in der Nasanzabu schnell die verkleidete Zangema erkennt； die auf diesem Weg ihrer Armut daheim zu entkommen sucht。 Zwischen den beiden entspinnt sich ein geheimes Liebesverh&；auml；ltnis； Zangema wird schwanger； muss den Tempel verlassen und schenkt drau&；szlig；en einer Tochter das Leben。 Sie fliegt auf； soll im Tempel gezwungen werden； den Namen des Vaters preiszugeben； schweigt jedoch und wird zum Tod auf dem Scheiterhaufen verurteilt。 Nasanzabu erf&；auml；hrt von Lama Danren； dass sein Geheimnis l&；auml；ngst bekannt ist und das Kind von einem durchreisenden Chinesen nach Peking gebracht wurde。
Lama Danren belehrt ihn über zwei Richtungen im tibetischen Lamaismus； die weltliche und die magische。 Er akzeptiert Nasanzabu als Schüler und übergibt ihm zehn Jahre sp&；auml；ter ein Jahrhunderte altes； mit Medizin getr&；auml；nktes Blatt Papier mit sechs Zeichen darauf； das bei Berührung mit Salz übernatürliche Kr&；auml；fte verleiht； in Verbindung mit Blut aber zum sofortigen Tod führt。 Nasanzabu reist nach Peking； um seine Tochter zu suchen。
Herrn Zhao； der seine Tochter seinerzeit mitgenommen hatte； findet er sehr schnell。 Sie ist bei ihm im Haushalt geblieben。 Nasanzabu verdingt sich als ihr Hauslehrer。 Als die Wirren des 2。 Weltkriegs beginnen； fliehen alle auf einem Schiff nach Maliujia； sie werden von Seer&；auml；ubern überfallen； Herr Zhao stirbt； und Nasanzabu und seine Tochter werden von Fischer Lin gerettet。 Lin und Jingjing verlieben sich und heiraten； Nasanzabu bleibt auf der einsamen Insel und vereinbart mit Lin； ihn drei Monate nach der Hochzeit als Schüler des magischen Buddhismus anzunehmen。
Nach drei Monaten Flitterwochen bringt Lin es nicht übers Herz； Jingjing in die Einsamkeit zu ihrem Vater mitzunehmen。 Als er ohne sie zu seinem Schwiegervater kommt； wird der fuchsteufelswild und verbiete den beiden für zehn Jahre jeden Kontakt； und er organisiert ein Schiff； das Jingjing nach Hongkong bringen soll。 Es kommt aufgrund widriger Umst&；auml；nde nie dort an； und Jingjing landet in Peking。
Der verzweifelte Lin hat inzwischen die alten Zeichen der Magie von seinem Lehrer erhalten und steckt sie zusammen mit einem Hilferuf in eine Flasche； die er ins Meer wirft。 Fünfzig Jahre sp&；auml；ter erst fischt sein Bruder sie heraus； identifiziert die Nachricht als an seine Schw&；auml；gerin gerichtet und schickt sie ihr zu。 Als sie den Brief mit einer Schere &；ouml；ffnet； verletzt sie sich versehentlich。。。。 最好的txt下载网
十。百年隐秘
密宗起源于西南印度、德干高原，后来再向南印度和东北印度传播，以超戒寺为中心，获得波罗王朝的支持而迅速发展。后传到中国。 。。
十一。神迹出现
其实，络腮胡子不知道，就连赞格玛自己在掏出金锭的一刻，也被这枚金光闪闪的物品惊呆了。临行前，她的包裹是那桑扎布活佛亲自为她整理的，扎布哥哥曾反复向她叮嘱过，离开寺庙的日子里不要发慌，这个小小的包裹里已经准备了她在离开的日子里度日的足够的盘缠。但赞格玛确实没有想到那桑扎布哥哥竟然为她准备了贵重无比的金锭，如果不是在活佛的经堂里生活了这么久，赞格玛可是从来没不知道金子为何物啊。
赞格玛立刻意识到，这枚金锭是个麻烦，这么大的钱数，许多人一辈子都没见过，如此随便拿出来，肯定会引起打手们的怀疑，甚至会给她带来麻烦。
赞格玛的担心并不是多余的。
在贫穷的藏区，不要说一个逃亡的农奴或流浪汉，即使一些小奴隶主，一辈子也许都不可能见到真正的黄金。更何况，藏人即使欠债，哪怕不是一贫如洗的农奴，欠债的总金额，充其量也无非是半袋子青稞或者一碗子马奶。而此时这个欠债逃亡的奴隶娃子，这个在自己怀抱里抖成一团的小东西，不过只是一个可怜的农奴的孩子，这样的农奴无疑是赤贫家庭，他们全家财产加起来，也不会超出一个铜子，这枚金光闪闪的金锭，很可能会带来巨大的怀疑和麻烦。
赞格玛的担心很快就得到证实，络腮胡子和打手们对着金锭发了一会儿愣，很快就回过神来。眼前这个神情淡静的藏族女子竟然随便一出手，就是一颗金子，这件事本身就太蹊跷也实在太令人怀疑了。络腮胡子的表情从惊异转成怀疑，从怀疑转为确定，他恶狠狠地盯住赞格玛，半晌才大声喝道：“你到底是什么人？你这个金锭子是从哪里得来的？”
月光笼罩着这一群人，络腮胡子面孔狰狞，手中小小的金锭现在变成了罪证被他高高举在头顶上。其他打手也慢慢靠拢上来，很显然，本来是为了老爷追回逃跑的娃子，没想到无意中竟见识到巨大的财富。这个女人是什么身份？如果是有钱的主子，肯定不会独自在野外栖身，更不会随便袒护一个逃亡的奴隶娃子。如果她只是一个普通人，她又是从哪里得到这颗价值连城的金锭呢？
藏区没有小偷，更没有盗贼，赞格玛的样子也不象是从其他地区远道而来的贵人。这个女子一身藏人打扮，虽然藏袍干净，但并不富贵，加上她一开口就露出的本地口音，她只能是一个普通人，一个普通的藏人，附近有钱人打手们都认识，这个女人不会是有钱人家里出来的。但她是哪里来的呢？打手们迟疑着，他们的脑子混乱了，本来一个铜板就可以赎回的逃亡奴隶娃子，这个女人却肯出这么大一笔巨款，一出手就是这么多钱，这个女人就太可疑了，看来，今晚非得把她的身份弄清楚不可了。 电子书 分享网站
十二 幻宗之迷
虽然声音很低，虽然语气平缓，但这句话听到那桑扎布活佛的耳中，却不蒂是佛家最美妙的祥乐纶音一般，他腾地蹦起来，“丹仁老师，有什么办法快告诉我，无论是什么，我都会答应，只要能够离开这里，只要能够和我的女儿团聚，我都答应，立刻就答应。”
“好吧，也许，只能这样了。”丹仁喇嘛叹口气，请活佛坐下，他自己也坐在活佛对面的圃团上，他一开口，就如同在寂静的经堂里爆炸了一颗炸弹。“如果你能够接受我的办法，您就要耐心听我给你讲一个隐藏在本寺长达几百年的重大秘密。您愿意好好听我讲述吗？”
月亮的光辉透过雕花窗户洒在经堂的地面上，图案复杂，隐含深蕴，就像丹仁喇嘛即将吐露出的寺庙里从所未闻的神秘历史一样。那桑扎布活佛吃惊地坐在丹仁老师对面，第一次暂时忘记了悲哀和绝望。自从他遴选为活佛进入寺院起，童年的那桑扎布就开始倾听丹仁喇嘛讲述经书。丹仁喇嘛是他所有佛学知识的源泉，同时也是他能够得到的仅有的一些人世经验的唯一渠道。丹仁喇嘛说话的语调从来都是那么从容不迫，讲话时的神情从来都是那么轻柔淡定。那桑扎布活佛早已习惯了丹仁喇嘛说话的口吻与表情，如同翻开了一本厚重但令人倾心的佛经，即将得到的知识如同清泉一般开始哗哗流淌。
但是，今天是怎么了？还没等丹仁喇嘛开口，那桑扎布已经被一种庄重圣洁的情绪所笼罩，而即将由丹仁喇嘛讲述的历史，如同洪钟敲响，在那桑扎布的内心过早地引起震荡和回声。
万没想到，丹仁喇嘛刚一开口，那桑扎布活佛几乎立刻就被这段神秘的历史迷住了。
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中国的佛教起源于印度。由于地域的接近，藏传佛教与中国内地的佛教从传入那天开始，就存在着重大而明显的差异。中国内地的佛教源流姑且不说，而西藏藏传佛教密宗的起源于则来自印度西南部以及德干高原，印度佛教流派甚多，根源久远，分歧巨大。密宗作为印度佛教一个重大的流派，自从起源就迅速向印度南部和东北方向传播。密宗以印度最著名的超戒寺为中心，由於获得威势最重的波罗王朝的有力支持而迅速发展。过了几百年后，密宗终於传入西藏，并迅速被西藏的上层和普通藏民接受，从而开始了藏传佛教辉煌的历史。
丹仁喇嘛看到那桑扎布活佛终于安静下来，就开始象平时给活佛讲课那样，从藏传佛教的历史开始，从头到尾缓缓地叙述起来。
就在藏传佛教从印度传入的同时，同样发源于印度的婆罗门教，印度教甚至带有浓厚神秘色彩的瑜迦功法也被当作佛学理论一同被输入进来。由于翻译和传输过程存在着诸多环节，每个环节的产生和运作都可能带有传输者和翻译者的个人偏好和理想色彩，所以，佛学经典传入后，本身便包含了印度佛教诸多流派的特色和各种内在差异。久而久之，这些流派和差异不断演衍，逐渐形成为藏传佛教中不同流派，也造成了不同流派的见解中裂痕不断加深的分歧之根源。藏传佛教中有些流派倾向于佛学玄而又玄的内在哲学理念，而另外一些流派则把深奥的佛学与瑜迦功加以结合，伴之以印度其他本地流派的精论。比如，藏传佛教中的一个分支就把印度原始婆罗门教和更具地方色彩的其他宗教包容在一起，成为一种更加玄奥更加难懂的繁杂理论，形成一个新兴门派的理论基础。总之，佛教本身在印度的发展产生了差别，这些差别在输入过程中，又被不断加工不断休整不断完善，甚至不断搀入纯粹介绍者个人理解上的偏差和谬误。佛教在中国内地，大的分支有大乘和小乘的差异，还有南宗和北宗的争执。而在西藏地区，虽然藏传佛教的主流力量始终是黄教的密宗，但其他或明或隐的差别，就不断呈现在藏传佛教的历史发展之中。
几百年前，由於以上原因，藏传佛教的主要教派黄教发生了一次重大分裂。其实，这个分裂早已在印度存在，只是在到达西藏后经过了一段时间的延续，最后才造成了无法愈合的分裂。造成黄教中两个最大支派势力分裂的结果，是产生出来的两个新的派别，一派是流传至今且始终居于主导地位的密宗，另外一派其实并没有找到在印度的相应名称。这一派的理论采用了发源于正宗印传佛教的深奥经文，又借鉴了印度其他原始宗教的重要学说。在膜拜形式上，又博采印度瑜迦的功法，这所有的一切，都与专注于简单跪拜式膜拜仪式和注重来世的密宗有着极大的差别。这一宗教派别甫一出现，就被寺院的僧侣们按照其膜拜仪式的差异，称之为幻宗。幻宗的出现，一开始并没有引起太大震憾，因为从表面上看，密宗和幻宗并没有太大的差异，两大宗派都信仰同一个佛祖，甚至祭拜的仪式都非常相像。但其实，幻宗与传统意义上的密宗却有着极其巨大的差异，矛盾的爆发是早晚都会发生的。比如，密宗履行虔诚祈祷的理佛方式，相信轮回，轻视现世，注重来生。信徒对于现实生活的清苦与贫困，往往随遇而安，不思改取。而幻宗则受原始神秘崇拜的影响，相信各种幻觉和密术，崇信神秘药物和咒语法术，古老印度的谕伽功是幻宗的基本功法和祈祷方式。所以，幻宗注重现世，力图改变现世的生活，更希望直接造福于信众佛徒。由于幻宗本身具有的神秘色彩和入世的学说与藏民的贪图安定的本性相违背，所以，在寺庙的喇嘛中间屡屡受挫，遭到多数人的抵制。故而，为了生存需要，幻宗信徒往往举止诡秘，行事乖张，与密宗大相径庭。
两个派别见解各异，难免互相排斥，但又共同相处在几个规模最大的寺院之中。久而久之，矛盾日益积累，越积越深，终于在百多年前的一个夜晚猛烈爆发了。
幻宗法术离奇，功夫高强，拼体力，比功夫，密宗远远无法与其比拟。所以，没多久，密宗就被全面击败，排斥在寺院之外。但是，密宗并不甘心，他们联合拉萨的葛厦世俗势力，组织武装，又得到了比较现代的火枪等武器的帮助。密宗组织武力反攻，很快就重新占领了藏区各大寺院，取得各寺院的领导权。经此一役，由於顽强抵抗，幻宗主力大受挫折，派中高手几乎丧失殆尽，从而势力趋微