茅蓬语录- 第59部分

虽无妨随缘而行，却不可随缘而转。此意即是：缘应了者，得机便了，不与纠缠；缘应结者，亦无妨结，但不攀缘。

佛说无为法者，即是无住；无住即是无相，无相即无起，无起即无灭。荡然空寂，照用齐皎，鉴觉无碍，乃真是解脱佛性。

光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家，一念不生全体现，六根才动被云遮，断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪，随分世缘无挂碍，涅槃生死等空花。

顿息万缘，越生死流，迥出常格，灵光独照，物累不拘，巍巍堂堂，三界独步。

入深山，住兰岩，岑崟（岑崟：高峻的样子。）幽邃长松下，优游静坐野僧家，阒寂安居实潇洒。

随法性则万法俱寂，随智用则万法俱生，不离一真，化仪百变。

只是事来不受，一切处无心；永寂如空，毕竟清净，自然解脱，得大自在。

与世界同步，却不与世界同向；以红尘为道场，而不与红尘同流。

学道之人，但于一切诸法，无取无舍，见如不见，闻如不闻，心如木石，刮削併当，令内外清净，方是逍遥自在底人。

不谤亦不嫉，当奉行于戒，饮食知止足，常乐在空闲，心定乐精进，是名诸佛教。

真心妙体，本来不动，安静真常。真体上妙用现前，不妨随流得妙。

六根俱所能，亦能收摄在一微尘。知之者谓是佛

性，不识者唤作精魂，所以善巧方便说，莫不发明这个大用。若于日用不迷，自然纵横无碍也。

心心作佛，无一心而非佛心；处处道成，无一尘而非佛国。

饥来吃饭；睏来即眠；愚人笑我，智乃知焉。不是痴钝，本体如然；要去即去，要住即住。

幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人；有缘即住无缘去，一任清风送白云。

慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？

无事是贵人，但莫造作，只是平常。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。

放旷任其去住，静鉴觉其源流；语默不失玄微，动静未离法界。

寅朝用粥充饥，斋时更餐一顿；心中了了总知，且作佯痴缚钝。

道楷和尚遗偈云：吾年七十六，世缘今已足，生不爱天堂，死不怕地狱，撒手横身三界外，腾腾任运何拘束？

无性是理，随缘成事。无性随缘，理不碍事。随缘无性，事不碍理。

身与空不空相应，则内同枯木，外现威仪。

得失是非都放却，经行坐卧无相拘，有时把柄白拂尘，有时持串乌木珠，有时欢喜身舞踏，有时默坐嘴芦都。懒举西来祖师意，说甚东鲁有诗书，归来洗足上床睡，困重不知山月移。隔林幽鸟忽唤醒，一团红日悬松枝。

无缚真自在，无心真道人。

以无着心应一切物，以无碍慧解一切缚。

严持戒律

严持戒律是人类达成精神进化的良方，而这主要的动力完全来自于：自我对生命的爱。

基础训练或基本的戒德，是个能增长深远的禅定及产生透彻智慧的垫脚石。

千万不要以为只要出了家，就更接近佛陀了。假使没有依戒法而奉行教示，就不能认为自己已走在正道上。

以戒德为喜乐之道；以戒德为致富之道；以戒德为解脱之道，戒德如是清净。

弃恶并停止恶行，才是真正的功德。谨守戒律、长养禅修、听闻正法，这些才是更加觉知与明智的方法，也才是增长功德的途径。

一旦有了德行与佛法，一切都将圆满顺利。具备了德行所得的成果，将会拥有能超越痛苦的智慧。

信守德行是佛法的根本精神。

别认为小小的规条不重要。木头从不会跑进人们的眼内，但细小的锯屑却可以——而且能致你于盲。

戒律或戒德有一个目的，就是让我们和心灵上的善知识能和睦共处，而不是只试图要满足自己自私的欲望。

守口须密；防意须严。

戒的最高境界，是戒而无戒。

能约束自己的人，最具威信。

戒是适宜的行为，是希望透过身体和语言来达成安详方便和免受罪报。

定是把心规范在最能够使一个人成功的情况下。

定的真正意义，不趴是具有宁静和如如不动这两种特质。定就是适合工作的心境。适合工作最足以描述专注的心。

戒是和谐世间的基础，以戒做为你所为一切的基础，如此一来，你的心就会变得慈悲、清明和宁静。

照料你的戒，要像园丁照顾他的花木一样。不要去执着大或小、重要或不重要。

为了使布施清净，戒必须是布施的根本。

佛陀教导我们要舍弃一切恶行而长养戒德，他告诉我们什么是对的方法而什么不是。其他的就由我们自己决定了。

如果我们训练这颗心，去拥有羞耻感和对恶行的恐惧感的话，那么，我们便会有所克制，我们将会谨慎小心。

如果我们是真诚的，我们将会有羞耻感和做错事的恐惧。我们会明白，如果有疑惑在心，我们便不会做它，也不会说它。

戒行清净，六根不染，是入禅的第一步基础。

清净无染，名真持戒。

不复贪嗔，即大持戒。

戒身不妄作，戒心不妄动。

遵守纪律，即佛学的戒。服从命令，即佛学的定。

要圆成无漏的定慧，以持戒为基；要建立佛教于世，以具足律仪为本。

不持戒而修三昧者，尘不可出。

受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。

自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。

时常自我持戒者，能善于统一自己的心念；时常内省自身者，能度过自己想渡过的激流。

持戒的真正目的，是让你解脱，而不是要你在外相上打转，以及看别人的过失。

唯有持戒、禅定、智慧才能远离众过。

「定」——就是平衡与安详。

培养定力的起点——是从宽恕众生和不受到别人的影响开始做起。

训练自己的定力，能使你处于乱中而不妄动，处于顺境而不放逸。

深思熟虑，培养自己定静的性格，才能担当大事。

戒是大医王，明示病人何者是毒，不可误食！

戒是明眼人为盲人设护障，免坠崖谷。

戒为无上菩提本，应当一心持净戒。

巴黎香水满庭芳，戒定真香遍十方。

禅定不生于缺乏智慧的人，智慧也不生于没有禅定的人。

心不浮沉，止于一境，且不散乱即是「定」。

定就是平衡与安顿。

定无大小，一粒小石子的定与高山的定相同。

持戒一法，乃超凡入圣，了生脱死之第一要道也。

定力乃断诸杂想，能发事理诸禅故。

正定乃无漏智定相应，正住于理，决定不移。

教育孩子

教育方向实际上，教育便是一种早期的习惯。

父母对金钱的态度，一定会影响孩子花钱的方式。

秩序使最完美的人类关系得以产生，这种关系是人类教育的主要来源。

人受教育时开始的方向，会决定他未来的生活方向。

教育是一个让自己发现自己无知的过程。

就算你可以把马牵到河边，你也无法强迫它喝水。

母亲应该不是让我们依赖的人，而是教我们远离依赖的人。

蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。

对某人的最大恩惠，不是让他分享你的财富，而是要帮他看见自己拥有的财富在那里。

自由是一种保障无心犯错的权利，并非拿来故意犯错的权利。

修行要寻访善知识，不寻访善知识而能够开悟者，万人中难得一人。

即使千言万语，也不及一件事实留下的印象那么深刻。

为孩子建筑教室，胜于为成人建筑监狱和绞首台。

教育之于灵魂，犹雕刻之于大理石。

教育的目的应该是将人的心思转变成为一个活的泉源，而非变成一个储水池。

教育的目的，是要让每一个人能继续进行自我教育。

儿童本来就该拒绝成为，实现父母未达成之梦想的工具。

任何一位良师益友，在学习的过程当中，都只能引你上路，真正让你学到本事的是自己。

教育的根是苦的，但它的果实是甜的。

黄金需要打造，孩子需要管教。

父母在责罚孩子之前，先要检讨自己。

现在的孩子们是比以前聪明很多，但是他们的聪明往往没有用到正途上去。

不良少年越来越多的原因，可能是因为我们责难得太多，而以身示范的情况太少所致孩子在最没办法获得爱时，最需要爱。

告诉人们一千次，他们该怎么做，他们仍不会采信，只要示范一次，就能说服他们少花一半的钱，而多花一倍的时间来教养孩子。

养育孩子，陪着他们比送礼物重要得多。

因为自己的不足而非难别人，显示出你缺乏教育；若反求诸己，显示你的教育已经启蒙。若不责难任何人，则表示你的教育已经水到渠成。

好的人在坏环境下难以成功，花也必须灌溉。

不负责任的父母很难养出负责任的儿女来。

孩子是映照父母行为的镜子。

历史是一种用实例教训世人的哲学。

欲身任非常之事业，则必受非常之教育方可。

教育并不能改变人性，只能改良人性。

教育之最终目的是培养人格。

性虽善，待教而成。

教育的重大目的，与其说是装备心智，毋宁说是锻炼心智。

化妆有助气色，无助气质，有家产和有家教没有太大关系。

你不能把蛇放进竹管，就别想要拉直它。

看起来最不像老师的人，往往传授给你最多东西。

生养小孩的权利中，也包括了为他们奠定健全品格的责任。

自暴自弃，孤独寡欢，离群索居，性情古怪——当老师最怕这种学生。

不要责怪坏孩子，责怪那些没把他们教好的大人。

教育最大的目的，不是知识而是行动。

一个要教育别人的人，最有效的办法是首先教育好自己。

事实就是最佳的教材。

母亲是孩子的第一所学校。

教育最主要的目的不仅是教你挣得面包，而是使每一口都更香甜。

若是母亲真爱她的孩子，就不会宠坏他，她会用慈爱与智慧来教养孩子。

爱是让孩子敬畏而不是畏惧。

爱是对孩子关怀而不是禁闭。

爱是教孩子自立自强，而不是自私自利。

爱是教孩子学习流汗，也学习流泪。

教人应以身作则。

教子无成者，是在养贼。

管教之道，温和胜暴怒。

模范尤胜教条。

一位父亲胜过一百位校长。

人类并不是完全照着天生的禀赋生活着，还必须经过后天的栽培，才能继续地生存。

教育使人们易于领导，但难于驱策；易于管理，但不可能奴役之。

你无法教人任何东西，只能协助他从内心去发掘。

教化人不在于多谈。行为好，可以感动人心。

教训子女，宜在幼时，先入为主，终生不移。

儿小任情骄惯，大了负了亲心。费尽千辛万苦，分明养个仇人。

教子孙学吃亏、学谦恭、逊让，定是昌盛根基。教子孙学刻薄、学讨便宜，便是灾殃先兆。

教子弟，以变化气质为先。刻薄者宜教之以宽厚。暴戾者宜教之以温和。浮华者宜教之以诚实。浅露者宜教之以含藏。轻躁者宜教之以持重。

处罚必须基于一种了解，才能发挥感化的作用。

为了善导行恶的人，论断他们的缺点是不必要的，重要的是——唤醒隐藏在他们内心的良知。

从人心中涌出的好言行，与良好的范例一样有益。

佛是教育家，不是政治家，他慈悲的教导众生，从不控制众生。

对别人最好的教育，是你的一切言行。

养子不教如养豺虎。

不去告诉别人要怎么做，就先做给他看。

天下治乱，在于家庭中，操之有道与否。

一枝嫩竹很容易弯曲成形，但是竹节长粗后，就很难再改造。

世无圣贤之士，由少圣贤之母所致。

圣人不责人至于无过，惟多方诱之改过。

钟不扣不鸣，人不劝不善。

养子不教如养驴，养女不教如养猪。

曲木恶绳，顽石恶攻，责善之言，不可不慎也。

教学生宜严，严气足以平躁气；但不可太严，太严叛逆心易起。

以身为教，以德为范；如熔金铜，倾入模中，模直则直，模曲则曲。大小厚薄，未入模之先，已可预知，况出模乎。

责善，要看其人如何，又当尽长善救失之道。

愧之，则小人可使为君子；激之，则君子可使为小人。

恩怕先益后损，威怕先松后紧。先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。

勿指摘其所忌，勿尽数其所失，勿对人，勿峭直，勿长言，勿累言，犯此六戒，虽忠告，非善道也。

善化人者，心诚色温，气和词婉，容其所不及而谅其所不能，恕其所不知而体其所不欲。

人非木石，未有不长进者，我若嫉恶如仇，彼亦趋死如鹜，虽欲自新而不可得。

攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。

溺爱如同毒药。儿童乃照写父母之镜。

一个孩子的未来命运，永远是母亲的工作。

教人有二：成人之长，去人之短。

天才出于困厄。

天才就是专注。一个人追求目标的渴切与坚毅，如果能像一只斗犬竖起每根颈毛追逐一只猫一样，他必能得到他所应得的。

天赋才能就像天生的植物，也需要后天的学习来修剪。

那留心小事的人就是天才。

轻易地做到别人感到困难的事，是人才；做到人才所不能做的工作，是天才。

才能即是一种恒久的耐心。

善用你的才华吧！如果没有小鸟栖息树上歌唱，树木也不过是一块安静的地方。

才华只有在你善用它时才有价值。

每一个具有精明观察力而坚持到底的人，不自觉地变成天才。

人们把成功归于天份；其实天份只是刻苦而已。

需要往往激发出天才。

具有寻常才干但有非常恒心的人，一切均可获致。

天才是金矿中的黄金，有才干的人是发掘它出来的矿工。

天才是带着自己的灯火，找出自己道路的人。

天才只是无限的惨淡经营与勤勉。

天才是智慧的眼睛，是思想的羽翼。它常走在时代前面，是时代的先驱者。

爱迪