黄皮猴子的家伙就这么看得起我们呢？
还有，大明的文明程度让塔波拉总督即便是虔诚的信徒也不禁产生仰慕的心理，甚至有些自惭形秽的感觉，所以他实在无法理解这个红衣主教的疯狂言论。
“这是谈判，拉姆斯菲尔德主教，那个新的龙王是值得尊敬的对手。”塔波拉总督摇摇头，他可不想节外生枝。
在经过部下的通报和引见后，他们终于看到龙王的特使，这让塔波拉总督大吃一惊。
在日后的回忆录里，菲律宾总督胡安·尼诺·德·塔波拉说，他从没有这么吃惊过。
这时候他才知道自己遇到了怎样的对手，这是一个非常熟悉欧洲天主教的人，也是一个非常会来事的人，他请来的两个特使身份不一般。而且胡安·尼诺·德·塔波拉竟然还认识他们。
“朱尔斯·艾儒略神父，尼古拉斯·伦巴底神父，怎么会是你们？”塔波拉总督收起了傲慢的态度。
来的是两个穿着大明服饰的欧洲传教士，一个是比较高大身着朱子深衣面容平静的艾儒略，还有一个身穿道袍身材矮胖而且红脸膛，似乎眼睛充满怒火的是塔波拉总督所说的尼古拉斯·伦巴底，不过这个人在中国有另外一个名字，叫做龙华民。
明清之际，西洋传教士来华及西学东渐，是近代中西文化交流的一个重要方面。基督教各派在唐、元时代曾先后传播于中国，但元朝灭亡后一度沉寂。明代中叶以后，由于地理大发现的进展，东西新航路畅通无阻，天主教修会——耶稣会便派遣大批传教士来华，形成西学东渐的一次高氵朝。当时，来华传教的西方教士有数百人之多，其中对后世影响较大者的沙勿略、罗明坚、利玛窦、龙华民、罗如望、庞迪我、熊三拔、艾儒略、邓玉函、汤若望、罗雅各等。
艾儒略，字思及。明时意大利耶稣会传教士。1582年生于意大利布雷西亚。
1619年艾儒略在泉州发现景教碑。1623年所著《职方外纪》一书是继利玛窦《坤舆万国全图》之后详细介绍世界地理的中文文献reads；。
天启四年（1624年），明朝内阁首辅福建人叶向高退职归里，途经杭州，在杨廷筠寓所与艾儒略结识，便邀请艾儒略南下入闽传教。1624年12月29日，艾儒略与叶向高坐船到达福州，开始了在闽25年的传教生涯。
在福州，艾儒略以“天命之谓性”为主题，同时提出天主教的概念，与许多福建士大夫讨论天学，借此在士大夫阶层中传播天主教。参加讨论的当地名士有很多，何乔远、苏茂相、黄鸣乔、林欲楫、曾樱、蒋德璟等人都参与其中。费赖之称“儒略既至，彼（叶向高）乃介绍之于福州高官学者，誉其学识教理皆优，加之阁老叶向高为之吹拂，儒略不久遂传教城中，第一次与士大夫辩论后，受洗者25人，中有秀才数人。”在福州，艾儒略与叶向高论道析疑，写出了《三山论学纪》（“三山”为福州的别称）。
叶向高的两个孙子、一个曾孙和一个孙媳都受洗入教。艾儒略非常重视与地方官员和士绅的关系，他和福建巡抚张肯堂、督学周之训都有交情，还认识曹学佺、曾异撰、孙昌裔、翁正春等要人。同时也注重在平民阶层中传播教义。1625年，叶向高长孙叶益蕃在福州宫巷为艾儒略建造了“三山堂”，即“福堂”。这是福州已知的第一座天主教堂。
福建的头十二年是艾儒略在闽传教的黄金时期。在这期间，艾儒略走遍福建各地进行传教活动。到了崇祯八年（1635年），福州城内教徒已达数百人，福州成为耶稣会在中国刻印出版汉文著作的中心之一。
这一时期也是艾儒略出书最多的时期，总共出版了《性学觕述》、《三山论学纪》、《涤罪正规》、《悔罪要旨》、《耶稣圣体祷文》、《万物真原》、《扬淇园园先生事迹》、《弥撒祭义》、《利西泰先生行迹》、《几何要法》、《出像经解》、《天主降生言行纪略》、《天主降生引义》、《西方答问》、《圣梦歌》等十五种书，涉及神学、哲学、数学、医学、地理等诸方面知识，因而该时期也成为了西学东渐的一个重要时期。
艾儒略来华36年，被认为是自利玛窦以来耶稣会传教士中最精通汉语的一位。在中国传教期间，他出版了二十二种著作，涉及天文历法、地理、数学、神学、哲学、医学等诸多方面，是西学东渐中极为重要的历史人物。在传教过程中，还在泉州发现过古代景教文物，在开封曾拜访过犹太人后裔。
艾儒略通过哲学和宗教问题的谈话在文人学士中的传教，出版学术著作也是他重要的传教方式reads；。他引用早期儒家思想，强调其与天主教的共同之处，借以吸引官员和文人接受基督教。同时他也积极在中国各地的平民阶层中奔走传教，继续耶稣会尊重中国人祭孔祭祖的传统，模仿中国传统的组织形式来组织教会，并尽可能以基督教方式来影响信徒所持的传统仪式。
他在中国的36年中有25年在福建活动。在闽期间，他到过福州、兴化、泉州、建州、福宁、延平、邵武、汀州、漳州等地传教，共建大堂22座，小堂不计其数，受洗礼的达万余人，教堂最为集中的是福州、泉州和兴化等地。
历史上1649年艾儒略在福州逝世。
龙华民，无论是名声和贡献比艾儒略都差了一截，不过也算是青史留名。他原名尼古拉斯·伦巴底，字精华，明朝末年来中国的天主教传教士。
出生于意大利西西里地区的一个没落贵族家庭，1582年加入耶稣会。1597年前来中国传教，首先到达澳门，主持广东地方的教务。
在传教方式上，他采取了与当时大多数来华传教士不同的道路。他主张公开走向社会，发展教徒，要求入教者必须抛弃传统的中国习俗。
经过几年的努力，他发展了300多名教徒。与本地人发生矛盾冲突，1609年前往北京，担任了耶稣会中国传教区会长。后因传教方式，与中国传统理念违背，多次与本地人发生冲突，龙华民又与大多数传教士发生了意见分歧。他还一度参加了政府修订历法的活动，活动于山东省。在利玛窦死后，接替他的职务。但是他与利玛窦在对待中国礼仪的问题上观点不同，从而引发天主教教廷与清政府的中国礼仪之争，最终导致天主教被禁止传播。
历史上他于1654年在北京病逝，埋葬于滕公栅栏。
如今这两个就是中国海商头目新龙王林华的特使，前来和西班牙殖民者谈判。
而他们的表情来看，不像是他乡遇故知的友好，更像是来兴师问罪的。龙华民的愤怒表情不用说，就连脾气好一些的艾儒略都脸色阴沉。
“你们为什么打仗我不知道？！我也没兴趣知道！我来这里是要找一个无法无天的畜生！告诉我谁是拉姆斯菲尔德！把那个畜生给我交出来！以天主的名义！我要杀了他！”性子看起来很急的龙华民首先怒吼起来。
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第十三章 革除教籍
塔波拉总督很奇怪，这拉姆斯菲尔德勋爵和传教士龙华民有什么深仇大恨，一上来就要砍人？
“主啊！你们这两个传教士竟然投靠黄皮猴子的魔鬼，做他们的说客！”拉姆斯菲尔德勋爵用夸张的咏叹调高呼，举起脖子上的银制十字架。（ ；）
艾儒略皱了皱眉头，刚想说话，龙华民早就抢先一步指着塔波拉总督和拉姆斯菲尔德勋爵一阵骂。
“你们两个蠢货竟然称康斯坦丁是魔鬼！他也是教徒！艾儒略神父亲自在泉州给他做的洗礼！”
“康斯坦丁？”塔波拉总督愕然。
“就是你们说的龙王，康斯坦丁是他的教名，他和我们一样，也是教徒。”艾儒略解释道，直到这时候他才有机会说一句话，艾儒略神父的表情和严肃。“塔波拉总督，你们是在和一个虔诚的天主教徒作战，就这个在异教徒横行的土地上，你们就不觉得羞愧吗？”
塔波拉总督的脑子在这一刻突然有些短路了，尼玛难道龙王还是自己人吗？
在以后的日子里，天启帝朱由校还有楚大公知，以及凯申物流的人听到这次谈判的内容后，都不禁感慨这个龙王真是一个人才，本来剑拔弩张的敌我矛盾，在他的运作下，竟然被偷换概念成人民内部矛盾，哦不，是十字教内部矛盾了。
“不仅如此，他还是我尼古拉斯·伦巴底的法定继承人，在我死后，他会继承我在米兰公国伯爵的爵位，康斯坦丁是一个贵族。我已经在几年前请米兰公国的公证人立下遗嘱，并且备案，我家族的纹章和采邑已经归在他的名下。”
龙华民再次抛出一个重磅炸弹，把塔波拉总督给炸晕了，尼玛我们还是和一个意大利的伯爵在作战。
龙华民确实是一个贵族，虽然是落魄的贵族，不过那也是贵族啊。非血亲通过继承获得一个贵族头衔的手续非常繁杂，也需要大量的钱来请人公证和疏通关系，塔波拉总督不会认为这个什么龙王会缺钱。
而拉姆斯菲尔德勋爵闻言更是差点哭晕在厕所里，这个勋爵头衔是什么玩意儿他也不是全无了解，人比人气死人，这个什么黄皮猴子的龙王竟然还是一个伯爵。
“黄皮猴子怎么可以当贵族？！”拉姆斯菲尔德勋爵充满嫉妒的说道。
“塔波拉总督，这个没有教养的家伙是谁？”龙华民虚着眼，看着拉姆斯菲尔德勋爵。这个黄皮白心的香蕉人让龙华民有种说不出的厌恶。
“这位就是我们马尼拉的新任红衣主教大人，圣拉姆斯菲尔德——”
“嗷——你这个畜生！！！”
塔波拉总督的话音未落，龙华民就像一头发疯的雄狮一样嚎叫着扑上去和拉姆斯菲尔德勋爵拼命，两个人扭打成一团。
不到几秒钟，龙华民和拉姆斯菲尔德勋爵就互殴得鲜血淋漓。
“卫兵！！！卫兵！！！这是怎么一回事？艾儒略神父？！”塔波拉总督急忙叫卫兵来拉架，他不知道为什么龙华民会如此激动。
“你该问一问你们这个新任的红衣主教做了些什么？”艾儒略脸上满是鄙夷和愤怒reads；。
塔波拉总督一问才知道，这个作死无极限的拉姆斯菲尔德勋爵真是和龙华民有不共戴天之仇。
就算是神棍，有时候他们也会交一些朋友的。原来，龙华民在广东地区传教，其中有一个孙姓人家在当地很有影响力的海商人家和他关系很好，虽然没有入教，但是允许他的女儿入教，还动员当地的一些平民去听龙华民的传教演讲。
这家人在去年去南洋经商的时候被害，凶手就是拉姆斯菲尔德勋爵这个神棍。这货不仅杀死当时海船上的所有男性船员，还弓虽。暴了那家人教名为伊莎贝拉的女儿，而那个女孩的教父就是龙华民。
所谓教父，是在婴儿或幼儿受洗礼时，赐以教名，并保证承担其宗教教育的人；天主教、东正教以及一些新教宗派（圣公会等）行洗礼时为受洗者设置的男性监护人和保护人。
那个女孩后来被南洋当地的华人设法救出来，可是经过家破人亡还长期被拉姆斯菲尔德勋爵和西班牙人蹂躏，她已经完全疯了，新龙王林华把她带到她家人和龙华民的面前，想让龙华民给个说法。
这件事在当地影响非常大，许多人质问龙华民为什么会发生这种事情，入了教不就是兄弟姐妹吗？为什么同样是天主的信徒会迫害教中的兄弟姐妹，而且凶手还是一个红衣主教。
出了这种事情，许多本来已经入教的大明百姓也都有些动摇，在一些和尚道士的大肆宣扬下，准备脱离教会，人数足有一百人，这让龙华民非常恼火和无能为力。
来中国传教，你要是肚子里没点干货，口才不好，别人是不会理你的。龙华民显然不具备，这几百人的教徒是他来大明十几年的心血。
当时利玛窦也是先走明王朝的上层路线。一开始无知无畏，不知深浅，去了就讲耶叔。哪知明末的官员很多是心学大儒，受过严格的思辩训练，儒道佛玩得滴流转，思维见识比小利可高多了。
再说明朝的特色就是辩论，这帮文臣整天在朝堂斗嘴，十来代皇上个个让他们骂得半死，那是什么战斗力？
小利一个卖一神教破烂的，在中国几百辈子以前就给各大砖手拍得臭街了，再k不过他都丢不起那人reads；。
所以利神棍在他们眼里跟脑有病差不多，根本没人答理。
小利急了，就在数学和天文上露了两手。这下中国文人们感兴趣了，一大帮跟他学的。可利哥一说传教的事，这帮人就糊弄他：啊行行行，你再说说哥白尼是怎么算的？
有那不厚道的还告诉他老子怎么说，孔子怎么说，六祖慧能怎么说，你这一套要是这么这么编，就好蒙点儿了。
这起子中国知识分子把糖衣吃了，**药的不要，利哥偷鸡不成蚀把米，没见过这么刁的坏人，郁闷可知，只好一点点往外挤他那点科学牙膏。
后来好死不死，利大师又认识了徐光启。这个精明的上海人更过分，他干脆借信教为名要老利帮他把希腊密笈《几何原本》整个翻译出来。
老利当然不干，好，立马就没人理他了。
老利这个气啊，又不死心，只好和徐光启合作。
后来他的传教一直没什么起色，反倒在崇祯的主持下，中国人借鉴老利带来的的西方天文学，完成了当时世界上最先进的天文著作《崇祯历书》。
所以利神棍死后，虽然被中国人尊为利子，并予以厚葬，罗马教廷澳门办还是气得说你中国人光占便宜不上�