斯托的［《政治学》］”。
法国经典学家梅纳治（Ｍｅｎａｇｅ，１６１３—１６９２）评诠狄氏《列传》（卷五５０）附刊了所得“无名氏”编《亚氏书目》，其中第７０号为“院内精密课程《政治学》”
②。另有公元前漫步学派哲学家托勒密（Ｐｔｏｌｅｍａｅｕｓ
Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｕｓ）所编《亚氏书目》，今仅存阿拉伯文译本，其中第３２号为《宪政纲要并列述各种政体》③。所云“院内精密课程”
，表明这部著作曾向自己的生徒宣读过，但它是一种并未
①参看乌西奈：《色乌茀拉斯托残篇集录》（Ｕｓｅｎｅｒ，Ａｎａｌｅｃｔａ
Ｔｈｅｏｐｈｒａｓｔｅａ）１３页以下。
②海兹：《亚氏佚书》（Ｈｅｉｔｚ，Ｄｉｅ
ｖｅｒｌｏｒｅｎｅｎ Ｓｃｈｒｉｆｔｅｎ ｄｅｓ
Ａｒｉｓｔｏｔｅｌｅｓ）
１７页，说此《无名氏书目》虽异于《狄氏书目》，其内容当出于同一较早祖本，例如《赫尔米帕书目》。
参看蔡勒：《希腊哲学》（Ｚｅｌｅｒ，Ｄｉｅ
Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｅ
ｄｅｒ
Ｇｒｉｅｃｈｅｎ）卷三５４页。
③以上三书目都保存于柏林研究院：《亚氏全集》卷五中。阿拉伯文《托勒密书目》已由斯坦因施那得（Ｓｔｅｉｎｓｃｈｎｅｉｄｅｒ）翻译为拉丁文，其第３２号书名为ｌｉｂｅｒｄｅ
ｒｅｇｉｍｉｎｅ
ｃｉｖｉｔａｔｕｍｅｔ
ｎｏｍｉｎａｔｕｒ
ｐｏｌｉｔｉｋｕｎ。
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８０５政 治 学
公开教授的讲稿。
本书卷四章二１２８９ａ２６和章八１２９３ｂ２９，亚氏自称这一著作是《关于政体研究的专篇》。依卷三章一１２７４ｂ３２则可以比较详细地题为《各种政制，其实义和属性》。
这篇著作在《伦理学》中提及时，就称《政治学各卷》，公元后第三世纪初的亚氏学诠疏家、亚茀洛第人亚历山大（Ａｌｅｘ，Ａｐｈｒｏｄ）
，所举和这个书名相符合。
中古第十一世纪末的亚氏学诠疏家以弗所人迈克尔（Ｍｉｃｈａｅｌ
Ｅｐｈｅｓｉｕｓ）
，以及第十二世纪荷马史诗诠疏家尤斯塔修（Ｅｕｓｔａｔｈｉｕｓ）
，都称《政体研究》，这和本书作者所自称的书名也相符合。现在我们照《伦理学》和诠疏家亚历山大所举，把汉文译本的书名称为《政治学》，如果有人愿意采取《政体研究》这样的书名，同样也是适当的。
狄氏《列传》所传书目中所谓“有如色乌茀拉斯托的［《政治学》］”字样是一句含糊的短语，也许原来是书目上的边注，作注者的意思或是说其书编类和色氏的著作相类似，或是说其内容或体裁相类似。狄氏书《色乌茀拉斯托传》所附著作目录也有“《政治学》”六卷，今未见此书。或疑那些淹没于地窖中的陈编再见于世时，混淆了两家的笔札。但与安德洛尼可同时代的西塞罗（Ｃｉｃｅｒｏ）已说到两家所拟“最优良的共和国制度”
（ｄｅ
ｏｐｔｉｍｏ
ｓｔａｔｕ
ｒｅｉｐｕｂｌｉｃａ）
相异，当时大概还并存两家的作品。我们现在这本《政治学》涉及伦理和生物的思想都同亚氏的伦理和生物的著作相符，而不合于色氏的现存著作①。
色氏出生迟于亚氏十二或十五年，死亡则
①参看《政治学》纽曼校注本卷二《论亚里士多德政治学》ｘｉ—ｘｘｖ。
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政 治 学９０５
后于亚氏三十四年。
今书中所举当代史实都符合于亚氏生平，而不符合于色氏的晚岁。全书的文体也显然出于亚氏一人之手。这个边注不足重视。
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