随风飘舞的长羊毛穗饰，手臂上简单的玉珠，脖颈上粗毛线捻成的项圈，都透露着一种原始朴素的美。
小河所提供的文明信息是完全陌生的，与我们所了解的古代人类生活全然不同。
6小河墓地终于再现（1）
找到小河墓地，一直以来都是中国考古学家的夙愿。
1979年，日本NHK电视台和中国中央电视台合作拍摄《丝绸之路》，新疆考古所王炳华、穆顺英有幸成为寻找楼兰的考古专家。王炳华带了一支考古队进入了孔雀河下游，寻找小河墓地，这是新中国考古学者在楼兰发现半个世纪后第一次到达这里。他们曾经深入了相当一段距离，但因种种曲折没有找到。
自1980年开始，中国考古工作者开始进入罗布泊工作，在这一时间进行的楼兰文物调查中，小河墓地还是没有找到。
直到2000年12月，65岁的王炳华再一次带领考古队开始了寻找小河墓地的艰难旅途。
这支考古队包括摄制组在内一共10个人，5峰骆驼，他们每个人都熟读了贝格曼的考古报告，带着贝格曼当年绘制的路线图，使用最现代的卫星定位仪不停地调整方向。考古队在茫茫的沙海中捕捉每一点有关罗布泊的历史文化信息。可是，4天过去了，小河墓地却渺无踪影。而且越往前走，生命的气息就越小，渐渐的连枯死的胡杨，稀疏的红柳都消失了，最后，野兽也没有了踪迹。周围的沙山越来越高大，连绵起伏，每前进一步都异常艰难，人的生命在接受最严峻的考验，此时，王炳华也产生了动摇。根据测算，墓地可能还在30公里外，馕和冰水已经所剩无几，再往前走谁也不能保证整个队伍能安全地走出沙漠。王炳华做出了最后的决定，再坚持3个小时，就3个小时，不行就往后撤。
就是这可贵的3个小时的坚持，小河墓地神奇地出现了。
小河墓地在一片低矮的沙丘之中显得高耸而挺立。其实远在4公里之外就可以看到它，只是因为人在沙漠里转晕了，很难一下子认出它。
所有人止住了脚步，王炳华以一个考古学家的身份和眼光先围着墓地转了一圈，留下没有扰动的资料，然后走上了沙丘。
于是，一个在沙漠中沉睡了近4000年的文明再度被现代人唤醒。
这是罗布泊的一个没风的早晨，考古队员们看到了当年贝格曼描述的场面：密密地竖立着的巨大的胡杨木桩、大小不一厚薄不同的弧形棺板、零乱的白骨、浅棕色毛发的儿童干尸、尖顶毡帽、尸体裹身的粗毛布、草编小篓等散落在墓地沙丘上……
一座船形的棺木被打开，巧合的是，又一个年轻的美女呈现在人们面前。她让人想起六十多年前贝格曼向人们介绍的“微笑的公主”。这是一个具有欧洲白种人特征的美人，她头戴尖顶毡帽，微闭着双眼，长长的眼睫毛翘着，上面蒙着一层细细的沙尘。她面带微笑，安详而沉静。
让所有人不解的是，以往的墓地遗址都在居住遗址附近，而小河墓地却在没有人迹的沙漠深处，如此众多的古老墓地，没有发现任何一点人类生活的痕迹。为什么会孤零零的只有这些坟墓？埋葬他们的后裔到哪里去了？在小河周围5公里的范围内，考察队没有找到同时期人类活动的遗迹，他们只看到了小河人的死，却找不到他们生的痕迹。
在小河以东175公里的地方，是著名的楼兰遗址，楼兰和小河一样同处于罗布沙漠大的地理环境中，但是楼兰文明的物质表达方式和小河完全不同，并且比小河晚1600年左右。
那么小河墓地是什么人建造的？难道是从天上掉下来的？
考古学家们推测，或者是小河人在遥远的沙漠中建造完庞大的墓葬群之后，为了使先人的灵魂不受外人的干扰，他们切断了水源，关闭了生死两界，然后，悄悄地离去了。抑或是，人类在罗布大地上曾经有过一段原始的繁荣，被千年的沙漠湮没了。
小河墓地的棺木和立柱，使用的都是胡杨木，每根都在2米以上，有的直径竟然有50厘米。多层的棺木，成排的柱子和木栅栏，需要大量的胡杨木，但在小河墓地方圆十多公里以内，不见任何乔木，即便是死亡的胡杨的残根都没有找到。小河所需的大量的木材从何而来？就算是环境发生了很大变化，桑田沦为沙漠，也应该有死去的树林，因为同时期的墓地上的立柱还保存着。
6小河墓地终于再现（2）
墓地上的立柱都是经过加工的，从痕迹来看应该是用特殊的工具砍斫的，但在小河墓地，至今还没有找到加工这些木头的工具，是石器还是铜器或者是玉器？是否小河人的加工地点不在墓地？那么，又是在什么地方制作的？使用什么运输工具长途跋涉到大漠深处？
从墓葬的方式和规模可以想见，小河人是在从容不迫地、有条不紊地、精心安排死者的后事，是否可以理解为小河人当时的生活是处在一种安定、满足、幸福的状态中。从人类社会的发展来看，只有在衣食无忧，生活稳定的状态下，人们才会铺张后事，讲究排场。在物质极端匮乏的古代，小河人是如何寻求到内心的和谐与宁静的呢？小河人的这种墓葬方式又蕴含着怎样特殊的内容和意义呢？
小河墓地给后人留下了一连串的谜团。
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