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古罗马帝国的统治者奥古斯都（屋大维）深深感到他的臣民们正受到一种威胁，那就是对中国丝绸的狂热追求。在公元14年，罗马帝国的最高权力机构###院不得不发布诏令，禁止男性臣民穿戴丝绸，因为丝绸毁坏了他们的名誉，诏令对妇女们穿戴丝绸也作了限制。但是，出自于东方的丝绸对罗马人的诱惑太大了，为了满足他们的欲望，罗马商人一路东行寻找到丝绸的故乡，看到了丝绸遍布的中国。
在西方人绞尽脑汁也想不明白丝绸究竟为何物的时候，我们智慧的祖先早在几千年前就已经通晓了抽丝剥茧的技术。考古证明，我国至少在殷商时期已经有丝绸出现，殷代在公元前17世纪，距今已经有将近4000年的历史。在殷代青铜器的花纹中有“蚕纹”；1953年在殷墓出土的玉饰中发现了玉蚕；更重要的是，1950年出土的安阳殷墓铜戈上发现留有细绢；殷时所遗留的甲骨文字中，有形似蚕、丝的象形文字；在商代的甲骨文中已经有帛、蚕、桑、丝等字的出现。殷商时代的丝绸实物，据考古学家分析研究，已经相当进步成熟，据此推测，在殷商以前应该有一段漫长的丝织技术的发展过程，我国养蚕织丝的历史应该可以追溯到更远的年代。
1977年著名的河姆渡遗址中出土的一件象牙制作的盅性杖饰，证实了这一论断。杖饰上刻有蠕动的蚕和编织纹，这件文物的出土，将我国丝绸的历史又往前推进了一大步，因为，河姆渡遗址的年代距今7000年左右，这就为中国桑蚕起源的时间带来了新的证据。现代考古的不断发现，使我们直到今天，还不能完全断定丝绸准确的诞生年代。
可以确定的是，早在母系氏族社会时期，我们的祖先就谙熟了蚕丝的秘密，并且谨慎地将这个秘密保守了几千年。在这个漫长的发展过程中，养蚕、种桑技术，缫丝、拣丝、染丝、印花、织丝的工艺技术也经历了长时期的积累改进过程而日臻成熟。尽管西方人千方百计地想要破解这个秘密，但是，一直到西汉之前，他们都没有能达到目的。
4华光四射的战旗使罗马军团溃不成军（2）
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阿斯塔那古墓群
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5诗人岑参竟然在古墓中留下一纸账单
阿斯塔那－哈拉和卓古墓群，是世界上最著名的古墓地之一，有“地下博物馆”之称，位于高昌故城遗址的北郊。这里埋葬的是从西晋初年到唐代中期的人。让人想不到的是，绝大部分死者竟是内地汉人的后裔，其墓制形式也与当时内地大致相同。
神秘的阿斯塔那让我们领略了与生命息息相关的温情，从古墓中出土的“吐鲁番文书”，其内容包罗万象，涉及到政治、经济、军事、教育、交通、日常生活等方方面面。尤其让人不可思议的是，考古工作者在506号墓穴中，意外地发现了盛唐时期著名的诗人岑参留下的一纸账单。
岑参的这张账单，糊在一个独特的罩在尸体的纸棺上。纸棺大小如木棺，只是没有底。在阿斯塔那古墓很多死者上面都罩着一个纸糊的棺材，并伴有纸糊的衣带、鞋等随葬物品。可能是古代时纸张珍贵稀少，用过的纸不会随便扔掉，而是再做他用。这些随葬品所用的冥纸就是当时使用过的文件、档案、书信、账本等，上面的文字均是用汉文墨笔书写。这些纸做的随葬品拆开来，就是闻名天下的“吐鲁番文书”。在目前发掘的四百余座古墓中，这样的文书一共出土了大约三千件。岑参的这张账单就出自其中，这是诗人无意间给我们留下的古今中外绝无仅有的珍贵文物。
试想，在边塞的风雪大漠中，年轻的诗人岑参此时是一位意气风发、胸怀壮志的青年将领，他征战驰骋在大漠边关，往来于天山、轮台、雪海、交河等地。他常飞马而来，在驿站稍事休整，备足粮草，又跨马匆匆而去。在天宝十二载至十四载（公元753－755年）西州等驿站的马料出入账上有一笔清楚地记载着：
岑判官马柒匹共食青麦三豆（斗）伍胜（升）付健儿陈金。
经查史料，天宝末年，在驻节西州的北庭都护，伊西节度使封常清幕府中当判官姓岑的只有一人，那就是岑参。这笔账是说，岑参等人的七匹马在驿站用了马料，把马料钱付给了驿卒陈金。就是这张账页，不知被一个什么人糊在了一个纸棺上，在经历了一千多年之后，奇迹般地被考古工作者在古墓中发掘出来。
看着这行墨迹青青的原始记录，一千多年前这位著名的诗人戎马倥偬、转战大漠时的形象，跃然浮现在眼前。
我静静地站立在绵延无尽的大戈壁滩上，一动不动地望着望着，一霎时，仿佛已经融进茫茫的沙海之中，仿佛走进古代边塞诗人那色彩斑斓的世界。我仿佛听到了他们慷慨高歌的声音，见到了他们驰骋疆场的豪迈英姿。
岑参曾两度出塞，前后在边塞生活了六年，写了大量的边塞诗，他的诗气势雄浑、色彩瑰丽、想象丰富、笔法多变，呈现出一幅幅奇异而又壮美的塞外图景，极富浪漫主义的阳刚之美。
以岑参、高适为代表的边塞诗，之所以能够形成独特的艺术风格，在唐代浩如烟海的诗歌中，形成为一个重要的流派，主要原因应该是这些诗人，普遍具有远大的理想和抱负，洋溢着开拓进取、建功立业的激情与梦想。他们首先是保家卫国、英勇杀敌的战士，然后才是激情洋溢的文人才子。正是这种粗犷豪迈的气质，造就了令后人永远仰慕的唐代辉煌。诗歌在这些诗人的笔下，也焕发出大气磅礴、瑰丽雄奇的高亢格调。
文学在这些战士的笔下，流传后世；文学家在这样的文学中，名垂千古！
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6一个女人和丝绸的美丽传说
相传，彩云般明亮、流水般柔软的丝绸，由中原进入了西域，走进了南疆，也走进了于阗国。多么美丽的丝绸呵，西域各国的街市摇晃了，宫廷沸腾了。于是，有钱的大臣们炫耀地穿着丝绸的衣服上朝了。
但是，当时汉朝严禁将蚕虫、桑苗和丝绸的织造技术外传。偌大个西域，没有一个人知道养蚕、缫丝的技术。因此，丝绸的价格相当昂贵，做一身朝服要用整整50只羊来换取。
于阗国的国王问他的大臣：“这么贵的丝绸是怎么弄出来的？”
一个叫夏木斯的大臣回答说：“英名的主呀，听商人们讲，中原有一种叫蚕的虫子，吃桑树的叶子，它能够吐出来一种丝，这种丝能织出来美丽的丝绸。”
后来，于阗国的王公贵族们穿丝绸的越来越多，但是，国内的牛和羊却越来越少了。财务大臣很着急，照这样下去，国家岂不是越来越穷了。
于阗国王请大臣们出主意。夏木斯想出了一个点子，他说：“咱们何不使一条和亲之计。如果能娶到汉朝的公主，设法让公主把桑苗和蚕虫带回我们于阗，我们自己生产丝绸，就不用发愁了。”
国王认为这个主意可行，于是派了一个能说会道的大臣，带上礼物到长安向汉武帝求亲。汉武帝很高兴，决定将历城王刘和的女儿嫁给于阗王。
临行前，于阗国的使臣去见公主，他对公主说：“高贵的公主，我们于阗国是西域有名的富庶之国，国内盛产名贵的美玉，公主一定喜欢。可是，有一件事公主可能会不满意。”
公主问：“什么事？”
使臣说：“公主在汉朝，有穿不完的美丽丝绸，于阗不产丝绸，以后公主就会穿不上丝绸的衣服了。”
公主说：“这有何难，我奏明圣上，多带一些丝绸过去就是了。”
使臣说：“高贵的公主呀，丝绸带得再多，也有用尽的时候，必须有一个万全之策。”
公主说：“依你之见，应当怎么办才好？”
使臣趁机说出了于阗国王希望公主将蚕虫和桑苗带到于阗的想法。
公主知道事情重大，不免有些犹豫。但是经不住使臣一个劲儿的怂恿，点头答应下来。
聪明的公主在出嫁西行的时候，将蚕虫和桑苗放在她头上的帽子里。及到关卡，所有的随嫁人员和所带的物品都要接受检查，唯有公主的帽子他们不敢检查，于是，一行人浩浩荡荡地顺利出了关。公主还带去了养蚕、种桑、织布的各种工匠，从此，于阗国开始有了自己生产的丝绸。之后，传遍了整个西域，乃至世界各地。
唐玄奘在《大唐西域记》中，记述了这个动人的故事，并说他亲眼见到了公主当年所植的桑树。
在这个美丽动人的故事中，丝绸与女人完成了一个世界上最奇妙最完美的结合。丝绸因为女人的聪明智慧而传遍世界，女人因为丝绸而愈加光彩照人。这不仅仅只是一个美丽的神话，事实上，西域各古国乃至欧洲、阿拉伯的种桑、养蚕和织造技术确是由汉朝传入的，这是我国古代人民对世界进步作出的贡献。
●交河故城居住区遗址
1踏在高昌故城的千年墟土上（1）
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我坐在高昌故城的小毛驴车上
当我在强烈的阳光照射下，冒着零上四十几度的酷热高温，坐着新疆特有的铺着花地毯的小毛驴车，慢慢地驶过布满千年墟土的古道，进入高昌故城的时候，兴奋的心情难以形容，一种无法言说的感动充溢在我的心中。
眼前是一种从没有见过的宏伟壮观的景象，城墙高耸，街衢纵横，庙宇林立，房屋交错，一座庞大的王城遗址群落就这样呈现在我的面前。这里所有的房屋统统没有屋顶，断壁残墙全部都是黄土夯筑，没有四梁八柱的木架结构，没有石头砖块的堆砌，甚至土墙中没有掺杂稻草芦苇。大大小小的房屋建筑只是黄土的凝结。漫步在高昌故城，依然能够辨认出，哪些是城门城墙、署衙寺庙、民居作坊、街巷道路，这些一片又一片黄土墙构成的房屋和道路，十分清晰地显现出当年故城内人们生活的情景，给人以强烈的历史沧桑感。我仿佛穿越了时光隧道，回到了遥远的古代。
高昌故城，位于吐鲁番以东40公里处，地势平坦高敞，背靠火焰山，一条小河从西边蜿蜒流过。故城规模宏大，总面积220万平方米。全城略成方形，分为内城、外城、宫城三部分。内城在外城正中，宫城位于最北端。外城西南角有一所寺院遗址，占地近1万平方米，塔上佛龛内残存的塑像和壁画，依然明晰可辨。故城内一座座十分坚固的城堡、高大厚实的城墙、深陷的护城河道残迹、古道车辙轮廓犹存。谁能够想到，这种纯粹的黄土建筑，竟然能够留存上千年之久，这不能不说是人类建筑史上的一个奇迹。
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高昌故城遗址
封闭的盆地，稀薄的云量，极高的气温，极少的降雨量，汇集成吐鲁番地区一种十分独特的自然资源。正是这一特定的地理环境，使得高昌故城得以留存至今。
高昌故城始建于公元前1世纪，称“高昌壁”，最早见于《汉书》，在《北史？西域传》中记载：“地势高敞，人庶昌盛，因名高昌。”南北朝时期的麹氏高昌王国、回鹘人建立的回鹘高昌国均在此建都。唐朝打败高昌后，曾经在此设西州治所。蒙古帝国时将此地划入察合台汗的封国，改设火州。13世纪末，高昌王城被蒙古铁骑围困半年之久，高昌王英勇战死，高昌城毁于战火。从此，这座使用了一千四百多年的古城只留下了断壁残垣供后人凭吊。
高昌的名称来源于一个真实的历史故事。公元前138年张骞通西域后，曾向汉武帝提及大宛国有好马。当时中原地区的马品质不好，汉朝和匈奴正处于剑拔弩张、频繁交战的时期，非常需要有好马来提高部队的战斗力。于是，汉武帝派了一个叫车令的壮士，带着黄金千两到大宛国换取好马，但是遭到大宛国王的拒绝，并且抢劫了汉朝使者的财物。消息传到长安，汉武帝非常恼怒，任命李广利为贰师将军，率领几万兵马远征大宛。公元前104年，大军从河西走廊出发，穿越戈壁盐泽，经过艰苦卓绝的长途行军，到达吐鲁番的时候，部队已经人困马乏，疲惫不堪。无奈，李广利下令队伍休整。他们发现戈壁滩上有一处绿洲，水草肥美，地势开阔，于是将有伤病的士兵集中起来，屯驻于此。一方面可以让士兵得到休整，补充军队给养；另一方面又可与汉朝就近呼应。汉朝将士们休养屯垦的这个地方，由于地势高敞，人庶昌盛，叫做“高昌壁”，当初，这是一个军事性的城堡，就是后来高昌城的雏形。
李广利在高昌驻军屯田的做法，为西汉王朝统治西域的广大地区提供了成功的经验，此后，历代的中原王朝，都把在西域大地屯田作为一个有效的政治、军事手段。由于高昌在地理位置和自然条件上的优势，汉、魏、晋历代都曾在此设“戊己校尉”管理屯田，抵御匈奴，故又名“戊己校尉城”。
历史的记录翻到了唐朝初年，这个时期的高昌王国从国王到百姓笃信佛教，曾有“全城人口三万，僧侣三千”的记载，可见高昌国的佛教香火之盛。正是在这样的背景下，公元629年（唐太宗贞观三年），高昌国王麹文泰迎来了大唐帝国西行取经的玄奘法师。在对待玄奘法师的事情上，他作出了一个明显的错误的举措。
1踏在高昌故城的千年墟土上（2）
玄奘法师西行之时，已经是一位学识渊博、誉满京城的佛学大师，他倾其所学，在高昌宣讲佛法，普度众生，深得全国上下的爱戴。于是，麹文泰产生了要长留玄奘法师在高昌的想法。
麹文泰先是用高昌国绝色美女进行诱惑，结果美女反被玄奘的至诚和修为所感化，从此一心皈依佛教；后又拜玄奘为国师，而且结为兄弟，企图用高位和盛情困住玄奘。
玄奘法师何许人也，那是历史上几百年、几千年才出一个的高僧大师，岂能为世俗的金钱名利、美女俗情所诱惑。相