“什么？”
“太好了！你没事儿吧。可怜的孩子，现在还瑟瑟发抖。”
“那，那是你的宠物？”
“对，上周我刚把它从非洲带回来，它是我在非洲从小养大的宝贝。”
“危险，阿霓！”
弗雷德甚至来不及阻止，阿霓已经拔腿飞奔到狮子面前。
突然，狮子放声歌唱起来。
“我如此孤独，我的热带大草原——我住惯的家乡在哪儿？在这里，只有混凝土制造的楼群，我的朋友，我的家族，一个人也没有。”
多么出色的男中音。弗雷德惊呆了。
“怎么狮子也会唱歌？”
狮子哼起了鼻音。
“嗨，这是音乐剧嘛，所以得这样。在音乐剧中动物同样会歌唱。你看那迪斯尼乐园，再看那马戏团。”
“有道理！”
弗雷德沉思地点点头。狮子继续唱到，
“我如此孤独，人类岂能体会我的孤独，他们连自己的孤独都不知道。我住惯的故乡在哪里？这异国他乡的土地，都市中的沙漠。啊，我这个孤独的异乡人。”
“日头就要落了，美丽的魔幻时刻看不到了，这可不适合音乐剧！”
“是啊，那就快快谢幕吧。终曲怎么办好呢？”
弗雷德和阿霓中间夹着狮子，二人一边跳舞一边商量。
“对，让迈克尔站在我们中间，用左右两人对称的姿势演完最后一场，好了，我们看着那边导演的信号，用歌舞表演作个结果！”
“好！”
狮子似乎并不擅长跳舞，那就由它负责歌唱。弗雷德和阿霓优雅地跳起来，狮子和他们排成一条直线。
阿霓喘着气，不满地发泄起来。
“这不过是一个小说，没人听得见我们的歌声，为什么我们非得这么费劲儿？”
“嘘，小声点！作者大概很喜欢音乐。刚才在办公室上演的一幕完全是在抄袭电影《金牌制作人》⑥。好啦，快结束了。并排站好，摆好姿势，看导演的信号。”
“演完以后，我们去那家叫‘东尼’的店吃饭吧？这种演出真让人难以忍受！”
5“到我的公寓去怎么样？我真的很喜欢你！”
1“好吧，去你那儿也好。”
7出色的谢幕姿态、款款的造型，两个人，连同一头狮子，定格在了谢幕的一瞬。
z突然，流淌着终曲的音乐被空中直升机嘈杂的响声覆盖了。
小两人抬头向天空望去，空中，特警队的反恐特战队员正一个接一个顺着绳子滑了下来。
说“这是干什么？”
网“这些粗野的家伙，我们好不容易才确定好了终曲。
“趴下！从狮子身边撤开！”
地面上，手里端着枪，身穿防弹衣的士兵们大声地叫嚷着。警车鸣笛声尖锐而刺耳，警官们从车上纷纷地跳了下来。
“这是怎么回事儿？终曲还没有结束？”
剧情简简单单地结束，被击毙的两个人，还有一头狮子。
一个叠着一个，二人摇摇晃晃地倒在了路上。
是啊，音乐剧和现实之间存在着难以逾越的鸿沟，即便是在一个短篇故事中，对不对？
①《雨中曲》：原题“Singin'in the Rain”。美国歌舞片的代表作。Cene Kelly初获芳心后在雨中欢快地载歌载舞，此段情节堪称歌舞片历史上的永恒经典！——译者注
②科尔·波特（Cole Porter 1891。6。9～1964。10。15）：美国著名男音乐家。在很小的时候就接受了小提琴和钢琴的训练，在十岁的时候就写出了自己的第一首歌曲——《鸟儿之歌》（Song Of The BirdS）。科尔·波特是独一无二的。他的音乐冲破了传统的束缚，是百老汇音乐剧在20世纪30年代的代名词，更代表了它那复杂而又优雅的表演方式。他是雅致风格的代表人物。——译者注
③沃尔特·马修（Walter Matthau）：出身贫寒的沃尔特·马修生于纽约市，十一岁时在纽约第二大道犹太剧场扮演龙套的角色。1975年因主演《阳光少年》获好莱坞外国新闻记者协会授予的最佳喜剧／歌舞片男主角金球奖，同时获奥斯卡最佳男主角提名，成为上世纪70年代好莱坞的喜剧明星。——译者注
④片冈千惠藏（1903～1983），电影演员，本名植木正义。生于日本群马县，从歌舞伎转型进入电影界。长于以古装剧为中心的线影星。代表作《国土无双》、《血枪富士》等。——译者注
⑤奥斯卡·汉默斯坦二世（1895～1960）：生于美国纽约市的一个圣公会家庭，著名音乐人、歌词作家、音乐剧制片人、导演，两次获得奥斯卡最佳原创歌曲奖。代表作品包括《南太平洋》、《国王与我》、《音乐之声》等等。——译者注
⑥《金牌制作人》：改编自1968年的同名电影。剧情是：一次巧合，百老汇制作人意识到制作一场失败的戏剧反而能为制作人赢得更多的收入。因而，他极力拉拢发现这一点的小会计入伙，试图导演一场完全失败的戏剧，从而赢得巨额利润。最终，出乎意料的事发生了。最糟糕的剧本，最糟糕的导演，最糟糕的演员，却排出了一部大红大紫的《希特勒的春天》。制作人锒铛入狱，小会计却带着巨额财款和女主角远走高飞。正当制作人为合伙人的背叛伤心不已时，小会计却带着巨款出现在法庭上……——译者注
【王国，亡国】
车轮发出怒吼，似乎一面诅咒一面不停地向前疾驰。
巨大的车轮从不停下，它们啃噬和摩擦着铁轨，溅起层层火花儿，仿佛是一场场无情的稍纵即逝的梦。
在这条无穷无尽的铁路上，王国正在疾驰。在它身上搭载着几万民众，在漆黑的暗夜中，在不安和失望的薄暮中。
铁路在广阔的大地上划出纵横交错的一道道线，如同历史的遗迹和大地融为一体，看上去仿佛成了土地记忆的一部分。
在这条铁路上，王圉疾驰着，它宛如一头巨大的野兽。
它提升着速度，扬起悲鸣的汽笛。在密林中、在荒野上，它一面痛苦地扭动身躯，一面向前疾驰。
王国从持续的疾驰中获得不断前进的动力，因此，不管是失去速度，还是停止，都意味着王国的终结。
有人把王国那疾驰的姿态比作空中掌管电闪雷鸣的神，或比作掌管喷云吐雾的蛇，或比作长有翅膀的龙。的确，王国发出的咆哮声，或扭动长长的身躯，或匍匐在地面上，多像一条巨大的闪动着黑色光泽的龙。
那种壮烈的情景，让看到它的人心潮澎湃；那异样凶猛的姿态，让远观者肃然起敬。王国绝不允许自己衰老，没有继承者的王国凝神定意，在战场上挥刀斩棘、势如破竹。王国也
201是一座光辉的墓室，漂泊的人民矗立在远方，面向它双掌合十。
这样的体系是从什么时候开始，从什么时代起形成的？没有一个定论。
追溯起来应该在很久很久以前，比王国创立者的出现更早的年代，当这个驱动物被人们发现时。
过去，当这个驱动物变成“王国”前，它只是一个巨大的车厢。
它隐蔽在繁茂的森林中，遍体放出灼灼的黑色光芒，随即被人们发现。在关于“王国”早年的史料记载中，“发现者”是地位很高的人，他们的出身笼罩着一层神秘的光环。有一种说法认为他们是无上的“神”。因为关于天神子孙降临人间的神话传说在史料记载中处处可见，因而，这种说法被当做正史得到了保存。
那么，从密林中挖掘出来的驱动物“王国”到底是从哪儿来的呢？
在这个世界上没有一个人知道这个问题的答案。
据传，驱动物“王国”被发现的时候，它就是完好无损的。
当它被人们发现时，人们确定它是历史文明的遗迹。原因在于：当时关于“神祗”的传说已遍布天下，没有人不知道。而“王国”的顶部恰恰刻着许多人们从未见过的符号。
但是，随着对这件物体真实全貌的进一步综观，人们得出了一个判断：与其说它是一个遗物，或许用“驱动物”来定义它更贴切。
它厚重无隙、造型坚固巨大的直方形车厢一节接一节连在一起。
每节车厢由12组窗户组成，车厢再由180个“连接部”连系在一起。
“发现者”们花费了5年零6个月的时间把“王国”挖掘出来。
在整个挖掘过程中，人们用劈刀或砍刀斩开密林，拨去砂土，拽去缠绕其上的葛藤，终于，“王国”一点一点暴露在阳光下。
发现它的全过程被人们记录为《发现记》，并以叙事诗的形式保留了下来，其内容好像一首歌颂某个英雄的叙事诗。不过，具体的记载是否正确已无从可考。
不过，有些事情是千真万确的。比如，在起初被发现时，“王国”就保持着完整的外观；此外，先人们想尽了各种办法，试图揭开那些刻在王国顶部的符号所代表的涵义（到今天为止，那些符号所代表的涵义仍未揭开，大部分内容都是人们的揣测）。
只有一句古语被人们破解了，那是刻在“王国”车头木板上的一句古语。
“疾驰吧，直到化作一道青烟！”
这句话是“王国”的国策，虽然只有这么一句。若问这句话代表什么意思，这正是“驱动物王国”存在至今所要证明的意义。
“王国”，从人们最初发现它时起，就从来没有被移动过。那时，没有人想过要用它干什么。
后来，“王国”开始出现人家，也是因为挖掘“王国”经历了太多的岁月，据说，自从埋头于挖掘工作的“发现者”住在里面开始，那一带就有人定居下来。
最初，“王国”巨大的空间曾令人们感到无比畏惧。
“王国”内部空空如野，一个个不透明的窗户形成一个巨大而空旷的车厢，其旷古罕见的人工造型令人们无比畏惧。据传说：人只要在里面呆上一天，就会被诅咒。因此，后来在那里参与挖掘工作的居民，有人出于对车厢内部的恐惧，宁可选择露天宿营。
但是，随着时代的变迁，因为一个偶然因素，居民们被迫进入“王国”，并在那里定居下来。
那是一个什么样的偶然因素呢？
气候变化或疫病滋生。
有一年，“外部”世界连续下起了几个月的暴雨，洪水四处泛滥，村落纷纷面临绝境，生活已经维持不下去了。危机迫使人们不得不寻找新的居住地。
庄稼无法收割，即使收割好了，也会因为暴雨霉变腐烂。造化弄人，雪上加霜的是可供饮用的水源已不足，这导致瘟疫暴发。一开始只有几个稀稀落落的病例，没多久便大规模蔓延开来。被丢弃的尸体堆积如山，于是，那里又形成新的疫病感染源，灾难不断扩大。
在这种情况下，东逃西窜、疲惫彷徨的幸存者们想起了“王国”。
人们窃窃私语地议论着：据说只要走进那个象征着将世间万物还原为“无”的“王国”，疫病就不敢再靠近人们。
事到如今，人们把所有的希望都寄托在了那里。
渐渐地，巨大的空间中开始住进居民。后来，他们发现那些空间密封性很好，作为居住地再合适不过。
于是，人们开始纷纷抢占属于自己的地盘，最早到达的人们怀着警戒和守护地界的心理，对稍后进入的人们怒目相对。在无规则的“内部”世界里，到处弥漫着火药味，犯罪和恶行肆无忌惮地蔓延。
这时，“圣士三兄弟”站了出来。
没有人知道他们的来历，据说他们来自“外部”世界西方的尽头。三兄弟是一母所生，这一点确凿无疑。无论面容还是身材，三兄弟都惊人地相似。他们只有一点区别，三个人眼睛的颜色各不相同。长兄是黑色，二哥是蓝色，三弟是绿色。
尽管他们初来乍到，但在众人看来，三兄弟的存在却极为特殊。
没过多长时间，他们便俘获了众人的心。三兄弟带领着众人在这个曾经被割据成一块块的“内部”世界里，建立起“王国”，他们也必将登上“内部”世界最高权力的王位。
从这时起，“王国”历史的序幕便揭开了。
“圣士三兄弟”，不，现在已经是“圣士三贤王”了．他们的名字被镌刻在“王国”的历史里。
“圣士三贤王”分别开拓出三拨“个体”（可理解为车厢——译者注），他们各自住在“个体”的最高阶层。
只有这三拨个体中住着居民，而且，每个“个体”中还有不少地方没有住满。
“圣士三贤王”在各自的“个体”中谋求着自给自足的生活。
“个体”中最下等的阶层，主管引进水源耕种土地、试验栽植粮食作物、研制发酵工艺，保证酒和调味品等人们的日常所需。
其上的阶层，主管建设纺织、工具、建材等制造工厂，并改造相关设施。
更高的阶层，主管开拓市场。在市场上，人们可以进行物与物之间的交换和交易。
居住区阶层的地位更高。
所谓的阶层，就是任何世界都存在的，用来证明人们社会地位的那种东西。渐渐地，财力雄厚起来的子民开始将目光投向比自己更高的那一阶层。
不知不觉间，在占据最高阶层的“王”的居住地的势力范围内，一群发誓效忠于王的“贵族”阶层便形成了，王国内部形成了金字塔式的等级结构。
当“个体”中自给自足的目标实现，金字塔式的等级结构模式固定下来以后，人口开始逐步增长，三个“个体”变得狭窄起来。“圣士三贤王”开始考虑向下一个“个体”移民的计划。他们已经日渐衰老，明白自己到了不得不退位，将“王国”的王权让出的时候了。于是，他们将三个“个体”传给他们各自养育的长子——新王储，此外的其他子孙，则被有计划地安排到新开拓的“个体”中。
从招募年轻的移民群体、创造新“个体”自给自足的基础开始，他们再次重复了以前的模式。他们在最底层引入土地、树木、树苗，引进曾在三个“个体”中试制成功的技术，把这些成果应用到新的“个体”中。移民的规模一步步地扩大，就这样，经历了交替更迭的一代又一代移民，从新“个体”中又派生出更多新的“个体”来。
“王国”从什么时候开始拥有了动力，这一点人们非常清楚。
动力同样是由人们“发现”的，这一“发现”的过程充满了戏剧性元素。
经过王国的“连接部”，从“个体”到“个�
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