晚上，寄住一寺。睡下，悟通终于忍不住，问：“师弟啊，咱们出家人不近女色，你却何故要抱师妹——明明她是能自己下船的！”
悟空：“啊？你是说刚才那师妹吗？我早已放下了！你还抱着？”
悟通闻言，臊得面红耳赤，幸好是黑夜，师弟不曾看着。
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………【第十一回 锄草说佛意 枯荣看禅机】………
翌日，悟空悟通向寺庙住持辞行。那住持昭日禅师却早听说昨晚庙里有两僧人挂单，听执事僧描绘形貌举止，知道是焦山寺有名的小禅师悟空。
昭日禅师便想试试悟空，看他小小年纪，有如何的禅机。
悟空、悟通来到方丈室，却空无一人。
执事僧道：“方丈或在后院。
悟空和悟通来到后院，见昭日禅师高卷僧袍，在菜地里兀自锄草。
悟空上前道：“方丈大师，打搅一宿，小僧前来辞行。”
那昭日禅师似乎耳背，不回答，还锄他的草。
悟通走近，在他耳边大声说：“方丈，小僧告辞了！”
昭日禅师回头用锄头把在悟通身上敲了一下：“这么大声干什么？
老衲听得见。两位既来到我寺，却帮老衲把这片菜地锄了再走。“
既然方丈这样说，悟空和悟通只好放下行李，替他锄草。
等悟空和悟通把草锄掉，昭日禅师却问：“同样是地里生长的生命，缘何草与菜的命运会如此不同呢？世人为何有这样的分别心？”
悟空才知道原来方丈是要考自己禅机。
悟通嘟囔：“吃它就是菜，不吃它就是草。和尚哪来这么些讲究。”
这虽是实话，却不见草与菜的自性了。
悟空举起手中的锄头：“大师叫它什么？”
昭日禅师：“锄头。”
悟空：“我却不叫它锄头。”埋头依然锄草。
悟空话中禅机：草与菜不过是个虚无的概念吧，分别由心而起。分别心一去，就无所谓草与菜，更无所谓它们的不同了。
昭日禅师暗暗点头。
菜地旁有棵高大的榕树，一半开得枝繁叶茂，另一半却早已干枯。
昭日禅师：“两位是焦山寺的高僧，老衲有个疑问，这棵树究竟是枯是荣呢。”
悟通：“亦枯亦荣，枯荣皆自性尔。”
见到自性，已属不错，却没有道出其中真正的禅机。
昭日禅师看悟空，却见悟空笑而不答，以为他一定是赞同悟通的意见了，便道：“依老衲看来，却非枯非荣啊。”
这一句却比悟通高一筹了，但毕竟还有枯荣的概念，也算不得真正的悟禅了。
悟空不置可否，却问昭日禅师：“寺里有禅门否？”
寺庙当然有禅门，悟空这一问，也明明透着禅机。
昭日毕竟是老禅师，答道：“门在悟者。”
悟空：“我却未见啊！”
昭日禅师以为自己的回答也算高了：“看来焦山寺高僧也不过尔尔。”
悟空：“门本虚空，因框而见。大师眼中有门，实因心中有框啊。”
昭日禅师语塞。自己问枯荣，实乃心中先有了枯荣这个概念，因框而设门啊。
昭日禅师不禁对悟空佩服了：“好一个‘眼中有门，实因心中有框’，果然好悟道。”
此时，榕树上却闻一声鸦叫。
昭日禅师有感而问：“禅师闻鸦叫否？”
看似随口一问，却颇含机锋。如答没听见，明明是瞎话；如答听见了，却因存了鸦叫这个概念，是以闻声而知鸦叫了。
悟空微微一笑：“听到了。”
昭日禅师一愣。此时，乌鸦已从树上飞走。昭日又问：“禅师闻鸦叫否？”
悟空还是答：“听到了。”
昭日禅师一笑：鸦去无声，悟空的听到与鸦叫均为虚空。既不是真实的听到，就无所谓生灭，无所谓来去啊。当真已入寂静了。
昭日禅师这才整顿衣冠，亲自送悟空二人出山门。
正出山门，一阵风吹来，山门前的旗幡“呼呼”作响。
悟通一下变得机敏起来，也问出一句禅机：“风动？幡动？”
昭日禅师和悟空相视一笑：“心动。”
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………【第十二回 江州城遇癞痢僧 榕树下悟醍醐意】………
江州府，市井繁华，客商云集。收藏*顶点~小说~网
那悟通整日在寺里，第一次出门，何曾见过如此热闹的所在？走在街上，四下乱瞅，看到新奇处，喜得搔首弄姿。悟空却是一面静气，视若无物，只走自己的路。
那市井中人，原本对僧尼道士都是司空见惯的，不意突然看到悟空毛茸茸一张脸，都纷纷闪避：哪里来的一个毛脸雷公！
悟通见人皆避之，在一旁指指点点，赶紧把一副刘姥姥进大观园的傻相庄严下来，也学悟空视若无物，专心走路。
正走着，当街突然有人扯住悟空，大喊：“你这个偷人的毛脸和尚！”
众人一听和尚偷人，都挤过来看热闹。及至，见扯人的是个癞痢头僧人，被扯的却是个毛脸和尚，不觉都哑然失笑：两个如此丑陋的僧人，竟也和风流韵事扯上了干系！
悟空未曾开口，一旁的悟通怒道：“你这老和尚好没道理，不好好修行，跑大街上来胡说。”
癞痢头僧人问：“修行如何？”
悟通见癞痢头僧人反诘，知道里面有机锋，不敢擅答，看着悟空。
悟空：“普渡众生。”
癞痢头僧人：“如何普渡？”
悟空：“修身见性。”
癞痢头僧人：“如何为见性？”
悟空：“拨云见日，漆桶透底。”
癞痢头僧人：“见性便如何？”
悟空：“立地成佛。”
癞痢头僧人：“好一个立地成佛。我却问你，既已成佛，‘人’却到哪里去了？”
悟空方知癞痢头僧人“偷人”之意，便是“渡人”，答道：“人即是佛，佛即是人。难道有什么分别吗？”
癞痢头僧人：“我呸！既然‘拨云见日’，有云有日，便当见人见佛，如何人佛不分？”
悟空一惊，却原来是自己先有了分别之念，合十道：“大师指教得是。”
癞痢头僧人仰天长笑：“哈哈，焦山寺悟空也不过如此。”扬长而去。
悟空闻言，却呆了。
悟通见悟空发呆，道：“不过是个疯和尚，师弟理他做甚？”
悟空却眼望无穷天际，喃喃自语：“既已成佛，人却哪里去了……
哪里去了？“
悟通：“师弟，师弟！”
悟空回过神来：“师兄，快，我们去找刚才那个大师！”
悟通：“找他做甚，不过是会点机锋，过市招摇吧。”
悟空：“他临别一语‘焦山寺悟空也不过如此’却不是指我因‘拨云见日’先有分别之念，而是对我适才的‘大师指教得是’的否定啊。”
悟通茫然：“师弟，你这番话绕来绕去，我可弄不明白了。”
悟空：“是啊，正是我也不明白啊。以为因大师一语而有所悟，其实是悟入另一歧途啊。”
见悟通还是一脸茫然，悟空拉起他，向癞痢头僧人去的方向追去。
直追出西门外，悟空见一榕树下睡一人，着肮脏僧袍，周围苍蝇飞舞。
走近一看，正是刚才那癞痢头僧人。
那僧人气息沉稳，正在熟睡。
悟空上前，不敢打搅，垂手侍立，一边给僧人赶苍蝇。
悟通却因这僧人一身恶臭，躲得远远的。
夕阳西下，暮霭沉沉。足足两个时辰，那僧人才悠悠醒来。
见悟空恭敬侍立，癞痢头僧人怒道：“你这小和尚，却在这里打搅老纳清梦！”
悟空：“弟子混沌，望大师指点。”
癞痢头僧人一伸懒腰：“我却不是什么大师，有什么指教的。”
悟空依然毕恭毕敬：“大师适才之言，似乎分别也不对，不分别也不对，弟子当如何？”
癞痢头僧：“你已悟了，还问我什么？”甩手而去。
悟空不解，思索，却醍醐灌顶：原来刚才自己无心说出“分别也不对，不分别也不对”，已道出内中禅机。分别与不分别，都是先有了心念啊。大师先前问既已成佛，人却到哪里去了。其实人而何往，佛而何在，已无人佛了。原来禅的最高境界，竟是圣凡俱不立啊。
悟空微笑，抬头，榕树叶纷纷下落。
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………【第十三回 盂兰盆会识女儿 佛相非相方真身】………
既已悟道，悟空和悟通回到焦山寺。
悟空还依旧到菜园种他的菜，一面静气。
这番回来，悟通倒似长了无穷学问，在师兄弟间大讲禅机，让众僧好不羡慕。听得悟空一语让高红玉立地成佛，榕树下自渡悟禅，众僧无不兴奋得搔首弄姿，纷纷到悟空处请教佛法。
悟空微笑不语，不似前番爱打机锋。众僧见他虚怀若谷的样子，知他已悟道，再三追问。
悟空道：“佛不可言说。即是我这一句，也是多余啊。”
说毕，埋头一意种他的菜，再不言语。其实真空之妙，并不在言语行迹间，悟空如此，已是实不得已而言之也。
众僧得他这一句，摸不着头脑。到底是悟通跟着悟空走了几天，悟性强些：“其实就佛法佛理来说，大家知道的也未尝有差别。但这一‘悟’，却着实不可言说啊。佛经有云：“所谓佛法者，即非佛法’，看各人造化吧。”
众僧悻悻而回。
转眼七月十五，却是盂兰盆会。斋僧、拜忏、放焰口。
这江州焦山寺和金山寺原出一脉，每逢盂兰盆会，两寺便共同开法坛**，做些交流。实际上却是暗地较量些佛法。
这一年的法坛却开在金山寺。
焦山寺法智、发无禅师便带悟空、悟通、悟虚、悟本等一行十余弟子来到金山寺。
但见：三山门外，巍巍万道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾饶。
两路松篁，一林桧柏。安禅僧定性，啼树鸟音闲。
果然是一处清净佛门地。
法明禅师率执事僧等在山门接了，就在禅室奉茶。
因法坛未开，悟空闲来无事，便在寺中走动，且看金山寺怎生巍峨。
悟空虽不常到金山寺，寺内众僧却颇晓他的名声，今日一见之下，果然一张毛脸，尖嘴猴腮，远远站定，指指戳戳，颇不以为然。
悟空见怪不惊，一路却向后院走来。
因众僧俱在前院忙着布置法坛，后院无人，却是一径野花香袭体，几屏松柏绿清心。悟空顿觉神清气爽。
不意踩着一处水渍，脚下一滑，撞开一僧门，跌将进去。
却闻屋内一声轻喝。悟空看时，分明是一女子沐浴完，正着小衣。
慌忙低头，道：“阿弥陀佛。”
那女子怒道：“还不出去！”
悟空狼狈退出，里面复把门关上。
悟空忐忑不安，回到禅室，方才想到：“佛门之中，为何有女子呢？
而方才那女子分明是光头，戒痂。听那声音，也有几分耳熟……啊，好象是玄奘师兄呢。难道……”
不及细想，法坛准备停当，众僧齐向大殿走去。
于是法明和法智各上法坛。
法明：“众生因有我执，故陷於烦恼之苦海。我佛从生死烦恼苦海，渡众生到不生不灭，清净安乐之地。然经旨宏深，颇难了悟。倘若诵经之人，不知道经解；看经之人，不知道佛言，就是烂熟经文，也是茫无所得。今日开坛，不求顿悟，但求信而解，解而行，行而证，次第渐修……”
众僧俱凝神倾听。
悟空往那人群中一望，正见玄奘。有刚才那一遇，似觉玄奘眉如翠羽，肌似羊脂，面若桃花，真个是袅娜的女儿相。
那玄奘知悟空正看她，却依然法相庄严。及法智禅师讲到“如来三十二相，即是非相，是名三十二相”，玄奘起身问：“师叔，既言如来三十二相，却可以三十二相观如来不？”
法智言：“佛经有偈云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
玄奘：“佛相非相，那和尚呢？”
法智：“五蕴本空，六尘非有，悟则空，迷则有。”
悟空闻言，心里一惊，却见玄奘颇有深意地看了一下自己，知她是借问佛开解自己。自己刚才心见玄奘女儿身，实乃迷入歧途。于是忙收拾心性，仔细听讲。
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………【第十四回 月下谈佛知真性 抵足而眠怀杂心】………
是夜，月华空明，万籁俱寂。
法明、发智、法无诸禅师围坐月下，谈经论佛。悟空、悟通、悟虚玄奘等弟子侍立左右。
水银泄地，清风徐来，树影婆娑。
法无忽道：“明月皎皎，天清气爽，这样的良夜，该如何度过呢？”
悟通一旁合十道：“如师叔、师父等谈经论佛，当不负此轮明月。”
说毕，怡然自得。
一旁的悟虚眼望明月，良久，道：“孤月如此，当自修行。”
及至玄奘，却见他眼望不知处，若视无物，不语。
法明拈须微笑，知道弟子有所悟。
众僧再看悟空，且听他如何回答。
悟空却不理众人，拂袖而去。
悟通、悟虚等拂然：“好没礼貌的悟空！”
法无却哈哈一笑：“超然物外，悟空与玄奘耳。”
法明与法智也暗暗点一点头。就自性来说，并无皎月良夜与月黑风高之别。法无这一句，本是考较弟子们的悟性的。
悟通、悟虚等方知本意，羞愧不已。
那玄奘见悟空做此行状，知与他比起来，自己的禅学竟还浅那么几分，不禁对悟空有些佩服。
及宿。金山寺僧房不多�
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