就连黄巢、温韬、孙连仲这样掌握军队的人挖乾陵不是遇到神灵就是挖错方向，全都以失败告终。那些三五成群的小盗墓贼的结果就可想而知了。孙连仲士兵遇鬼的说法显然属于我们今天所谓的迷信，人死了就是死了，没有恩怨情仇，更不会在冥冥之中杀人。但长久以来始终没有盗墓者可以进入乾陵，这倒是一件非常奇怪的事情。除了它构造坚固，入口难找外，它的“依山为陵”的设计思路也是让盗墓者头疼的事情。到了1960年，当地农民在山上放炮炸石烧石灰，忽然就炸出一条墓道来。可谓无心插柳。这一炸才炸出了为什么盗墓者不能得逞的原因：从墓道至墓门，共有条石三十九层，总计四千一百块。条石用熔化的锡铁浆灌缝，坚固异常。即使是“正规军”，如果不借助现代化的爆破技术，恐怕也难开墓穴。
所以，乾陵能在盗墓手段如此高超的中国完好无损地存在了一千三百多年，被盗墓者们看做是“盗不了的墓”也是理所当然的
乾陵：挖与不挖的博弈
乾陵虽然至今没有被打开，但是从武则天《述圣纪》碑的记载和乾陵的陪葬墓的发掘中，我们大概可以知道乾陵里的物件。唐高宗在临终时要求后人将他生前所珍爱的书籍、字画等全部埋入陵中。整个乾陵所蕴藏的价值相当于当时唐王朝国家税收的三分之一，去除掉营造费用，其他费用大概都在陵墓的珍宝上面了。
现代科学推测，乾陵的墓室是由墓道、过洞、天井、甬道和前、中、后三个墓室组成，或有耳室。中室置棺床，以放置皇帝的“梓宫”即棺椁，“梓宫”的底部有防潮、防腐材料，以珍宝覆盖，其上加“七星板”，板上置席、褥，旁置衣物及珪、璋、璧、琥、璜等“六玉”。皇帝身穿十二套大敛之衣，头枕玉匣，口含玉贝，仰卧于褥上，面朝棺盖。盖内侧镶饰黄帛，帛上绘日、月、星辰及金乌、玉兔、龙、鹤等物。地宫的后室设石床，其上放置衣冠、剑佩、千味食及死者生前的喜好之物。前室设有“宝帐”，帐内设神座，周围放置玉质的“宝绶”、“谥册”和“哀册”。另外在过洞两侧的耳室和甬道石门的前后，放置有大量珍贵的随葬明器。
考古工作者将乾陵地宫内可能藏有的文物分为六大。金属类有金、银、铜、铁等所制的各类礼仪器、日常生活用具和装饰品、工艺品等。陶、瓷、琉璃、玻璃等所制的器物、人物和动物俑类。珊瑚、玛瑙、骨、角、象牙等制成的各类器具和装饰物。石质品包括石线刻、石画像、人物及动物石雕像、石棺椁、石函和容器；壁画和朱墨题刻。纸张、典籍、字画、丝绸和麻类织物。漆木器、皮革和草类编织物等。
当然，这一切都是推测。中国历史上最大的陵墓如秦始皇陵与乾陵都不是专家发现的。他们连陵墓的入口都找不到，怎么可能猜测出里面到底有什么呢？
就在当地农民炸出了乾陵的入口后，陕西省文化部门就向中央有关部门递交《乾陵发掘计划》，当时国务院总理周恩来回示道：“我们不能把好事做完，此可以留作后人来完成。”
可到了1973年，文学家与考古学家郭沫若再次提议挖掘乾陵，周总理说：“十年之内不开帝王陵。”郭沫若很惋惜，因为他猜测乾陵里可能有武则天的《垂拱集》百卷和《金轮集》十卷，还有其他的字画，尤其是《兰亭序》真迹。但他在有生之年也没有见到，因为乾陵没有被挖掘。
2000年四月，陕西省以政府的名义向中央有关部门呈报了一份报告，认为“抢救性发掘是保护乾陵文物的最有效手段”。大意是说，埋在地下的字画、丝绸等古物受地质气候等因素的影响都有逐渐毁坏的可能，早日发掘，早日保护。但是，乾陵里到底有没有这些东西还是未知的。
有人之所以肯定里面有这些数不清的财宝，是因为乾陵的占地面积相当大。早在1971年美国“阿波罗”号飞船成功发射，在飞船上的宇航员爱德宁专项向总统报告的绝密材料和亲笔电传。在经过一系列复杂技术处理之后得到了这样一个结果：在东经107°39'—109°11'，北纬34°9'—35°34'，南北长117—119公里，东西宽65—106公里的范围内，他发现了可能是威力极大的新武器装备。美国方面大惊，因为这个方位正是在中国境内。在经过去伪扫描技术处理后的云图上，这个“新武器装备呈现出扇形一字排开的九个类似金字塔形的装置，按照美国人的想法，这种排列非常有规律。几年后，爱德宁来到中国，在看了一些旅游景点后，他向中国政府提出申请，要到东经107°39'、北纬34°9'的坐标范围里去看一下。想不到中国非常爽快地答应了，这块地方属于中国陕西省的管辖范围。当他来到这里时，看到了一切，才释怀一笑。原来，这就是乾陵所在的渭北高原。美国人所侦测出的那些规律的黑点，其中就有乾陵。
不管怎样，乾陵现在仍然没有被挖。而就像许多年前盗墓贼争先恐后地去挖一样，现在许多人也想挖乾陵。但都只是想法，还没有付诸行动。乾陵在此时，还可以称作是一座“盗不了的墓”。
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李隆基的泰陵：潦草的皇陵
历代皇帝大都有生前营建陵墓的喜好，这是一种风俗，也是一种制度。但在唐朝，生前为自己建造陵墓的皇帝只有两人，一个是唐太宗李世民，另一个是唐玄宗李隆基。两人有太多的相似点，但两人最大的不同当属在修建陵墓上，李世民修昭陵用了十三年时间，日夜不断，金银财宝充斥着昭陵的每一个角落。而李隆基对自己的陵墓建设却漫不经心，直到他死后一年，泰陵才在他孙子手中草草了事。但其规模与地下排场仍是可观。泰陵可谓是最不被皇帝本人重视的一座皇帝陵墓，但关于它的故事却比任何皇帝的陵寝都要丰富。
李隆基的享乐主义
早在开元初期，李隆基发布制书（此时太上皇李旦还在世，按照双方约定的规矩，李隆基所发布的文件称为“制”），强调“以厚葬为诫”，他说，近代以来，奢靡成风，大家互相效仿渐渐地变成一种传统。有的人家竟然为了厚葬先人而导致破产，这真是要不得的事。我准备给大家树立一个榜样。若有简葬者，先从我开始。
这是一段让人钦佩至极的话，在开元之初，它成为大唐帝国每个人的座右铭。能有开元盛世，这段话起了相当重要的作用。
但是，李隆基此举并非完全是因为他真的想要从俭治国。口号人人会喊，落于实处你我皆难。李隆基的骨子里就有奢侈浪费的细胞，只不过唐王朝在刚经历了宫廷政变的洗礼后，必须要有人站出来收拾这衰败的局面。李隆基以李氏皇族最优秀成员的身份站了出来，力挽狂澜。这个时候，他并没有时间和精力去奢侈浪费。
开元十七年（729年），有大臣建议李隆基修陵。李隆基同意了大臣的建议，该年十一月，他去拜谒父亲唐睿宗的桥陵。当拜谒完回去，远望东北天空中白雾冲天，仿佛一条巨龙正在腾飞。他内心十分高兴，随即一路往前走向巨龙腾飞的地方。一直到金粟山，目睹了岗峦像龙盘凤翔的模样，便对左右侍臣开玩笑似地说：“朕千秋之后，宜葬于此。”
但他回到宫中，此事就不再提了。但过了不久又有大臣提醒他，应该建造皇陵。开元十八年（730年），李隆基宣布动工建陵，至763年竣工，长达三十三年之久。
可是，这三十三年的时间，李隆基真正花在泰陵身上的时间非常少。从开元十八年开始，此后二十多年未曾大兴土木。这并非说李隆基是出于对国计民生的考虑，而是他的享乐主义所致。
李隆基是逼父退位而登上皇位的，在其执政初期，可谓励精图治，忧国忧民。在他勤于治国，勇于开拓下，“开元盛世”之花盛开了。可随着这朵盛世之花盛开的还有李隆基的享乐之花。
李隆基绝对是个享乐主义的集大成者，这是史有定评的。这样的人根本不会想到以后的死，在种人看来，“长生”是有的，既然有“长生”一说，为什么要为死做些不必要的准备呢？如果没有长生，人生得意须尽欢。人生本就苦长乐短，今朝有酒今朝醉。
正是出于这样的想法，李隆基整日沉醉在歌舞欢乐之中。贪生享乐，这就是李隆基的人生观，所以，他根本不会在泰陵上花费金钱和时间。他把所有的金钱和时间都花在酒池肉林上。当他沉浸在这种享受人生乐趣的生活中时，安史之乱发生了。他跑到四川去继续享受人生，自然，营建泰陵的事也就被搁浅了。直到李隆基死时，金粟山的墓地依然是原来模样。
也就是说，李隆基虽然指定了自己的陵墓所在地，但他根本没有把心思放在修泰陵上。据史料记载，负责修建泰陵的官员向李隆基要人员时，李隆基马马虎虎，后来干脆就不闻不问了，有时候还非常反感别人提他陵墓的事情。他对自己的事情都不热心，别人更加提不起精神来。到后来，建造陵墓的事情干脆在玄宗一朝消失了。
因为不想死，或者说是怕死，所以不肯提也不想听到一切与死有关的事情。历史上说，唐朝皇帝只有两位皇帝在生前建造了自己的陵基，其中一位就是李隆基。这句话略有差池，李隆基只是选定了陵址，而并没有建造陵墓。真正为他建造陵墓的是他的孙子唐代宗。
后辈的匆忙
762年四月，李隆基以太上皇的身份死于西内。临死前，他留下遗书，“惟天鉴下，享年有期”。意思是说，苍天啊，你太公平了，无论我如何寻找灵丹和享乐，我终究会死掉的啊。
人之将死，其言也善，其言也傻。临死前，他终于悟出了人不能长生不老的道理。人终有一死，谁都不能成仙。因此，对于“死”并不觉得可怕的他希望子孙能把他的后事办得漂亮一些。但是，他仍旧在遗嘱中强调，后事办得固然要漂亮，但不可浪费，一切以俭省为宜。
他在做白日梦，即使他想大操大办，当时的形势也不允许。安史之乱并没有平定，唐王朝只不过收复了长安洛阳而已。各地的战争正在激烈地进行着，他的儿子本来就不孝顺，他之所以成为太上皇就是因为他儿子在他危急时刻擅自称帝而造成的。即使是孝顺，也不可能有大量的人力物力投入营造太上皇陵寝的工程中来。
他死后的第十三天，他的儿子唐肃宗也死掉了。还好，唐肃宗及时的死掉了，不然，这位从他手中抢夺过皇位的人是无论如何也不会替他修陵墓的。
唐代宗继位后，傻眼了许多天。因为在此非常时期，不但要平定安史之乱，还要给一个皇帝和一个太上皇修建陵寝。可又不得不修，他只好在李隆基命定的金粟山上破土动工，可想而知，由于财力和时间的限制，墓地的营造要多潦草有多潦草。
广德元年（763年）三月，安史之乱平定，李隆基已经死了一年。唐代宗这才为他举行了隆重的葬礼。陵墓名曰“泰陵”。一个盛唐天子，一位风云人物，终于安息于冷清潦草的墓地，陪伴他的只有一座高力士坟墓。
高力士本不姓高，而姓冯，十五岁那年，大概是在圣历初年（698年）入宫，当时，李隆基为藩王，高力士见李隆基有帝王相，就“倾心附结”，后一生侍奉李隆基，相处五十多年。李隆基成为太上皇后，高力士为李辅国所诬，长流巫州，他曾曰：“臣当死已久，天子哀怜至今，愿一见陛下颜色，死不恨。”可李辅国不许。宝应元年（762年），遇赦返至郎州，闻讯并见二帝遗诏，北向痛哭，曰：“大行升遐，不得攀梓宫，死有余恨。”悲痛呕血而死，卒年七十九岁。唐代宗赠高力士扬州大都督，陪葬泰陵。
高力士的墓离泰陵有一公里半，在自己孤独地经受风吹雨打之时，倾心遥望着泰陵，让我们感伤不已。唐玄宗在位四十四年，活到七十八岁，后妃如云，宰臣将相如雨，共生下三十个儿子，二十九个女儿，而在死后却只要一座陪葬墓，这似乎是上天给他开的一个极大又极悲的玩笑，又似乎是给他所犯过错的一个最适量的惩罚。
如果我们回顾一下在他之前唐朝皇帝的陪葬墓，我们更会悲从中来。唐高祖李渊献陵有陪葬墓六十七座，李世民昭陵有陪葬墓一百六十七座，唐高宗乾陵有陪葬墓十七座，即使是毫无功绩的唐睿宗的桥陵，其陪葬墓也有十五座。与李隆基相比，以前帝王们还存留着当年的至尊王气，在众星捧月般的陪葬墓群里享受着天伦之乐，叙述着君臣之情，而泰陵仅高力士一个老头陪葬，李隆基真是太寂寞了，寂寞得让人无法忍受。
李隆基的葬礼是在孙子唐代宗主持下进行的，在泰陵玉册所刻的初谥曰：“至道大圣大明孝皇帝。”可见，对玄宗的“盖棺论定”，还是颇高的。但事实上呢，所谓“大明”，只说对了一半，由明而昏，才是他一生走过的历程。这也就是他为什么只有一个高力士陪伴的缘故。李隆基是个历史时机选出的皇帝，他经历了“开元盛世”和安史之乱，由此深刻地体会到了人间的冷暖和世态的炎凉，他感到一生中真正与他荣辱与共、患难相依的只有高力士一人，于是，遗诏中只让高力士一人陪葬。
也许，就在安史之乱前，他已经丧失了人心，被软禁在宫内当太上皇的两年，由他一手创造的大唐天下，和他共患难的只有高力士一人，“从龙文武几人在，丹心事主唯高公”正是泰陵孤独的写照。
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