文字是基础，文字改革好了就开始为其他方面进行改革统一。
法度，法律。是治理国家的依据，秦国主要采用了商鞅变法时期的一些秦国律令。商鞅变法时期的法令，比较苛刻，因为当时正处于战国初期，弱肉强食，秦国当时还是处于一般强国行列中，还没有达到登峰造极的地步。为了改变秦国孱弱的局面，振兴国防。就采用严厉的法令来强迫人民进行生产劳动，从而提高国家力量。
秦国有很多残酷的刑法，一般有黥面，刖足，车裂，弃市，宫刑，腰斩，连坐等。其中连坐是最无辜的，邻居犯法，都是要受到惩罚的。宫刑最不人道。车裂最残忍，分解五体。此外还有其他的一些刑法，后来的封建王朝都说秦朝的法律严，刑法中，不过与之比起来明朝的刑法也不会轻到哪里去。
但是时代不同了，当时是乱世，现在是和平年代，就要把强国的策略，扭转为富国富民的全面策略当中去。六国的百姓在保守战乱后，渴望一个可以休养生息，可以平安度日的生活。但是秦国的法令严重，而且主法者又非常的严格，地方上滥用厉法。秦国的百姓在商鞅最初变法的时候，也是采取排斥的行为，非常的抵触，因为这改变了他们原有的生活秩序。六国的百姓本身就是极不情愿的“加入”到秦国势力范围内，所以对秦律就更加的抵触。
度量衡是指测量长短的“度”，计算容积的“量”加上计算物体重量的“衡”，在生产生活当中很常用。秦国的一尺是现在的厘米，秦国的一亩地是240步，前面提到了六尺为一步。折算成现在就是亩，中国封建社会中，秦国一亩地的标准是最贴近现在的，比例是99％。秦国时期的容量升，换算成现在的标准是公升，古时候一石（dan）为十斗，一斗为十升每一个朝代都有不同的公升标准，但是都是采用这样的十进制，那么秦国的一石就相当于现在的公升。秦国衡量物体重量的斤，折合现在的克，就差不多是现在的半斤。
战国诸侯国都是有自己的钱币，刀币，布币，圜钱等，布币的样子像当时的农业生产工具镈，类似铲子，但是前端为内弧口，主要流行于赵魏韩三国。刀币就有点像“刀”了，只不过它的整体是弧形的，流行在齐国和燕国。魏国还流行一种圜钱，圆形圆孔，圜钱也是秦国的主要货币。楚国流行铜铸的贝壳形状的钱币，上面可有铭文，像“哭”或者“贝化”就成为“鬼脸钱”，楚国还有一种“蚁鼻钱”，与“鬼脸钱”相似，也是仿造贝壳的形状铸造的，正面有突起的形状，背部磨平，“蚁鼻钱”上刻有“各六朱”或者“各一朱”，朱同铢，货币单位。
秦国统一六国后，这些货币就不你能在被使用，为了迎接新历史纪元，秦国在全国推行“秦半两”。“秦半两”是采用“圆形方孔”的模式上面刻上了“半两”，这中模式也被后世效仿。“圆形方孔”的样式一直延续到清朝。“秦半两”所采用的铜矿，含有特殊物质，能治疗跌打损伤的奇效，这是后世无法效仿的。“秦半两”上虽然可有“半两”但是他的实际重量在8克。古时候1斤为16两，1两为24铣，半两为12铢，铢与铣等值。而秦朝的一斤是克，那么就是8克左右。古时候的钱不是数的，而是称的。
在历法上，采用秦国的秦历，以十月为岁首，就是正月，一年当中的第一个月。
秦朝所制定的法度，在后来的封建王朝当中都是被选为参照的，汉朝很多规格大多也都是采用秦朝制定下来。影响后世深远。
第二节 巡游东方 太山封禅
秦始皇在统一天下后，进行了五次巡游。不仅是为了彰显国力体察民情，也是处于某种自身利益，就是求神拜仙，求长生不老药。
第一次是秦始皇二十六年（前220年），巡游了秦国故地。
第二次是秦始皇二十七年（前219年），第一次的范围最广，到达了泰山，并进行了封禅大典。
第三次是秦始皇二十九年（前218年），巡游山东，登上了之罘（今芝罘岛）。
第四次是秦始皇三十二年（前215年）又是到达了山东无棣的碣石，这次的主要目的就是拜神。
第五次是秦始皇三十七年（前210年）秦始皇在巡游途中病逝。
这其中第二次规模最大，第三次最危险。
秦始皇第一次出游是在前220年，巡游了当时的陇西郡和北地郡，到达秦国西端的鸡头山，经过回中古道返回咸阳。
这次始皇帝出巡，有一个很深的影响，就是路不好走，于是经行了秦国第一个内政工程——修驰道。就是当时的国道，也是中国现在国道的初形。但是驰道只局限于皇帝一个人走，如果是大家都可以用的话，那么就是便民功臣，但是只是为了一个人的话，那就是劳民伤财。
秦国修筑了九条著名的驰道。有七条是现在是可以找到的，第一条是高陵到达上郡的，陕西高陵县到达陕西榆林的“上郡道”。第二条是过黄河到达晋中平原的“临近道”。第三条是出函谷关经河南，河北，山东的“东方道”。第四条是从商洛出武关，通往东南地区的“武关道”，第五条是四川的“栈道”。第六条是从陇县到宁夏，甘肃的“西方道”，第七条是从淳化到九原的“直道”。其他的驰道因为年代久远而被废。
驰道道宽五十步（69米）。每隔7米，栽种一棵树，作为道路绿化。秦朝成为第一个在道路旁栽植树木，保证绿化的。为了保证不让水土流失，还在路旁用金属锥夯筑加固。
秦国的驰道在规格上，以及道路建设要求上，都是处于世界第一的水平。
秦国除了建造有驰道外，还有更高规格的甬道。甬道是指铺设地砖的道路，秦朝的甬道还加盖了围墙，这段路从极庙通道骊山的甘泉，甘泉是一个温泉，秦朝在此地建造了林光宫，汉朝的时候再次基础上修建了甘泉宫。
咸阳附近的管道，全部都是甬道，通过甬道通道各个驰道，形成了一个以咸阳为中心的，世界上第一个交通大枢纽。
第二次巡游，是在前219年。秦始皇向东巡游。
到达鲁地的时候，召见了鲁地的儒生。鲁地是儒家思想的中心，就是在今天的曲阜。
秦始皇与儒家学者一起商讨“封禅”的事宜，在这方面儒家是内行。“封”是在泰山上筑造圆坛以报天之功，“禅”就是在泰山下面的梁甫筑方坛报地之功。古人认为“天圆地方”所以就采用圆坛和方坛来代表天地。
但是“封禅”不是每一个帝王都可以的，这要看自己的功绩的说话，秦始皇认为自己自己的功德天下第一，没有人可以超越，所以就可以封禅。
儒家的学者就阐明了封禅要用到哪些东西。第一封禅要用到蒲车，因为“封禅”的时候忌讳将泰山和梁甫两处的山草树木损伤。蒲草把车轮裹住，尽量减少对山上植被的损坏。第二“封禅”时候要用到的席子，要用俎稭，就是要用农作物的茎来编成铺垫用的席子。而且皇帝要亲自埽地设坛，表示虔诚。
儒家学者所建议的封禅仪式，比较困难，因为很多东西都来不及办理，就简而化之，秦始皇就否决了儒生的建议。就自己做主，主持封禅仪式。因为秦始皇以兼并天下，自然高慢一些，这也是无可厚非的，他也不会被别人牵着鼻子走，自己已经超过三皇五帝了没必要在学他们。
封禅仪式首先在泰山上举行，在泰山的山顶的南边，设坛祭拜，歌功颂德，向天汇报自己的功德，然后从北边下去，到达梁甫，开始祭地。泰山当时就太山，梁甫叫粱父。在粱父采用的太祝了太祝令祭祀上帝用的仪式，完全没有按照儒生们所讲的。还要把祭文封藏起来，因为这是写给上帝的信。
祭祀完毕后，走在下山的路当中，突然下起了大雨，被迫在大树下避雨，树也挺大的，秦始皇在树底下，没有淋到雨，就很开心就封这颗树为“五大夫”的爵位。
秦始皇封禅被雨淋，这件事被儒生们嘲笑封讽刺，说秦始皇没有采用自己的观点。
其实封禅这件事情，本来就是一个为自己增加殊荣的方式，也起不到任何的作用，只是在封建社会愚弄百姓的做法。而儒生却以此为己任，这也是给自己带高帽子，因为封建社会科技落后，而为了彰显自己博学多才，编弄是非。儒生对秦始皇的嘲笑，也为了后来坑儒埋下伏笔。 。 想看书来
第三节 徐福东海求仙
徐福是秦朝时期的名人，他的名声仅此于是在秦始皇之下的。他出名，就出在他带领童男童女东海求仙。
秦始皇封禅结束后继续东行，来到渤海，四处游览，一直跨海来到之罘，当时之罘是中国重要的海岸港口，秦始皇来到这里是因为传说中的蓬莱仙山就在这里。所以秦始皇希望能见到神仙。在之罘没有找到神仙，又沿着海岸线前行到了琅琊，非常的开心以为要见到神仙了，为此在这里等了三个多月。
三个月过去了，还是没见到神仙。此时徐福就出场了。
徐福跟始皇帝说，东海里有三座神山，分别叫蓬莱，方丈，瀛洲。都住着神仙。只要带着童男童女去邀请他，神仙就会降临。
秦始皇很高兴，就给徐福准备了大船，安排了数千童男童女就出发了。徐福一去不返，一直到秦始皇最后一次出巡徐福才再次出现。
秦始皇在安排徐福求仙以后，就要回去。秦始皇不是原路返回，而是特意从泗水过了一下。因为相传周朝的传国至宝“九鼎”就沉没在泗水里。
相传九鼎是大禹治水的时候，把天下划分成九州，每一个州筑一个鼎，刻上该州的名字。到了商周，就成为国家的象征了。
派了上千人去泗水里打捞，都没找到九鼎。于是就经淮河，到了衡山，南郡。这个衡山并不是现在的名山衡山，而是当时的一个地区，大致在安徽，湖北，江西交接的地方。南郡就是差不多是整个湖北了。
在湖北的时候，过湘江的时候，遇上大风大浪，秦始皇当时在船上，就非常的恼火。就问随行博士，湘江的神是谁？
博士回答说是舜的妻子娥皇和女英。《山海经》里说娥皇女英死后，性情大变，充满了怨恨，就开始兴风作浪，报复百姓。
秦始皇可不畏惧这两位神灵，就派了三千个囚犯，把湘山上的树都砍光了。以此来报复这个穿传说中的神。
始皇帝过江来到湖北，进过河南的武关，回到咸阳，结束了他第二次的巡游。
秦始皇对于前两次的巡游很满意，到了第二年秦始皇二十九年（前218年）开始他的第三次出巡，但是这次出巡出现了意想不到的事情
第四节 博浪沙张良刺秦
张良，字子房。原韩国贵族。祖父张开地为韩昭侯，韩宣惠王，襄哀王时期的丞相。父亲张平是相厘王，悼惠王的丞相。可以说是韩国忠实的跟随者了。而到了张良的时候，韩国就灭亡了，所以张良就想为韩国报仇，杀了秦始皇。
张良曾在淮阳学过礼，是位礼生。礼是杀不了秦始皇的，就向东找到了沧海君，沧海君是东夷的首领，东夷泛指辽东以东少数民族地区。
在沧海君那里，张良找到了一个大力士，而且还得到了一个重达一百二十斤的铁锤，就是现在的31公斤。
张良带着力士回到了国内，当张良得知秦始皇要出行的时候，就开始寻找埋伏的地点。最终张良选择了博浪沙。博浪沙在河南原阳东郊。而且博浪沙的地理位置优越，路面沙丘起伏所以秦始皇的车队的速度就会降低，而且北面是黄河，南面是官渡河，芦苇丛生，便于逃跑。
秦始皇的马车是用六匹马拉的“天子六驾”，大臣“四驾”就很容易区别。但是秦始皇为了保证自己的安全，早早的做了准备，准备了多辆副车，每辆都是由六匹马拉的，就容易混淆刺客。据说这一方法是由原来秦国的国尉尉缭准备的。
秦始皇的车架临近博浪沙，张良与大力士就做好了准备被狙击秦始皇。可是当马队出现的时候，在判断上就出现了失误，因为不知道砸哪辆马车，张良也算是赌博了，就指着其中的一辆让力士砸去。力士看来也是接受了这方面的培训，非常准的就击中了那辆马车。马车被砸的粉碎，车上的也死了。
张良见了，就赶紧逃跑，张良身材矮小，而力士体格庞大，就跑的慢了些，被秦军追到，在与秦军的对峙中，被击毙。张良全身而退。
力士砸中的是安排的副车中的一辆，秦始皇没有受到损伤，但受到惊吓，就下令全国缉捕刺客。但是力士被杀了，张良又逃走了，根本没办法寻找，就这样瞎找了十天也没有什么收获。
张良隐姓埋名，逃到了下邳（今江苏睢宁）。一次路过沂水的一座桥上，一位老者显得非常的邋遢，故意把鞋丢到了桥下，就让张良去捡上来。张良正在亡命，不好惹事端，就乖乖的下去把鞋子拾上来了。捡上来之后，老人又要张良把鞋给他穿上。张良也帮他穿了。老人就很高兴，就对张良说五日后凌晨在桥上约见。张良见到老人神态非凡，就答应了。
五日后的凌晨，鸡刚叫张良就起床来到桥头，可是老人已经早早的在那里了，就责备张良不应该让老人等他。就又约定五日后见面。
又过了五天，张良比上次更早的来到桥头，可是老人还是在他前面一步到了这里，就又批评了张良，又定下了五日后在会面的。
到了第五日，张良，没睡觉就来到桥头等老人，老人来了以后，非常满意，称赞张良“孺子可教也！”，就送了一本兵书给张良，兵书是《太公兵法》，以太公之名就是齐国的姜子牙吕尚的名字，有可能是吕尚的著作，又称之为《六韬》。而这个老人是黄石公，相传他写了《三略》而送个了张良的就有可能是这本《三略》而不是《六韬》。张良后来与韩信一起收集各家兵法，汇编成《黄石公三略》，这里也表明了张良接受的实际上是黄�
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