因为大家都是学生，有共同语言，肚子也装饱了，一路上有说有笑，走得如风一般快。
我问她：
“你知不知道丹金观音阁，它在丹金什么位置”。
她笑着说：
“观音阁，谁都知道，它就在我们去丹金的路边，距县城还有三里路，一会儿我们就要从它下面走过”。
我又问：
“观音阁有位姓魏的道士，你认不认识？”
她扭头诧异地看看我说：
“我不认识”。
她的意思很明白：
我都不只道，你一个外地人怎么知道庙上有位姓魏的道士？
我不好意思向她说：
魏道士就是我伯父。
因为在那个年头，家里有人出家去当和尚、道士，就如同有家人去参加反革命组织一样可怕。
是极不光彩，让人瞧不起的事情。
别人会对你产生怀疑，提高警惕性。
因人们都认为：
和尚、道士们搞的是封建迷信活动。
封建迷信活动就是搞反革命活动。
女学生感到惊异，可能是怀疑我和当地道士有什么勾结，想搞什么封建迷信活动罢？
傍晚，快到丹金县城了。
她指着路边悬岩上一座庙宇说：
“那就是观音阁，从这条小路可以上去”。
我一下子停下来，高兴地对她说：
“我到了，就在上面，再见！”
她惊呆了，看着我沿她指的小路爬上去。
我敲打庙门，大声叫喊：
“伯爹，开门！”
半天才听到庙里有响动，一个苍老的声音问：
“是谁？”
我大声说：
“是我，是朝宏！”
“哦，是宏儿到了！”
老人高声应答说：
“你等着，我下来给你开门”。
过了十多分钟，听到门内拐杖着地的走动声，我非常激动地在门外大声问道：
“伯爹，你睡了吗？”
“我在床上打坐”。伯父回答说。
门打开了，一个我完全陌生的老人，出现在我面前。
我没有亲眼看见过伯父，只是在照片上见到过：
一副仙风道骨，神采奕奕的样子。
但现在我面前的怎么是个佝偻着腰的老翁？
他头上没有道士们特有的发结，
头发粘结成一块，如道士帽子，搭在前额上。
为何这种装扮？
伯父举着清油灯，照了照我亲切地说：
“是宏儿吗？长大成人了！”
声音有些哽咽。
我动情地说：
“是，伯爹你好？！”
我终于看清了他的脸，跟父亲很像，只是鼻梁高些，鼻头尖点。
我马上爬到地上向伯父磕头。
伯父忙着：
“别这样，快起来”
他想用劲拉我起来，没拉动。
他说：
“我脚不方便，你自己起来罢！”
我接连给他磕了几个头，
他不断喊：
“可以了！可以了！”
我站起来，接过他手上的油灯，
搀扶着他往庙里走。
他问我：
“吃饭没有？”
我说：
“吃了，我带了干粮，还没有吃完”。
他走路不方便，一拐一拐的。
我扶着他走过前殿、正殿、后殿。
庙里漆黑，
不知殿里塑了些什么菩萨，
一盏小油灯，除能照亮脚下的台阶，门坎外，
什么也看不清。
伯父眼睛很近视，总是用手摸着走。
但他熟习，凭感觉也知道那儿会有台阶、门坎，应该如何走。
伯父的寝舍，有20平方米左右。
靠里墙边有一张很大的老式黑漆木床，有细木雕琢的床头、屏风和床架，一条长长的踏脚凳放在床前。
床对面，窗前放置了张长大的书桌，也是黑漆的，书桌上堆满书籍、纸张、笔墨。
桌前一把藤椅，旁边地上有个铜火盆，火盆中木炭的余火还没有熄尽。
床脚边靠墙处，重叠放置了三个红漆木箱，一大二小。
伯父叫我把带来的糯米，连袋子放入上面的木箱中。
木箱盖很重，有股木香气味，木质很好。
伯父见我放完东西后说：
“我还要打坐做功，你先睡，就在这大床上睡。”
伯父见我还没动，又说：
“有话明天再谈”。
说着就坐在床头，盘起脚，闭上眼睛，做起功来。
我没敢打扰他。也没有洗脸洗脚，脱了衣服，轻轻地爬到床里边睡了。
床上的被褥软和，凭感觉洗得很干净，没有一丝异味。
身体稍动，便有股淡淡松柏树技的幽香沁入鼻孔，很畅心，
床上垫有松柏技叶，睡在上面有弹性，非常舒服。
第二天醒来，见伯父还坐在床头做功，我惊奇地问：
“伯爹你昨夜没有睡吗？”
等了很久不见伯父开腔，动也不动。
我有点慌了，大声喊了一声：
“伯父，你怎么了？”
只见伯父闭目说道：
“出家人坐功就是睡觉，你自己起来吧，我还要坐一会儿”。
太玄妙了！今后我定要向伯父好好请教。
起来后，我走出庙门，把观音阁仔细地观察了一遍。
观音阁修建在去丹金县路边的悬崖峭壁上，距路面有100多米高。
庙坐南向北，正前方可以眺望到远山上的雪峰。
庙前路外边的悬崖下，有一洼500平方米大的深水潭。
两条河水以垂直方向涌入潭中。
一条源于正北的蒙毕山，
一条源于正东的夹金山，
因为都是从高山峡谷中流出，水流喘急，所以汇入潭中便形成巨大漩涡，
涛声宏伟，浪花拔岸， 其力量使人感到心灵震撼。
河水在潭中打了几个圈后，又从岩石的裂缝中挤了出去，向丹金县城方向奔去。
庙背面的悬崖峭壁成90度直立，抬头望不见顶，只看见凌空悬着巨大的石块，摇摇欲坠。
庙下陡坡也有七、八十度。
庙的正殿最大，有60多平方米，是修建在峭壁的一处凹地上。
前、后殿，走廓，过道，参房（伯父寝室），及其它配套房间，全是因地势而造，很多处都是用木柱支撑在岩壁上，再在木柱上搭架修建的。
建筑风格跟湖北武当山的庙宇相似。
庙虽不大，但修得相当精致，雕龙画柱，翘檐凌空。
前殿、正殿、后殿，都塑有不同的菩萨，菩萨的样子和外面庙宇塑的菩萨差不多。
除正殿的观音菩萨，我能叫出名字外，其它的全不认识。
伯父的参房〔寝舍〕悬在半空中，下面用木柱支撑着，旁边的几间客房已垮塌。
庙门边有一口用人工砌成的泉水井，能看见泉水从岩缝隙中不断涌出，水井装满了，水从井口淌出，漫到岩石边，形成终年滴水的一道雨帘，
这是观音阁一道景观。
后来知道，庙内的设施和收藏也十分了得：
有1米3高，全用白汉玉雕琢的观音玉佛，算是镇庙宝贝了；
另外有清明两代的花瓶、香炉，尿壶，
做法事用道具、法器等，
很多都是纯金、纯银或白玉做的。
后听伯父说：
解放后，除玉佛保留住，其它值钱的东西，土改时全被大大小小的干部拿跑了。
但从留下的桌椅板凳来看，打造得非常精美，有大家风范。
如伯父睡的大床，解放前，只能豪门大户家才有。
2004年，我去浙江乌镇旅游，在其古床博览室里，见过这类似的大床。
伯父做功完毕，起来对我说：
“朝宏，庙里没有醋了，你去丹金县城买瓶醋回来，吃早饭要用”。
我说：
“好！”
转身就跑。
伯父喊道：
“还没有拿钱！”
我边跑边说：
“我身上还有钱”
已经跑出庙门，又听伯父在庙内大声喊：
“到路上，顺河流方向走，绕过大弯就到了”
我大声回应：
“知道了”。
丹金县城所在地称为丹青镇，
镇不大，只有一条宽两米宽的狭窄街道，街道很长，两边房屋铺面全是石块加木板修建成的，街心也是石块铺的路。
石块路是便于骡马通行。
因吃早饭要用醋，没敢在街多停留，找到一家杂货店，买了一瓶醋便回来了。
在回来路，我发现有人跟踪我，跟踪人见我上了观音阁，就闪得不见了。
早饭是伯父亲手做，他叫我在旁边学习。
铁锅中间渗水，把洗干净了的土豆倒进水里，锅四周贴上合好的生玉米饼，八个刚好贴一圈。用木锅盖把铁锅盖严，锅下用柴火猛烧。
20分钟后，土豆和玉米饼全熟了。
用土豆溅醋当菜吃，玉米饼是饭，味道好极了！
早饭后，伯父叫我用铜壶去泉井里打了一壶水，把铜壶放到火盆的木炭火上烧开，然后开始冲茶。
是用盖碗茶具冲泡。
茶具精美，上面画着古装人物图案。
茶叶虽然较粗糙，但茶水喝起来非常清香畅口。
90年代在杭卅西湖喝特级龙井也没有这种味道。
是庙门那口泉水井，水质特殊所至。
因73年我再去丹金，伯父已不在庙中居住，也喝这茶，但水不一样，味道就大大逊色，变得有些涩口了。
茶喝完后，伯父说：
“我要在菩萨面前念经了”。
见他跪在主殿观音菩萨旁的蒲团上，手敲木鱼，口中念念有词，
我听不懂，就四处游转。
发现观音玉佛，是放置在后殿一个昏暗的玻璃匣框中。
庙内存放的经书不少。
除老子的道德经，我还听到说外，什么鬼谷子、庄子、朱熹、张天师等的著作我一点不知道
但这些人的著作，在伯父处全有。
一些书，全篇都画满了神符，如2岁小孩拿笔在白纸上乱画，看不懂是什么意思。
2小时后，伯父念经完了，满意地站起来，坐在火盆边，让我也坐下，开始问我家中每人的情况。
下午3点过钟，有两位村干部样的青年人，从庙门进来，直径往面走。
开初我还认为是进庙游玩，烧香的，但见他们神色严肃，东张西望，像是在找什么人，到后殿见伯父和我在烤火，便指着我，凶巴巴地问伯父：
“他是你什么人？”
伯父显得有些紧张，回答说：
“我亲侄儿，叫魏朝宏，从江口县专程来看我”。
他们转过头来问我：
“带证明没有？”
我也有点紧张，忙说：
“带了，是城关镇开的证明（路条）”
“你起来！把证明带好，跟我们的去丹青镇做登记。”他们向我喊道。
招呼都不跟伯父打一下，就把我带走了。
到了丹青镇，一个操外省口音的镇领导（后知道是镇长），把我带来的证明仔细地看了又看，才叫旁的工作人员给我做登记，走时他对我说：
“你伯父解放前就搞封建迷信活动，解放后不好好改造，还在继续搞，你要跟他划清界限”
我怕他们纠缠，点头说：
“好”。
回来路上，
我想，自己昨天晚上才到观音阁，怎么今天就有人知道了？
是不是昨天同路的那位女学生把我告发了？
真是人心难测呵！
这些人的阶级觉悟也太高了！
回来后，伯父担心地问我：
“他们没有把你怎么样吧？”
我说：
“没事”。
伯父伤心地告诉我说：
“去年，有积极分子向丹青镇政府告发我，说魏崇伦（伯父名）解放后还继续给别人算命、看风水、做法事，搞封建迷信活动，收了不少钱财，庙上藏有金银。”
“丹青镇便派人上庙来抄家，抄了一整天什么也没有抄着，就在庙里开会斗争我，叫我把藏起来的金银财宝交出来。”
“我哪里还有什么金银财宝。土改时，庙上值钱的东西，统统被工作队搜走了！”
“他们说我不老实，要我交待罪行。”
“我有什么罪？又不是地、富、反、坏、右！他们就是不依不饶，我一气之下，从岩上跳了下去。”
“没有被摔死，腿和腰受了伤，头破出了血，几天几夜没人管我，全靠我做功，不吃不喝支撑了过去。”
“一个星期后，风声少了，我以前收的徒弟莫大姐、莫大姐妹妹莫三姐和她丈夫，三人，半夜三更偷偷摸来，把我背回庙里，搞了些中草药给我包扎了伤口。”
“头上的血把头发粘结成一块，已梳洗不伸了，只好就势做成道家的帽子状，搭在头上，就是现在这个样子。”
“我在床上躺了一个多月，才能下床走动。腿和腰都带上了残疾。”
“这段时间全靠徒弟们和一些香客、山民闻讯后悄悄跑来，轮番照料我，吃的，用的，穿的，也是他们拿来，直到现在都是这样……”
说到伤心处，伯父声音哽塞，老泪纵横。
看得出来，还有许多痛心疾首的往事，伯父不忍再回忆。
62年，在“千万不要忘记是级斗争”的伟大号召下，全国抛起了反击右倾翻案风的政治运动。
地、富、反、坏、右和上中农；
被关、被管、被杀的子女；
和尚、道士、尼姑……
统统都成了无产阶段专政的对象或准专政对象。
只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。
全国上下一遍###，人人自危。
每个人，都要上查三代、九族，下查儿女表侄。
按那种查法，全国五、六亿人，出身都会有问题。
为表明自己根红苗正，很多人隐瞒出身，篡改历史；
说大话、假话，伪装积极……
这一切，为几十年�
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