清朝兴起史- 第1部分

第一节　　建州、海西、“野人”女真（1）
后金国是满族建立的一个地方政权。十六世纪末至十七世纪初，以女真为主，吸收汉、蒙等族人员参加，形成了一个新的民族共同体——满族。满族最早的先人，是夏、商、周时期的肃慎。肃慎的后裔，汉、唐的挹娄、勿吉、靺鞨，宋、辽、金、元、明的女真，为开发东北、华北广大地区，促进中华民族的发展，丰富祖国文化宝藏，作出了重要贡献。
　　明代的女真，分为建州、海西和“野人”女真三大系统，其下各有若干大小不等的部落。建州、海西女真，原先以今黑龙江省依兰县为中心，散布于松花江流域和黑龙江中下游，东至海岸，入明以后，逐渐南徙。建州女真的一支建州卫，明宣德八年（1433）移居婆猪江支流富尔江上游的吾弥府（今辽宁省桓仁县境内）。不久，在酋长李满住带领下，迁往灶突山（今辽宁新宾县境内）浑河上流苏子河畔，并于正统三年（1438）六月向明帝奏报，表示要“仍旧与朝廷效力”。建州女真的另一大支，建州左卫，几经转徙，最后于正统五年（1440）也来与建州卫同住，定居在苏子河。到了明末，建州女真，人丁滋生，部落日繁，分布在抚顺以东的浑河流域，东至长白山，南达鸭绿江。海西女真，陆续迁至开原边外辉发河流域，北到松花江中游。“野人”女真，部落众多，相继迁居建州、海西以东和以北的广阔地区，从松花江下游，到黑龙江流域，东至海岸。
　　明朝政府对女真诸部十分重视，大力招抚，设置卫所，进行管辖。永乐元年（1403），始置建州卫军民指挥使司，以女真头人阿哈出为指挥使，赐诰、印、冠带袭衣及钞币。永乐二年（1404）设奴儿干卫，三年（1405）置毛怜卫，到七年（1409），在斡难河、黑龙江、嫩江、精奇里江、乌苏里江、松花江、亨滚河等流域，共设一百三十个卫所，任命了大批女真头人为指挥使、千户和镇抚，并专设奴儿干都指挥使司。正统十二年（1447），明成祖朱棣
　　共有女真卫所二百零四及五十八个地面（城、站），万历时，增至三百八十一卫及三十九个千户所地面（站、寨），分设在西起鄂嫩河，东辖库页岛，北达乌弟河，南濒日本海，包括整个黑龙江流域和乌苏里江以东的广大地区。
　　女真卫所与明朝政府之间，是中央与边疆地方的上下隶属关系，这从明帝赐给各卫的敕书，可以看得十分清楚。《满文老档》载录了明成祖朱棣颁给建州女真毛怜卫指挥使司指挥佥事宁布尔罕的敕书，译录如下：
　　奉天承运皇帝敕曰：朕思，帝者治国，为使天下一家，整治大军，使民安康，远近无别，皆委诸臣管辖。尔宁布尔罕，虽居于边境之地，犹思天道而来归者也。知天时，明事务，尔心深远，故自众擢出。朕嘉尔识忠义，何故嘉而不赏？先曾赐尔毛怜卫指挥使司之指挥佥事之职，今特晋尔为同卫怀远将军，世袭指挥同知。尔若愈加坚信天道，善贤恭勤，禁约管辖尔之属下兵民，看守边境地方，使之平安，狩猎，育养牲畜，任意繁殖万物，始终无恶，天必慈鉴，赐福及尔之子子孙孙，进而贵也。其勿轻朕此义，切切。
　　根据这道敕书，结合《明实录》等文献，我们可以得出两个重要结论：　第一，嘉奖顺明忠臣，擢任明朝政府地方军政机构官员。明帝敕称，因宁布尔罕“知天时，明事务”，归顺朝廷，服从中央政权，故予嘉奖，前曾授为明毛怜卫指挥使司的官员指挥佥事，现又加官晋级，升为本卫怀远将军，世袭指挥同知。按明制，女真各卫的官员，皆由明帝封授。明政府对女真各部头人，分别封为某卫都指挥使、都指挥同知、都指挥佥事、指挥使、指挥同知、指挥佥事、千户等职。后来，有的还因立功或人多势强，被封为都督、都督同知、都督佥事，个别的酋长还特别封授龙虎将军的崇高职衔。一般是世代延续，父死子继，无子绝嗣则由亲族承袭，但皆须奏报明帝批准。
　　封授女真卫所官员时，明帝都要赐给“诰、印、冠带袭衣”。“冠带袭衣”是明朝的官服，明朝官员各按品级职衔穿戴不同的冠、带、朝服和常服。诰是诰敕。印是官印，由礼部铸给。女真卫所官将接受“诰、印、冠带袭衣”，既表明今后他们都是明帝的臣仆，应对皇帝效忠，服从调遣，恪遵国法；又意味着他们得到了明帝授予的权力和特权，可以凭藉明朝官员的资格，行使明朝政府给予的权力，管治属下军民。因此，明代文献中常有女真官员奏讨诰敕、印信、冠服以便治辖部众的记载。明帝也曾将这个意思，多次谕示女真各部首领。例如，《明英宗实录》记载，正统九年（1444），“敕谕兀者卫都督剌塔、亦里察河卫指挥哈剌、纳木河卫指挥沙笼及大小头目人等曰：昔我祖宗临御之时，尔等父祖遵事朝廷，特设卫授官，给与印信，管束人民，保障边境”。
　　第二，责令各部酋长为帝尽忠效劳，不许谋反叛逆。明帝敕称，宁布尔罕既然担任明朝官员，就要“坚信天道，善贤恭勤”。所谓“坚信天道”，就是谕令宁布尔罕坚决忠于明帝，因明帝是“奉天承运皇帝”，所行之事，皆系奉天之命，宁布尔罕当然要遵依帝旨，当然应该为君效劳，也就是要“善贤恭勤”。尽忠效劳的具体内容很多，如引导属人耕田种地，猎捕禽兽，依时朝贡，遵守国法，服从调遣，等等，而最主要的是“始终无恶”，即不得叛逆，要严格“禁约管辖”部众，不许他们为非作歹、抢掠盗窃，不许危害地方安宁。明朝政府对这个问题非常重视，多次降敕训诫。成化三年（1467）四月，以建州、海西女真各卫经常劫掠人口和牲畜，明帝特遣中军署都督佥事武宗，敕谕考郎兀等四十四卫首领，晓谕朝廷厚恩，强调女真卫所是“朝廷属卫”，人丁是“朝廷赤子”，命令各部头人“全臣节”，“守国法”，停止行劫，否则将发大军征剿。其敕如下：
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第一节　　建州、海西、“野人”女真（2）
敕谕考郎兀等四十四卫都督撒哈良等曰：尔女直卫分，乃我祖宗所设，世授尔以官职，积年朝贡，所得赏赐，亦已厚矣，正当感恩图报，以全臣节。今乃背义忘恩，纵其部下，犯我边境，边将屡请起调大军，直捣尔境征剿。朕念尔处人民，俱是朝廷赤子，中间有善有恶，不可一概诛戮，特广天地之量，姑置不究。仍降敕示尔，尔宜敬顺天道，深体朝廷好生之德，戒谕部属，令其革心向化，改过自新，即将原掠人畜一一送还，以赎前罪，自今各安生理，依时朝贡，永享太平之福。若仍长恶不悛，大军一出，追悔无及矣。尔其钦承朕命，毋怠毋忽。《明宪宗实录》卷四十一。
　　从上所述，散处东北广大地区的各部女真，被明朝设立卫所后，封授官职，赐敕颁印，穿戴明朝官服，隶属“朝廷统治”，谨守“朝廷法度”，按时朝贡，为帝效劳，听从差遣，服从裁处，立功受奖，违法被惩。这些事实表明，女真卫所是纳入明朝政府版图的“朝廷属卫”，是受到中央政府管辖的地方军政机构，所有女真“俱是朝廷赤子”，都是隶属明帝的庶民。
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第二节　　太祖世系（1）
　　一、　“肇祖原皇帝”猛哥帖木尔
　　关于清太祖努尔哈赤的祖先，《武皇帝实录》等文献，有一段十分生动的记述。该书载称，在长白山东北布库里山下，有一个湖泊，叫布儿湖里，恩古伦、正古伦、佛古伦三位仙女来浴于泊，浴后，佛古伦吞食神鹊衔来的仙果，感而怀孕，生下一子，“生而能言，倏尔长大”，姓爱新觉罗，名布库里雍顺，相貌非凡，举止奇异。佛古伦给他一条船，叫他顺流而下，将来当为国主。布库里雍顺乘船到了鳌朵里城（今黑龙江省依兰县南），平息了当地的纷争，被推为城主。这就是满洲的始祖，也是努尔哈赤最早的祖先。
　　这种说法固然并不准确，但是，这个美妙动听的传说，也不是全无根据的，它曲折地反映了努尔哈赤的祖先，曾经是女真某个部落的酋长。就此而论，还是有参考价值的。
　　据可靠的文献记载，努尔哈赤的先祖，有籍可查的，当上溯到元末明初的建州女真一个部落的头人猛哥帖木尔，这就是《武皇帝实录》载述的努尔哈赤的六世祖都督孟特木，后来追尊为“肇祖原皇帝”。早先，猛哥帖木尔驻牧斡朵里（即上所说鳌朵里），是元朝封为斡朵里万户府的万户。
　　明洪武元年（1368），大将军徐达率兵取大都（今北京），元亡，顺帝北遁，东北地区形势发生了巨大变化。洪武初期，故元遗将各据一方，丞相也速据大宁，丞相也先不花屯开原，平章洪保保驻辽阳，平章哈剌不花占复州，平章高家奴聚平顶山，平章刘益屯得利嬴城，左丞相纳哈出据金山，互相争战，掳掠人畜，“野人”女真也频繁劫掠，东北大乱。猛哥帖木尔感到难以应付，遂率众南迁，移居图们江下游训春江（珲春江）流域，依附于高丽国东北面朔方江陵道都统使李成桂，此即朝鲜《龙飞御天歌》所谓“入侍潜邸”。洪武二十五年（1392），李成桂取代高丽恭让王，自立为君，改国号为朝鲜，猛哥帖木尔数至其都城“献方物”，成为朝鲜的吾都里万户。
　　永乐元年（1403）六月，明成祖欲招抚女真，设立卫所，遣使朝鲜，宣告“皇帝敕谕”说：“女真吾都里、兀良哈、兀狄哈等招抚之，使献贡。”十月，设建州卫，以阿哈出为指挥使。二年（1404）四月又遣使臣王可仁赉敕，前往女真地区，宣布“朕即大位，天下太平，四海内外，皆同一家”，谕劝女真各部归顺，如果听从“朕言”，则“给与印信，自相统属，打围牧放，各安生业，经商买卖，从便往来，共享太平之福”。吴晗：《朝鲜李朝实录中的中国史料》，中华书局1980年版，第198页。以下此书简写为《李朝实录史料》。明成祖朱棣从建州卫指挥使阿哈出那里了解到猛哥帖木尔聪睿练达，有归明之心，于永乐三年（1405）三月特遣使臣王教化的专往招抚，并谕告朝鲜国王，令其协办此事说：“皇帝敕谕朝鲜国王：东开原毛怜等处地面万户猛哥帖木尔能敬恭朕命，归心朝廷，今遣千户王教化的等赉敕劳之。道经王之国中，可遣一使与之同行。故敕。”《朝鲜太宗实录》卷九。
　　朝鲜国王李芳远（李成桂第五子），以猛哥帖木尔是“东面之藩篱”，不愿让他及其他流寓境内的建州女真受明封职，或返回明朝，设法阻挠，特赐猛哥帖木尔“庆源等处管军万户印信一颗”、清心丸十丸、苏合元三十丸及其管下八十二人木绵布、白苧布若干匹，并数遣官将前往，诱劝猛哥帖木尔“勿从朝廷使臣之命”，力沮其归明之愿。
　　这对猛哥帖木尔来说，是一个非常重要的时刻。是受明封赐，他日率领部众返回故国，还是长期流居朝鲜，永为其臣？如以明帝为君，离开旧居二十余年，宫殿已换新主，明帝会怎样对待？朝鲜国王能否放行，是否将断绝粮盐布帛供应，多方威逼，甚至遣军剿杀，闹得家破人亡？设若拒明之命，永居朝境，既将遭受异邦压制，又失去了以后归返故国的大好机会。
　　正在这徬徨难定的时刻，王教化的到了猛哥帖木尔居住的地方，多方劝抚，并宣读了永乐皇帝的敕谕。敕书说：
　　前者阿哈出来朝，言尔聪明，识达天道，已遣使赉敕谕尔。使者回复，言尔能恭敬朕命，归心朝廷，朕甚嘉之。今再遣千户王教化的等，赐尔彩缎表里，尔可亲自来朝，与尔名分赏赐，令尔抚安军民，打围牧放，从便生理。其余头目人等，合与名分者，可与同来。若有合与名分，在彼管事不能来者，可明白开写来奏，一体给与名分赏赐。故敕。《朝鲜太宗实录》卷九。
　　这道敕书讲了六个问题：
　　第一，由于猛哥帖木尔“识达天道”，即能适应元亡明兴的局面，愿意放弃过去为元臣僚的“万户”职衔，敬遵中原新君的旨意，“归心朝廷”，因而得到了永乐皇帝的嘉奖，遣派使臣前往招谕。
　　第二，明帝谕劝猛哥帖木尔“亲自来朝”，以便给予“名分赏赐”。“名分”，就是官职。明帝依据设立女真卫所封授头人职衔的先例，要猛哥帖木尔亲自入京朝贡，从而封赐官职。猛哥帖木尔若接受这个职衔，就成为明帝的臣仆，当上了明朝政府的地方官员，就要“抚安军民”。这个“抚安军民”，包含着两层意思。一方面，猛哥帖木尔既然蒙受君恩，荣任要职，就得到了明帝授予的“抚安军民”之权，即得到了统治属下人员之权，可以凭藉这个权力加强自己的势力，巩固自己的地位。另一方面，猛哥帖木尔身为明臣，有义务为朝廷效劳，要忠于皇上，不能为非作歹，叛逆不法，也就是说要管辖部属，安分守法，禁止他们扰乱边境，劫掠人畜。这是一切女真卫所官员必尽的义务。因为这次是谕劝来朝，重点在招抚，故这层意思没有详述。
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第二节　　太祖世系（2）
第三，帝谕给予猛哥帖木尔“赏赐”。“赏赐”虽只二字，却包含了重要的具体内容，有相当多的物质利益，即可以通过入京朝贡领取银帛衣帽等优厚赐物，出售土特产品，买回（或领赏）耕牛、农具、食盐等生产、生活必需用品，若遇特大天灾人祸，还可奏讨赐物（米、盐、牛等），渡过难关。
　　第四，明帝并不强迫女真卫所人员放弃旧俗，改从汉制，女真可以照样“打围牧放”，以农为主的可以照旧耕田种地，打牲的继续进山猎捕兽禽，采挖人参，捞拾珠子，“从便生理”，一切都可依照多年传统继续进行。
　　第五，明帝不干预猛哥帖木尔属卫内部人员升降事务，给予他保举官员的权力，哪些头目当封，应授何职，皆由猛哥帖木尔“开写来奏”，依奏批准，授予“名分”（官职）。这样一来，不仅维护了猛哥帖木尔在部落中原有的影响，而且有利于扩大�