孔子密码- 第9部分

　　我在一旁听了，心有所动：“是呀，孔子不也是老师吗，二千年地位，谁能够憾得动呢？”

　　在咱中国，还是搞教育的老师最厉害！

　　有一段时间，我眼馋得都想混进教师队伍呢。哈哈……　txt小说上传分享

＇16＇　冯哥会长
冯会长既然是古诗协会的会长，又在介绍中国古代乐器的杂志社任过总编，当然就不会是浪得虚名之辈，其在《诗经》与古乐器的研究上，是有较深造诣的。他不但熟悉中国乐器分为八音，而且知道它们归为“打击乐、弹拨乐、吹奏乐”三个大类；当然也就知道，在中国第一部诗歌总集中，一共出现了二十六种乐器，冯会长还可以轻而易举的指出它们各自在《诗经》的哪一首诗篇之中出现过。

　　可以这样说，冯会长的这一生中，非常细心的精读过两部诗集，一部是三百零五篇的《诗经》，另一部是他年轻时候受政治影响所读的诗集。冯会长生在新社会，长在红旗下，唱着《东方红》的歌曲长大。他从小喜欢诗词歌赋。但是，前三十年，他读得最熟的，无疑就是《毛泽东诗词》。诗集中，他最最喜欢的是毛泽东的四首和诗。

　　其中两首，是和柳亚子先生的；另外两首，是和郭沫若的。

　　对比毛诗和柳诗词，可以发现，该词的结尾，除第四句之外，其它“天，跹，圆，阗，前”五句，毛诗完全就是用了柳诗的原韵，而且是原字的原韵。毛泽东不但是一位革命家，新中国的党和国家领导人，还是一名充满热情的伟大诗人，他对于新中国像冯会长这样一整代人，无论是政治方面，或者是读书写字的爱好方面，应该都具有潜移默化的深刻影响。

　　数年之后的公元1997年，香港回归，举国欢庆。就在那之前的时刻，冯会长去香港途中，阅读到了一本香港杂志《镜报》，上面有一首诗触动了他；那是时任新华社香港分社社长的周南先生写的一首七律诗《访伊犁林则徐流戍地》……也许是多年前植入心田的诗种，已经悄悄的发了芽，冯会长突然心血来潮，有了想要赋诗的那样一种情绪。他立即挥笔，写下了生平中的第一首和诗：“遐想遥远伊犁州……”

　　他写完之后才惊异的发现，自己的和诗不但用的是全韵，而且，在末尾的八个字“州，秋，立，流，策，谋，日，留”都与原诗是同一个字，当然也就是同一的韵脚了！他将和诗投稿到了《镜报》。

　　在香港回归的那天晚上，他手握刊登了和诗的《镜报》，浮想联翩，夜不能寐。

　　冯会长后来的仕途，继续不顺，每况愈下，已经被边缘化到了古诗协会，心中的热情逐渐冷却，再也提不起写诗的兴趣；并且，他已把写过和诗这件事情给生生的忘了。这一忘，就忘了十五年，忘得竟然是一干二净。不过，对于《诗经》的研究，对于艰涩难懂的诗句的理解，他倒是越来越有清醒的头脑，以及毫无感*彩的分析与推理。　

　　奥运开幕式后，“冲浪老顽童”PK“恨孔非主编”的辩论结束。冯会长进入诗吧会，并参加了好几次活动。有一天，青年女诗人梅子雨来到会上，无意中议论起奥运期间，有诗坛一派的“梨花教主重出江湖”的事件……

　　这着实让冯会长吃了一惊。

　　可以想象得出，像他这样的古董派的古诗协会会长，除了《诗经》和《毛泽东诗词》之外，怕就是知道传统的唐诗宋词元曲清诗了；近现代的大约能够略知郭沫若到郭小川，最多还能够了解一点北岛以及之前的贺敬之及顾城及后来的朦胧派，哪里听说过新生的诗坛梨花派呢？更何况，梅子雨用了武侠小说的比喻方式，让被叙述者充满了神秘色彩，给冯会长留下了较深的印象。

　　冯会长立即去找梨花诗，拿来一读，不禁大口喷饭，喝道：“什么玩意儿！”

　　可是，梅子雨告诉他，该派的“教主”赵女士，是中国作协会员，一位女诗人，她写的梨花诗，有的还是不错的。“而且，通过互联网集结诗歌爱好者，用现代叙事诗来记录奥运，也算是一件功德无量的事！”梅子雨如是的说。

　　冯会长的眉头深皱，并不认可。他已经看过赵女士的诗了。他认为，虽说赵女士的诗比刚才说到的是要好一点，“可是，我怎么读，也读不出诗味来，不就是将一长句大白话，断为六句吗？白开水，完全是白开水，我不敢恭维！”他以无论如何也接受不了的模样，摇头否定道：“要是断句是诗，我说话之间，已经作了好几首诗呢！”冯会长笑道。

　　作为我个人来讲，因为比较喜欢读诗，对于梨花派，还是比较熟悉的。

　　几年前，该派创始人赵女士，曾经在诗坛掀起过很大的风浪，这在诗弱于斯的现代社会，还是难能可贵的。但是，骂的人太多。曾经有过报道说，赵女士已经顶不住大家的批评，放弃了梨花诗的写法。看来，的确如梅子雨所言，是奥运来了，梨花派借机又“重现江湖”了！老实说，我除了佩服赵女士的勇气之外，就喜欢唯一的那首《磨刀霍霍》。

　　我女朋友小依刚认识我时，时常跟我提起赵女士的作品，说男人不太适应读她的梨花诗，特别是读多了古诗的故作深沉的男人。她说喜欢那首《想着我的爱人》，它虽然很白，但却准确的表达了女人心中的爱意，没有丁点儿矫揉造作，非常真实可靠。

　　我立即笑道：“哈哈，自相矛盾吧，徐志摩的诗那么唯美，你为什么又喜欢呢？”

　　“那是在先，我现在可长大呢！”小依鬼机灵的笑回道。

　　看她的眼神，让我忆起先前借“雪花诗”与她谈恋爱，好像有哄骗女孩儿感情的嫌疑呢。

　　“我可不是拿志摩美诗蒙骗你哟！”我讪讪的道……

　　在此之后，冯会长生出一股替天行道的豪气来，要独竖一杆大旗，匡扶诗坛，横扫幼稚。

　　当然，像他这样年龄的人，用不着去跟梨花派发生正面冲突，当用春秋手段，寓褒贬于无形之中。所以，他要借诗吧会的“一方宝地”，发起一场古诗文的现代“复古运动”。

　　大方先生却是只研究《诗经》，从来不愿意写诗，叫做“述而不作，评而无文”。而且，他的研究都是围绕家祖孔子进行的；诗吧会也就从来没有开展过什么创作的活动。大方先生其实并不愿意诗吧会沦为写诗会，因为他认为《诗经》是无法超越的，连唐宋盛世都没超过，更何况现代人的诗呢？

　　冯会长也说了，完全同意大方先生的意见，自己并没有要超越《诗经》的奢望，甚至连超越任何前人的奢望都没有，他改用了陈子昂的名句来说明诗坛状况是——前可以不断的看见许许多多的一拨又一拨的古人，后却永远别希望再能够看见什么有作为的任何来者，因为华夏民族的诗歌，在历史上已经发育得过分充分，那个童年和青少年时代留下的梦幻，再也不会回来了！

　　所以，经过慎重考虑，他有了个提法：在诗歌领域，我们现代人要做的，大概只能够是模仿。当然，不是机械的模仿，而是要创造性的模仿。于是，冯会长将十多年前和周南的那首诗，作为了这次诗歌模仿秀活动的第一块“砖”。

　　他不知道能不能引出一些“玉”来。

　　但是，他希望至少能够克服梨花诗“太容易”的弱点。

　　于是，提出了模仿秀的“五一规则”……。

　　根据他提供的和诗，我也拜读了毛泽东诗词，然后经历了一个死憋自己的过程，竟然能够心有灵犀一点通的写出一首模仿秀的诗来，受到冯会长赞扬。我模仿的是毛泽东的《沁园春/雪》，和的是全韵，中心思想是庆祝奥运。

　　我的和诗与原诗，在每一句的最末，都用了同样的字。

　　宋理淼老师和王友鸣馆员响应老冯的号召，也PK了一对和诗。胡大为编辑跟另外一位爱好者，也PK了内容相近的模仿秀诗。发展到后来，诗坛上小有名气的诗人易道禅，和卢一唱二人，用自由诗的格式，参加了模仿秀的PK，给诗吧会增添了光彩。

　　我受到大家的影响，也为了给女朋友再一次的惊喜，以消除我以徐志摩美诗哄骗女色的嫌疑，再创作了一首和李白《将进酒》的和诗，名《追神七》。

　　对照李太白原诗，诗中每一句的最后一字，都与原诗每句的最后一字相同。

　　这让冯会长对我刮目相看。大方先生也同意将诗作挂在诗吧会的墙上。

　　后来，冯会长还将它刊登在了古诗协会内部刊物《诗探》的创刊号上。

　　我因此被大家推举为诗吧会附属的“诗歌模仿秀委员会”秘书长，大家又称我“沙斑竹”。

　　该组织虽然是个自发圈子，可我的脸上还是觉得挺有光彩的。

　　当然，跟小依*的时候，我并没有去想过模仿秀的诗。

　　我吟诵的仍然是徐志摩的美诗。

　　我觉得还是《雪花的快乐》更有男女间的情趣！

　　……

＇17＇　诗吧演出
陪小依和她的好朋友陈姐，在大世界食府吃完晚饭，已经快九点了。

　　小依上了陈姐的车，跟一帮朋友去钱柜玩。

　　我开车又来到后海。

　　白天没有见到大方先生和冯会长。他们中午时分来的电话，说有重要客人应酬，正在北京饭店谭家菜酒楼用餐，约我晚上还在诗吧见面。

　　晚上的后海，跟白天的感觉就完全不一样了。我像进入了一条梦幻之街。

　　我敢发誓说，这条街的夜生活，比世界上任何一条街都要摩登得多，法兰克福，阿姆斯特丹，加斯维加斯，巴黎凯旋门，东京银座，香港尖沙嘴，澳门葡京，等等，在北京奥运会的四年后，都已经赶不上后海的繁华与现代气息了，因为整条街都采用了奥运会开幕式的现代声光电科技。

　　任何人只要是头一次走进这条街，都会被周围的五颜六色的跳跃的光影，和神秘的气氛以及喧嚣的音乐极大的震撼，并弄得晕头转向。即使像我这样经常来的人，过一段时间再来，也会被周围的景色所吸引。

　　我将车停在街口的地下停车场，步行穿过熙熙攘攘的人流，沐浴着闪动的光影，熟悉的绕道到后街的一条小巷，比较轻松的来到风雅颂诗吧的大门前。

　　我立即看见密密麻麻的一片人影，红高粱似的拥挤在那里。

　　所有的人脸却如同向日葵般，都朝着“风雅颂”的神秘大篆字灯光闪耀下的大门口。

　　“走，走，走，客早满了，明日请早！”

　　身材高大威猛的几名保安，挥手招呼想要往里挤的人。

　　我被堵在大门外临时置放的铮亮的不锈钢栏杆外。

　　“喂，叫你们周队长！”眼前的保安很眼生，我对他道。

　　粗眉大眼的周队长一眼认出了我。

　　他赶紧将我往里让，口里还说：“方老板和冯哥刚才还说你怎么没到呢！”

　　我从八名身着素雅古装的迎宾小姐的夹道中间，非常体面的走进了诗吧古色古香的光亮大门。

　　门厅里的灯光较暗，但是，却可以非常清晰的看见一部光亮的书卷，悬空斜挂在正中幕墙前，那是采用的最时髦的奥运会开幕式的光影技术，投射出的“大方先生DNA图表”。过去，那里也是厅堂中的最亮的位置，不过是用聚光灯的暖光照亮的一条悬挂的略带金色的条幅，也是摘抄的我的孔子血缘关系的研究成果图表。后来，才换上了最先进的声光电效果的张氏书画长卷的。

　　我为能够将自己的历史研究，悬挂在北京的一家酒吧里感到非常的自豪。这就是现代人价值观吧——不再追求非得要像古人那样将自己的成果置放在高雅的书斋中。

　　我信步走到陶器区，迎面出现两列*的女子，*和*用树叶微遮。她们身后的男子，上半身是发达的肌肉，下半身是兽皮蔽体。他们谦卑的躬身迎客……

　　到了青铜器的摆设区，迎上前的是装扮成美女西施，和美女褒姒的两名几乎绝色的迎宾。初来乍到的客人肯定会以为自己乘时光机错来到周代……美人儿如葱的白嫩的手指尖，捏着一张丝帕。可以看见上面各自刺绣了两个篆体字。西施手中丝帕上的字是：“窈窕”，褒姒手中的是：“淑女”。如果是第一次来的稍微懂点历史的客人，都会对了褒姒的丝帕开心一笑。

　　另外两名古装男子也上前迎接，他们是装扮的吴王夫差和周幽王姬宫涅。

　　由历史上的两名失败的大王做迎宾，是冯会长出的主意。

　　中国历史“成者为王败为寇”，在这里被玩笑为“失败大王来恭候”。

　　我已经进到风格独具的诗吧大厅中。

　　所有的客人都坐在地上——当然，地面铺设了精美的坐席。席子多为三层，也有五层的，四角压有兽型的镇玉。客人们全都脱了脚上的鞋，像汉代以前的古人那样，分为两种坐姿席地而坐。贵宾席的客人，都是五层软坐席，全部配有雕刻着龙凤的扶手，可以用来斜靠身体；普通席的客人，统统是三层席子，或跪坐或盘腿坐。他们的坐姿非常优雅——许多人是在央视的百家讲坛里，向易中天教授学到的古代坐姿。每位客人的面前，都摆放一张古朴的小几，几案和几腿之上，刻画有精美的祥云图案，也有的是菱形图案，或者其它的——凡是能够让人回味二千年前的古代的图案。

　　小几都是红木的木制家俬，在诗吧流动的灯光里，像是云中的一个个诱人的仙果，周围的客人像是上古来的仙人。他们中的每位男子，都是身着右衽长衫古装，腰上挂着叮当脆响的玉佩，头上的发结插着珍贵的发簪，有的人脸上还挂了古人的胡须；女子们的服装都是西施和褒姒的美女装，当她们动作做得大的时候，头上和身上的饰物不时发出轻微的声响。

　　我知道，他们戴的都是假头套，但在朦胧的灯光下，看上去跟古人的发结（男）和发髻（女）完全一样。这间诗吧之所以特别的火，客人们大都冲着体验古朴的装束而来的。

　　我刚刚举步进入主厅。

　　厅深处的亮光之下，翩翩