淘澄飞跌，本是调制画画颜料的手续。即是将原料研碎，用水洗去泥土，叫“淘”，用乳钵研细，兑胶后澄清，叫“澄”，澄清后淡色上浮，把它吹去，叫“飞”，飞后，留下中色和重色，再把碗盏摇荡，留下重色，叫“跌”。惜春画园子的时候，宝钗有语：……胭脂十片；大赤飞金二百帖；青金二百帖；广匀胶四两，净矾四两。矾绢的胶矾在外，别管他们，你只把绢交出去叫他们矾去。这些颜色，咱们淘澄飞跌着，又顽了，又使了，包你一辈子都够使了。
纯手工去做，一道一道的工序，姑娘们坐在树阴下，公子旁观，那色到后来纯得极细，极艳，公子也忍不住与她们一起动起手来，飞沫沫时不时便溅到了脸上去。这时光，宝玉是极爱的，静好甜悦，无功利无杀伐，安稳度岁月，有色有香。我每读到这里心会极静，也不是每个男人都要打发到长安觅封侯去。
红楼梦里，胭脂二字若隐若现，无不*。姑娘吃的是热腾腾蒸的御田胭脂米饭，还有一碟子腌的胭脂鹅脯。
而香菱最与众不同处也即是她眉心那颗米粒大的胭脂痣。
难怪有人说，一部《红楼梦》，几滴胭脂红！
读《花间集》，也蛮是这种味道。侄女上中学时，爱上《花间集》，如痴如醉，每每因为诗里的一个典故与物什与我在网上展开持久争论。还公然在论坛里发贴，说我这个姑姑读词读得如何狼藉。如今她上大一，不再与我争执。
我问她：“《花间集》可读透了？”
她笑应说：“我几被其脂香腻死矣！”
她又说：“整个《花间集》里，无非是一句话，‘山枕上，私语口脂香。’……在唐五代里，我现在还是觉得韦应物最劲，‘胡马，胡马，远放燕支山上’。”
还真是小孩子，什么东西都是爱两头的，不懂得中道为常。但我一定不能说她，说她会即刻起了逆反之心。
我打趣她说：“其实你这句也没跑出去多远，还在那个温软的脂粉圈子里兜转。人已快到西域去了，还不忘带着盒胭脂……”
“吓，这下可奇了，难不成这首词中的与韦应物是骑马给西域美女送胭脂？”她不屑。
“那倒不至于，可是《中华古今注》里面明明说，胭脂即燕支，‘燕支草似蒯花，出西域，土人以染，名为燕支，中国人谓之红蓝粉。’这下可不是又撞回来了。”
卷二：笙歌（11）
这次可把她说笑了，说姑姑幽默。
我一直相信胭脂是由张骞出使西域之时带回来的。因为古诗文即是佐证。汉之前的女人是香草的，自然的，有着田野的风。是纯的，不染的。但到了汉代便绮丽起来，胭脂水粉，珠光宝气。女人似乎从田园归来，入华屋，从此变得骄奢温软。此后的女人成了真正意义上的女人。即是说女人更女人，男人更男人。
想来那武帝时期张骞那一趟出访，对于整个欧亚真是有着不可磨灭的功绩。他带出去，也带回来，互通有无。每每读到温韦之词，便思念起汉时的浩浩然，我竟不觉得那词是如何的绮艳颓靡，直直地想起那胭脂原是叫做燕支，如此便有着许多的遐想，无端地让人生起马箫声咽的苍茫，想起李白的句子：秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。咸阳古道音尘绝。音尘绝……
其实将这胭脂用的最出彩的还得属唐人，岑参的诗有“朱唇一点桃花殷”，那时的胭脂主要是画唇，叫做口脂，僖宗时候，口脂的种类有石榴娇、大红春、小红春、嫩吴香、半边娇、万金红、圣檀心、露珠儿、内家圆、天宫巧、洛儿殷、淡红心、猩猩晕、小朱龙、格双唐、媚花奴共十六种，并称为胭脂晕品。这些名目花色不逊色于当今任何一家专做彩妆的国内国际大品牌，且盛放这些东西的容器也贵气，叫做碧缕牙筒，就是雕花的象牙筒。
红尘人世中的女子总把眼前的这一盒胭脂水粉，看得如此肯定，如此华丽深邃。
《*》中的宋慧莲与西门庆私通，也不过是为了得些余钱买花翠胭脂，她第一次跟西门庆私会，得了一匹翠蓝兼四季团花喜相逢缎子。后来西门庆又亲口答应她说：“头面衣服随你拣着用。”就为了这一点满足感，她在人前招摇，*浅露，最终搭了自己的一条性命去。书里说她：性明敏，善机变，会妆饰。我看也不见得有多明敏，会妆饰爱招摇倒是真的。
《*》是一个人拿了一把快快的刀子，生生地将大明社会从中切断，在那个纵切面里你可以看见诸色人等于晨昏向晚中的百样嘴脸。想想即用两个字“红尘”。那是真正意义上的红尘人世。人生的宏阔与细微处都让人一一看得清，看得明。
最喜欢书里面的一句：香消烛冷楼台夜，挑菜烧灯扫雪天。那样清冷冷的人世与街景就显在眼前，香消烛冷也说不上是繁华，挑菜扫雪亦说不上苦辛，这只是真实的人生之境。每个人在里面都能寻到自己在微末里的影子，一一对应得上。谁也逃不过。
“红尘”之红即是女人唇上颊上的胭脂色。《红楼梦》亦开篇即说宝玉“原来是无才补天，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这顽石原是来红尘度劫的。才引出来如梦亦如幻的金陵十二色。
每色即是一劫。与那顽石。
现在此时，是深夜。昏灯下是我的梳妆台。上面那盒腮红，好好的，它就在那。在实木的桌子上，一刻也不曾离开过。可此时看来却也像是历了千年回来的。我伸手打开它，才不过用了一次或两次，手指沾一点再滑在手心里，灯下看，更是惊心的一种艳啊。
可是，这深夜，我要涂在脸上么？
它在就好。
想起亦舒的话：
女人，无论，
生在一千年前，
或是一千年后，
都少不了，
这盒胭脂。
红藕香残
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卷二：笙歌（12）
纨扇倚秋自古以来即是表达一种闺怨。写这段字的时候，我手边正有一幅费小楼的画卷，当然，他的画，主题一定多是女人。
画中题款为易安词“红藕香残玉簟秋”，点出了季节。
红藕香残定是夏末秋初的节候，园里池间的亭子里倚榻而坐孤心独处人，手边榻上是一把绮罗小扇，池里的红荷已不见了颜色，空有一池绿萍悠悠。已不是那个季节了，手中的扇子亦可轻易地丢在一旁。
我宛然已经听见了秋，窸窸窣窣。
那榻上的竹簟也有了凉意，风过来，让人不禁一凛，心也似被掏空了一般。
日子要怎样过，才可心内饱满如过眼的曾经的一池荷。可是，如今它也凋零了。我要对着什么才可填满这一怀的虚空？
她有点担心这园子的静，她有点不安，她怕听到落叶的声音，她怕听见雁鸣。她开始后悔将这罗汉榻置在此处的水亭上。
只是手中的扇子也不知何时已落在了它处。
李清照的《一剪梅》全词为：
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼，花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
此画只题了一句，让人觉得那画意也是淡淡的，易安的词太老熟，太幽深，这画里烟视媚行的小女子还未完全觉得。她只是有花自飘零水自流的感叹，可此一种淡只可叫做闲愁，如这初秋的天色一般，依旧是轻宛的琐细的丰富的。
我的窗外仍似是浓郁的夏夜，那一弯月亮悬于深碧的天上，不知何时竟有了一点冷冷的清辉，一点秋的疏朗。小时候一家人坐在树下的竹席上消那闷长的夏夜，也有一弯这样的月亮伴着，一直到夜深时候，听见了石头缝中的纺织娘的叫声越来越清晰，露水渐浓，姥姥的故事有一搭没一搭的也越来越不着边际，直到讲者不知所讲，听者不知所云时，才肯回屋熏上蚊香，蚊香的味道还有姥姥的声音，伴着一缕清辉斜斜地照于蚊帐上，觉得那是初秋至味。简静得如月如水，我只是肆意地浸于里面，浑然不觉。
有时想妈妈也加进来，只是我一点也不记得她说什么来着。说什么来呢，竟然一点也不记得了。只是看她月光下的脸，极美。现在想起来依然那样清晰，眼睛明亮，一笑时露出来白玉一样的牙。那眼睛，说明眸善睐都是亵渎。
她，是我心中美到极致的仁女。
多年以后，心中干涸如漠的时候，我时常咬着笔回想那时的夜，我永远不能再得的、永远也走不回去的夜。
玉枕纱橱，半夜凉初透。只是我的凉跟易安的凉，是不一样的。
易安是思妇，刚刚于黄昏时分的东蓠把过酒，那心是苦的，所以那凉，是情苦。
这初秋的天光，夏不是夏秋不是秋，让人恍惚。
只是易安啊，何时才能畅怀，月满西楼的时候，与那个人儿牵手望月，低回轻诉，心如天上一轮明月，皎洁而清澈，不沾尘埃。
可如今，一切不过是，轻描淡写，不过是，一抹轻痕，不过是，漫不经心。
费小楼的这个女子，她是孤寂的却又是年轻的，又让人无端怜惜。
思妇这个题材太陈旧太过气，于是小楼只说“红藕香残玉簟秋”，于全词中只不是一抹轻痕，不过素手轻按。
此仁女，只是“闺中轻怨”，这恻恻轻怨自古至今哪个女人不曾有。所以这画轻到了没有了时空，没有了贫富。小楼的画有时就是这样淡然，似是不经意的随手之涂。却心内有莲。
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卷三：扣问（1）
小辋川
园。
因为名士钱岱的缘故，我甚是热爱常熟。
或许是因为钱谦益与柳如是一树梨花压海棠的佳话已做了铺垫吧，总觉明代的常熟风光不胜旖旎。有一份歌管闲逸，是我心中的“小辋川”。
“辋川”之名，还得从唐诗人王维说起。
因他画有著名的《辋川图》，才知那个叫做辋川的地方，此地不仅有可生烟的美玉，还有云水桥肆、舟楫过往的绝世的田园之趣，曾是唐时达官贵人、*雅士的聚会之所。
辋川，在陕西蓝田县城西南，是秦岭北麓一条川道。
这里山谷郁盘，据说曾是云飞水动，遍布奇花异藤。古时候的辋川，川水流过，由高山俯视下去，水流回环，曲曲涎涎，好像车辆形状，因此叫做“辋川”。
唐时的诗人画家王维的辋川别馆就在此地，传说也不是他建的，是从大诗人宋之问那里购得的。宋之问当年*倜傥，因在皇帝武则天面前吟了一句好诗，便扭转了一世的乾坤，使紫气东来，马上封侯。可想他当时亦是要风得风要雨得雨，活得滋润得很，不然也不会有心力与物力建这园子。我自己猜想，可能这里在魏晋时期就有一些馆园遗迹，那时的人顶喜欢这幽幽林下了。
王维晚年的时候，就一直隐居在此，绘《辋川图》，表达自己淡泊名利、一心回归自然的心境，后此画流传于世。让人称奇的是，王维用绘画中的“通景”手法，作了二十首风景小品诗，来描绘当时的辋川景象。每一首诗都是一幅独立的画，组合起来又是点面俱全，不看画，只读诗，也是一幅完整的园林全景。诗与画，皆是可放可收，可点可面，移步换景，心思巧妙。后人大都是据他的这些精妙的小诗，再配上他留传下来的画，来揣测出当时蓝田深谷中那一川风月。
比如他著名的：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
便是描述辋川中的“竹里馆”。
他的辋川谷中有二十多处景致，分别是：
孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等诸多小景。
王维便与名士友人裴迪日日流连于此，于青山白云中走走停停，时而当轩对酒，时而赋诗对句。想一想，真是神仙人。
王维此人一生很得意，揣测他的人应是一个很深稳的人，但又不失雅正，在官场能混，在诗坛亦是*，难怪玉真公主一见他，便喜欢得不得了。
他可算是能收能放的大家，一生官运坦荡。他是一只手通着桃花源，另一只手通着天。这里说的天，指的是大唐皇室。在他政治生活中，似也没有什么大错。现在想来，人非圣贤，孰能无过，一定是他这个人本身的那一种独特的气质，静悦内敛，自可消灾。
他的心怀还少悲凉，从他的诗画中可以感觉得到，他多表达的是内心的一种平和，安详。所以他不同于李白，他很适合唐时的空气。晚年退隐，亦是收得漂亮，居于这辋川别业中，真正做到了诗意地栖息，留有了甚多绝妙的诗文，让后人感觉到别样大唐，不张扬的，真正具备贵族气质的。
王维一生还甚少绯闻，他如此清脱地不沾尘埃，皆因他胸中那如水的沉静，即便舞于大唐的风云浪尖上，亦可观四面芙蓉开。
我总是想他的那一份心怀来自哪里，莫不是因他爱好音律，弹得一手好琵琶？抑或那峥峥丛丛的音乐，使他的心胸每每如流水浅浅，如夕岚，如飞鸟还？
卷三：扣问（2）
似是不堕入凡境的人，内心饱满一如秋水芙蓉，倚风自笑。
千古如此*且妥帖者，也怕只有王右丞一人。
后人多称他为水山田园诗的代表，我看真是委屈了他，他的意义远不是仅此一点，他更代表了一种精神，他将儒道释浸染在他的诗画里，让人感觉大唐，本色且清晰，是不同于李白的另一种华美。
后世的文人，以他为垂范，纷纷效仿，那“辋川”便也如人生的一种境界与理想，永远定格于文人秀士的心中，温润地存在。
明代进士钱岱即在家乡常熟修建别墅，即名为“小辋川”。
他的别墅自不敢与王维的相比，因此很低调地在前面加了一个“小”字。规模与感觉自是不一样。
王维的辋川是开豁的，人入自然，他甚或没有宅第的概念，是人栖于自然，那种开敞，不能叫做园林。渔樵耕夫也不知道自己