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认知上的这个局限使人仅仅能够认识与自己有关的东西，并且，人们的认知由于相关的外部世界处在变化中或由于对同一世界的关注程度和相关程度的改变，也经常发生重心的游离。今天的人们不一定比前人懂得更多，或许仅仅是在所有知识当中重心不同了而已。例如观相术、占星术曾经高度发达，或者仅仅用上帝和《圣经》就可以解释一切疑惑，但是现在它们被归类于带有贬义色彩的与科学相抵触的迷信、宗教，其原因仅仅是因为现代人不再像昔日那样需要它们，它们不再像昔日那样与自身休戚相关。又如在旧石器时代就存在高度发达和普遍熟悉的天文历法，农业方面发明了驯化、轮种、培育新品种、避免杂交等技术，但是人们并不承认当今在相同领域的成就源于此（在事实上也并非源于此）。这说明了人的认知并非是承前启后或者是进步的，而仅仅是与我自身有关的。又如古代中国的诗词歌赋成就了中华文化的巅峰，而今却绝学难续；金字塔作为七千多年前处于奴隶社会时期的埃及人的杰作，它们的建造至今仍然是个迷，等等。认知的这个局限再次符合了认知作为生命应激本能在意识领域内的表现这个本质。显然，无论科学还是宗教，它们都不存在一条使其接近我们期望的真理的固定道路，它可以是游离的。但是无论如何，人们的认知只与自己有关，与他物和他人无关。
显然，认知上的所以这些天然的和其他原因的局限，使人的认知达不到期望中的理性与公正、客观、准确的境界。这是人的认知的固有局限。以人的认知的新一个主流形态表现出来的科学，同样不能逾越人的认知的固有局限，并且，它也不能克服自身的缺陷。科学不能像它被期望的那样使人的认知变得更好一些，人的认知也不会达到人们认为的那种接近真理的程度。因为对应的认知存在自身难以逾越的局限，人因而只能认知他能认知的。
2．
现代人的繁盛以及较之原始人甚至较之不久前至少在可见可考的物质方面的丰富似乎使人们产生了错觉，即在远远优越于其他物种的认知能力指导下，我们可以朝着摆脱其他物种悲悲戚戚的被动受制于自然的境况，向驾驭自然和自我的方向前行。与此同时只有少数较为清醒的人能知道人们所做的其实远远不够。对认知能力的乐观是建立在既不全面也非长远的认知的基础上，它往往是并非故意的自欺。因为物种本身的局限，人的认知存在着先天的局限。相对于认知外物，人们往往更难认清认知的本身。
认知是一种意识过程，然而它又以肉体为基础。人们可以通过眼观耳闻知道独立于人的存在物并形成自己的判断。而不论这种判断是否正确，人们总会根据自己的理解坚定的认为那种认知是正确的。与“盲人摸象”中几个盲人依靠自己的感官对外物作出认知并以此指导自己的言行相似，就人的认知而言，我们没有理由认为自己是全知全能的，盲人摸象在更宏观的世界里广泛存在。然而人们又如何知道自己的谬误呢？人的认知是一个摸索的过程，更像是一个盲人摸索的过程，在没有一个更高认知的提醒或者一个让我们确信无疑的认知标准存在的情况下，很显然，我们将继续和谬误相伴。并且这种不为觉察的谬误可以指导人们的行动、促进人们的发展，在一段时间内，人们对它们也深信不疑。
意识及其个体性
意识及其个体性
本文的写作大幅度参考了杨春所著的《意识是这样构成的——对意识的最简解释及其与各论著的连接》。
人脑生物功能的最终体现就是具有意识，在研究人脑的工作结构和工作过程时，所遇到的最困难和最基本的问题，就是关于什么是意识的问题。
人脑是一个球形整体，其中充满着众多的以非严格的方式连接起来的各种神经细胞，这些神经细胞，经连接神经与人脑外的视觉细胞、听觉细胞、触觉细胞及运动细胞等连接，同时，它们还构成对人体之中的生理运行过程的感觉的传导，以及构成与对生理过程进行控制的生理结构的神经连接。这些连接，起将人脑之外的内容向脑中输入，以及将脑所做出的反应向外部输出的作用。
在人脑形成的初期，脑外的人体基础生长过程在自然的进行着。而在人脑内部，基础神经细胞在产生，与对应基础生理器官的神经连接也在建立与发展，基础的神经反射与反应之间的连接关系在建立。这些神经连接关系，可视为是在生理的基础遗传基因控制下及其与纯生理的生长运行过程中，在生理物质运行过程的作用所导致的对神经细胞建立过程的刺激下，所发展和建立起来的。而当其建立起来之后，并在当整个人体的生理过程所供给大脑整体的生理物质具备时，以及人脑中能进行瞬时整体记忆连接的神经细胞建立以及反应发生时，真正意义上的意识就开始构成了。
在生理功能及基础连接结构发育完成的这个基础上，具备以下三个条件，就能形成人脑完整的意识。
一是，当人体的生理过程为人脑提供的生理物质能使其中的各神经细胞进行正常的自我兴奋反应和生理物质的传导时，人脑就会进入到具有意识的意识状态。即，人脑中的各神经细胞本身进入到正常的工作状态，人脑就具有最基本的意识构成，人脑就会进入到意识状态。
二是，在人脑中，在瞬时会对整个脑内部瞬时发生的众多反应内容进行统一的记忆及连接，形成对脑中发生的反应内容的记忆；同时，形成各子级内容之间相互的神经连接，在时间上，还在形成着上一时刻的统一记忆及连接细胞与下一时刻的统一记忆及连接细胞之间由连接神经细胞构成的连接，即构成顺序连接结构。
三是，在人脑中的神经结构建立与发展的进程中，还在其所建立起来的结构上，发生着生理物质的运行和反应。即在人脑外部发生的反应传输到人脑并形成内在的记忆连接结构的同时，在所形成神经细胞及连接结构之上，发生着生理物质的运行和反应。
具备以上三个条件，就能产生和构成人的意识。
注意：上述三个基本条件中所包含的一个更为基本的认定是：人脑中的一切意识活动和意识反映过程的根本，是人脑中的生理物质的活动或者说是生理物质的运行和反应。而生理物质的运行和反应，又是囿于对应个体之内的。
另外，对概念的理解，需要在自身的脑中建立意识系统本身的概念性内容与自身脑中对自我感受的神经反应过程的神经连接，即必须是在自身脑中的自我感受的反应形式的连接之上，才能形成自身脑中真正意义上的理解。
这就像在用语言告诉一个先天致盲的人红色是什么样的时所做的一样，如果他的脑中没有基础的反应或感受形式存在，那语言是说不清楚红色是什么的，语言以及语言本身的相互转换和说明，不能最终告诉他红色是什么样的。
所以无论怎样用语言来进行说明和定义，它们都是语言的形式的本身，最终只能用语言的形式上的描述或引导来概括的指定它们。但最终理解它们，还是要建立在与自身脑中相应的具体自我感受性反应过程的神经连接上。每个人的意识同指纹、牙齿、视网膜一样各不相同，就在于它们彼此独立，这样局限于对应个体。
全部意识世界，无论它包含的内容与运行的机理多么复杂，都建立在对应个体（而非其他个体）的生理物质运行和反应之上，都建立在对应个体（而非其他个体）自我感受的反应过程的连接上。如此，全部意识世界的边界无论多么广阔或模糊，都囿于对应的个体世界，个体，也只有个体，决定了对应意识世界的界限。这就是意识的个体性。书 包 网 txt小说上传分享
个体性局限意识的诸多表现
个体性局限意识的诸多表现
一．引子
二．意识可以交流吗
三．意识的个体差异及其原因
四．语言问题、历史问题与科学问题
五．对精神障碍的误认
六．论成功、疾病与犯罪
七．意识在个体间的隔绝
八．对个体性局限意识的诸多表现的小结
一．引子
甲：“你今天干什么了？”
乙：“不告诉你。”
甲：“你不告诉我我就不知道了吗？”
那么，知道什么了呢？知道甲自己知道的事。甲可能“知道”乙做了什么，但知道的只是近似，其实甲知道的是他在相同情况下自己会做的事或者他自认为的乙在那样的情况下可能会做的事。
其实他不知道。即使“知道”的内容被验证了，那也不过是“知道”中的大部分内容与事实的巧合。
又如：
甲：“今天来的那个女的是你什么人？”
乙：“表妹。”
甲疑惑：“真的吗？”
对于这个女人，甲有自己的判断，或者已经有预期答案；对于乙，甲认为他可能在撒谎，而这是凭借对乙的了解，或者自觉在相同情况下自己也会如此搪塞。
现在从这两则对话开始具体论述个体性如何参与和局限意识。
二．意识可以交流吗
两例中甲的意识A通过他自己的方式a（男女老幼的方式各不相同）被抽象出来（以语言、文字、表情、下意识等为表现形式），抽象的结果又被乙以他自己的方式b用与甲相反的方向选择（每个人的选择各有侧重）、加工、还原，形成乙的意识B。还原的结果B与其原来的A相比，可能相差无几，也可能面目全非。但是无论如何，都是甲以甲的方式运行并产生出甲的结果，这里的所谓交流其实不过是自说自话。并且甲对乙的信息作出的反应是无所谓准确与否的，亦即两个意识世界所谓交流的顺畅程度并没有真正可资评判的标准。
信息之所以能被交流，并不是因为人的意识世界具有接受信息的能力，而是因为意识世界的客观基础具有这样的能力。人能改变自己的观点和认知陌生的事物，这并不是因为意识世界可以自决，而是因为意识世界先天具有可以自决的客观结构。
意识世界往往被错误的认为是可以沟通的。
不同的人读《红楼梦》虽然往往有相似的感受，但决不会相同。因为任何思维的外化（譬如文学作品）都是作者思想的反映，同时又只能是作者思想的蒙胧不清的近似；任何思维的外化都是思维的抽象，因而读者在阅读同样一部作品时，同样无法对作品的思想作出精确的而只能是近似的回应，因为作品传达出的意识世界的内容本身即是朦胧不清的。即便对同样一个实在的东西，譬如一杯水，一万个人的一万个意识世界定然会有一万种感受，而这又是由主体自身客观秉性的不同导致。
能够传播和被感知的信息都只是近似，意识世界的任何内容都须经由抽象而外化，又经由各个不同主观世界的不同解读而被感知，这一过程是先天的结构性的，所谓交流和相同观点其实根本不存在。这是因为意识世界之间无法进行交流，意识世界之间只有近似，这种近似又是非意识世界上的近似。
每个人都只能生活在自己的世界里。意识世界往往被认为具有相互沟通、接受并加工信息的能力，而这种能力其实只是一种表象。事实是它本身而非是其他主观世界产生了某个信息并被感知；它本身就具有接受或者排斥某个信息的结构，接受或排斥某个信息也非主观世界权衡的结果。
每个人对同一对象都有各自的看法、作出不同的解读。我们在交谈时，似乎在与别人交流，而实际上是在和自己交谈；我们在读书时，似乎是在感受书中人物的情感和作者的思想，而实际上是在感受自己的情感和思想。对任何一个事物我们均能发现观点间或大或小的不同，那是因为我们是在用自己而非他人的身体来感知，是在用自己的人生经历和经验教训去判断和思考。
看到一个朝你笑的女孩，于是你也朝她笑，并不是因为你意识到了她对你的善意，而是你的大脑在经验的基础上对非意识的笑容本身而非作为意识的善意作出反应。这个过程不伴有意识，只伴有经验和感官刺激。并且经验的建立也不是来自意识。现实世界中对一个朝你微笑的女孩报以同样的微笑，与对着照片上冲你微笑的女孩微笑是一样的。
亦即，你的意识并非变化于交流，而始终是局限于个体之内。
我们能看到某个东西，因为有眼睛；我们能在交谈中同意某个观点，因为我们的生活即对这个观点悄然的虚席以待，我们的思想早已潜在的产生这个观点，而只是在此时才明确清楚、才被我们发现而已。我们在阅读一部作品时之所以能感同身受，不是因为作者告诉了我们，而是因为我们具有相似的经验。即便有从未体验过的感受或思想出现，那也并非源于意识世界的交流，而是因为我们具有在特定情境下产生那种全新意识内容的结构和能力。
同样一个人，自知和他知往往截