李显，让他母亲给吓怕了，变得有些心智不足，最后被妻女毒死。
李旦，面对亲人（武则天曾杀死数十位有可能对她地位有影响的李姓王爷），患得患失，面对妹妹和儿子的争权夺利，没有能力进行约束。
太平公主，总是想当一位女皇帝，能手握大权，干涉朝政仍嫌不足，最后身败名裂，在家中自杀。
韦氏，以武后为偶像，也曾学习到武后辅佐高宗的地位，但在朝中无原则的排除异已、扰乱朝纲，被李隆基所杀。
安乐公主，想当一回女皇帝，实则愚钝，最后被李隆基所杀。
另外，中宗太子李重俊、少帝李重茂都是妇人干政的受害者。
站在男女平等的角度，女人当政也没有什么，武则天当政时期就比大多数男皇帝干得出色。但由于当时的观念与现在不同（就算是现在，你看看中央有几位女士？），以男为尊的思想比较严重。妇人干政就存在着很多弊端。
1、造成道德理念的混乱
在唐朝还处于农耕经济，农民养家糊口以男人为主，所以男人当家，这可不是因为前人不咸不淡的说几句类似“唯女子与小人难养也”句子的教育，而是当时的家庭形态使然。
朝堂之上女人主政，势必改变以男为尊的理念。家中的婆娘可有理了，连一众国家大臣都向女人叩头高呼万岁，你一个小农民还神气什么？
老百姓受不了大老爷们地位争剧下降的事实，昨天还能在家指手划脚，今天就得畏首畏尾，这样的家庭，想不乱都不行。
道德观念是多年的传承，可不是短时间能扭转的。
武则天一帝也就算了，如果持续来上几位女皇，天下非乱不可。
2、男面首乱政
男皇帝可以养许多后宫，所以武后当政时期，也有后宫男宠。不过武则天的面首可不仅是吃软饭这么简单，他们都不甘寂寞，无一例外地都走向了政治高层，成为高官。
战国时吕后的嫪毐是长信候，武则天是皇帝，面首的官品当然要高一级，薛怀义，被官封国公、辅国大将军，张昌宗为邺国公，张易之为恒国公。
（嗯，国公叫得没错，意指国家皇帝的老公。）
可以想一想，一个70岁女人的男宠，会有什么本领？这朝堂之上可不是讨论房中术的风月场所。他们只知道攀比豪华奢侈、相官员公然索贿、或买官卖官，把官场风气搞得一塌糊涂。
张昌宗的弟弟张昌仪任洛阳县令，私下送贿赂求他办事没有不答应的。有一名姓薛的候选官员，拿着五十两金子和要求任职的文书贿赂他。张昌仪收下金子，到朝廷后把文书交给天官侍郎张锡。几天后，张锡把文书遗失，便问张昌仪，张昌仪骂他，说：“我也记不得了，只知道他姓薛，只要是姓薛的你就授官。”张锡没办法，找出姓薛的候选官员六十多人全部留下注授官职（这姓薛的够多的啊，不排除史书有夸张的成分）。
这群男宠仗着武后的宠幸，飞扬跋扈，就算是宰相也不敢招惹他们。邵王李重润和永泰郡主暗地非议了几句，竟然被判处了绞刑。武后身体不行之后，薛怀义、张易之、张昌宗等人才被杀，但他们造成的损失已经不可挽回。
武后死后，这养面首的习惯却是留了下来，太平公主、韦氏、上官婉儿等人都深谙此道。男养女，那叫金屋藏骄，但这男面首，没有一个能安静地停在家里相妻教子，个个都要跳出来折腾一番。
换一个角度来考虑，如果这男面首能稳坐后宫，足不出户、唯唯诺诺，毫无男子气概，那也不可能得到女强人的宠爱了。
所以说，想不让那些“小白脸子”转入前台，是不可能的。
3、传位混乱
这在武后执政时期表现非常明显，最后她把皇位传给李显，总感觉有些无奈（否则，自己以后入不了太庙啊！）。
依照她的本心，究竟想把皇位传给儿子还是侄子呢？我们无从知道。但根据我的感觉，她更想把皇位传给侄子多一些（是不是有些吃惊？）
她建立“武周”朝就是想和“李唐”划清界限，也就是说当她成立“周”之后，把国姓从“李”改为“武”。从这个角度上看，接替她皇位的必然要姓“武”而不是“李”。
在武则天当朝时，武承嗣、武三思等多行不法行为，以武则天的精明当然有所了解，但她从没有采取真正的处理措施。而李姓王爷，别说违法乱纪，就是私下发几句牢骚，也是被砍头的命运。看来当时武则天已经起了灭绝李唐的决心。
从武则天的性格来看，她是心狠手辣、天性凉薄之辈，根本不受亲情所羁绊。当她还是妃子时，为了诬陷太后杀人，就把自己的女儿搦死；当她当了皇帝后，为防皇位旁落，就把自己的儿子*死。传子传侄对她来说关系并不大，但如果想成为“周”朝的第一帝，就必须把位子传给能保持“周”持续下去的人。所以她才赐自己的儿子姓“武”。
“高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中！”武则天在临死之前，如大梦初醒，知道民意不可违，建立周朝，只是南柯一梦，无奈之下把江山重新交回李姓手中。
不仅是武后，在那个时代，无论是韦氏、安乐公主还是太平公主如果荣登大宝，都会遇到这种困难，都会造成朝廷的动荡。
即使她们不能成为皇帝，但由于参与了帝位的争夺，破坏了正常的规矩。但无数人纷纷无措的站队、押宝，造成巨大的内耗，正直的大臣难以存活，阿谀奉承之辈如鱼得水，大唐皇室的声望降到了极低点。
在这危机时刻，李隆基恰逢其时站了出来，以其精明的头脑、果断的措施制止了局面的进一步恶化。
提到李隆基的功绩，大家都会想到“开元盛世”，依我看来，他还有一份巨大的功劳，就是彻底消除了武则天带给来的不利影响，扭转了8年来的朝廷*，
无数世人睁大着眼睛，盯着李隆基，看这位睿智的皇帝能否治出一番盛世来。 txt小说上传分享
第十一章 史上最强盛世
“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。”
在结束了混乱的政治局面后，李隆基任用贤能、改革吏治，短短数年间，天下大治，创造了我国历史上最为繁盛的朝代，史称“开元盛世”，并且持续了足有29年。
唐朝也是当时世界上最为强大的国家，无论是政治、经济、军事还是文化等诸多方面，都为当时世界之冠，国际地位还要远超现在的超级大国美国。
我国历史上曾有过多次的贤皇良臣，创造了许多个所谓的“盛世”。当皇帝的稍微有点成绩，老百姓们就感恩戴德，山呼万岁，或被强迫喊“盛世、和谐”之类的马屁话。
这些“盛世”、“之治”里有点真材料的有：文景之治（汉文帝、景帝），开皇之治（隋文帝）、唐朝的贞观之治（唐太宗）、开元盛世（唐玄宗），仁宗之治（宋仁宗）永乐盛世（明成祖）清朝的康乾盛世（康熙帝、雍正帝、乾隆帝）等。
除以之外，还有一些名不符实的武帝盛世（汉武帝）、元和中兴（唐宪宗）、大中中兴（唐宣宗）、咸平之治（宋真宗）等，而大明朝更是有一半的皇帝和“盛世”、“之治”沾边。
就算是大家公认的“盛世”，大多只是某一方面强大，或经济发展较好（文景之治、仁宗之治），或军事强大（开皇之治），或天下方定、政治清明（贞观之治），当然也有全面发展的（开元盛世、永乐盛世）
在这些“之治”或“盛世”里面，没有任何一个都及得上“开元盛世”的成就，我们不能因为紧接而来“安史之乱”的黑暗就抹杀了曾经存在的光明。
政治上，结束了太平公主乱政，任用贤臣，改期吏治，政治稳定；
经济上，《通典》中记载：“南诣荆襄（今湖北江陵、襄樊），北至太原、范阳（今北京），西至蜀川（今四川成都）、凉府（即凉州，今甘肃武威），皆有店肆，以供商旅，远适数千里，不持寸刀。”可见当时百姓仓粟充实，物价廉宜，交通方便。
军事上，收复陷于契丹的辽西12州，在西域设置安西国镇节度经略使，声威远达西亚，各国使者和商人往来不绝。
文化上，毫不夸张的说，玄宗期间，是我国文化高峰的理想时代，代表着中华文化的最高峰。书法中的“颜筋柳骨”（颜真卿、柳宗元）听说过吧，阎立本、吴道子（“画圣”）听说过吧，，甘肃敦煌莫高窟听说过吧。这算你是文盲，“唐诗”总听说过吧。不错，这些成就都基本是在唐玄宗时代形成的。
外交上，无论是日本人、韩国人，还是西亚人，使者多多（这可不是八国联军，都是来学习或是朝贡的。）
杜甫有诗曰：
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白， 公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
宫中圣人奏云门， 天下朋友皆胶漆。
百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。
盛世之景，由此可见一斑。
有人经常把“开元盛世”与“康乾盛世”查提并论，我认为两者根本没什么可比性，“开元盛世”是政治、经济、文化、军事等诸方面全部站在当时世界的巅峰。
而“康乾盛世”呢？
军事上，尼布楚条约是康熙初期签订的，恰克图条约是雍正年间签订的，这两个条约均割让了部分领土。典型的以土地换和平。
政治上，康乾时期加强了皇权专制，皇权集中要远大于以往朝代，举国大事皆由皇帝一人决断（偶尔太后也垂帘听政）。
文化上，康乾时期的文化特色就是文字狱，简直就是文化的倒退。
外交上，闭关锁国，还自以为天朝上国，梦想着有人前来朝拜。
这是什么“盛世”，不过几个人锁在屋里拍拍脑袋自欺欺人的事，反正文字狱了，谁敢说三道四提不同意的观点，杀掉就是了，
…
开元盛世的取得以及后来安史之乱的兴起，都带得明显的李隆基特色的烙印：用人不疑。
在开元期间，玄宗的看人的眼光还是很毒的，看他前期任用的几位宰相，姚崇、宋璟、张说、韩休、张九龄等，皆为名相；任用的将军：王忠嗣、哥舒翰、高仙芝等，或统军出色或勇猛过人；就算开了封大将军先河的太监高力士，也非常有才能。
并且玄宗敢于用人，把大权放在下边人的手中，不会如同武则天一样动不动就杀大臣。张说素与姚崇不合，玄宗欲提姚崇为相，张说数次向玄宗上疏阻挠，玄宗坚持任姚崇为相，把张说贬为相州刺史。姚崇死后，玄宗又把张说调回中央，任尚书令。武将王忠嗣曾同时任四镇节度使，统领全国近三分之一的兵马。
当然也正是他的坚持疑人不用的原则，最终吃了安禄山的亏。
在网上有消息说，目前是我国继“开元”、“康乾”之后的第三个盛世，号称“锦涛盛世”，面对这种人，不知该哭还是该笑，啥也不说了，啥也说不出来了。。 最好的txt下载网
第十二章 郭子仪与李白（1）
“一生威名迈光弼，千秋知己属青莲。”
这是昔日女诗人汪小蕴，在论史诗中有关郭子仪的名句。前半句是说郭子仪的名声超过了李光弼，后半句是说他有位千秋知己叫青莲，这青莲，当然就是号“青莲居士”的李太白了。
李白是我国历史上最伟大的诗人之一，有“诗中之仙”之称。不仅才华横溢、狂放不羁，并且还传闻剑术出众。他流传下来的脍炙人口的诗句近百首，上至耄耋老人，下至三岁顽童，无人不会背上几句。
具有传奇故事的大将军和诗人，我们当然盼望着他们之间的相遇能发生动人的情节。
李白的诗作往往是一气呵成，恣肆汪洋，潇洒奔放，绝不是枯坐家中苦思而成。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，是建立在李白天马行空的想像力和丰富的人生经历上。从另外一个角度上，他也可以算是半个旅行家。李白与郭子仪的初次相遇，就是在他的游历至并州之时。
关于李白与郭子仪的相遇，也有好几种说法。最早的记载是裴敬所撰《翰林学士李公墓碑文》中：李白行至并州（也就是如今的太原）时，认识了当时行伍之间的郭子仪，并且直观地认为他一定是个人才，事实上也证明了李白眼光极为准确。
当时郭子仪违法，要受刑责，已经较有名气的李白出面免了郭子仪的处罚。或许在当时的李白看来，只是举手之劳，说不定过不了多长时间，就忘记了。但就是他这次的义举，在不久的将来救了他一命。
对于两人的初识，《新唐书》等其他比较严谨的史书直接借鉴了裴敬的说法：“初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。”
还有一些史料记载则更为详尽。如《学圃萱苏》所记：李白是在唐代名将哥舒翰帐中见到郭子仪，称其为“此壮士也，目光如火炯人，不十年当拥节旄。”，于是多次代他脱刑责，并且哥舒翰因为李白对郭子仪的赏识，把他封为牙门将。
看来李白不仅诗作得好、剑舞得好，连观人也很有一套。
如果两人仅仅是平淡地见了一次面，也就没有任何传奇性了。
郭子仪后来果然如李白所料，因屡立战功，不断迁升，至安史之乱爆发前，他已出任天德军使，兼九原太守、朔方节度右兵马使。在平息安史之乱中，屡立奇功，成为大唐中兴功臣之首。
而李白的仕途则每况愈下，在他当供奉翰林时，恃才放旷，在一次酒醉之后，让高力士为他脱靴。高力士深以为耻，在他的诗中断章取义向杨贵妃大小报告。说李白的诗“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”，是把杨贵妃比作秽乱汉宫的赵飞燕。
玄宗要给李白加官时，被杨贵妃阻止�
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