李一宇：对，是太大了，现实情况确实是这样，信仰之间的冲突导致了战争，或者说暴力，这样一种局面的出现。 txt小说上传分享
十七 李一宇：要用歌声来滋养我们民族干燥的灵魂（3）
王少农：所以我们说每一个信仰，应该寻找它最根本的东西，不能够被他的表象所迷惑。一旦被他的表象所迷惑，你就会视别的信仰为水火不相容的东西了。这样，就出现很大的麻烦。
李一宇：信仰考验一个人的忍耐、宽容，甚至考验我们的人类极限。
王少农：如果两个不同信仰的人结合在一起的话，往往面对的不是理论上的，而是生活习俗的问题。所以我们信仰的建设应该说要着重于生活，对于生活习俗方面我们要做出很大的沟通，对于生活习惯要非常尊重，不能尊重的时候还要尊重。
李一宇：对，这就是考验一个人的胸怀到底有多大，你必须有吞吐万物的那种胸怀，然后你才能够容纳万物。整个天地你都能容纳了，那不同的信仰你就可以容纳了。你不吃肉，我也不吃，但是我在别的地方可以吃。我只是在你家里不吃。
王少农：“君子远庖厨也”。孔子说，“己所不欲，勿施于人。”应该说这里面说的是我们信仰的一个基本准则，所有的信仰都应该是“己所不欲，勿施于人。”
李一宇：对，这样的话才会出现多种信仰共生的和谐局面，做到了统一。
王少农：这样看来，信仰有两个基本元素，一个是和谐，一个是统一。信仰是和谐的统一，又是统一的和谐。
李一宇：对。
王少农：这是目前我们在理论上能认识到的，已经很不容易了。我们能意识到和谐的统一，如果不和谐，我们岂不是又走到信仰的另外一面？所以我们现在能做的就是和谐。
李一宇：对，其实现在说的和谐，首先要复兴中国的传统文化。以道为灵魂。
王少农：对。其实没有不是以道为灵魂的任何文化。
李一宇：你也可以这么说，所有文化都是道的一种显现吧。
王少农：对，这么多年接触了我们的一些少数民族的同胞，像纳西族，他们有东巴古教，满族有萨满教，他们本民族的信仰，其实从内核来讲，也是道。道可以以不同的形式出现在不同的地方，就是说当我们这个世界让我们眼花缭乱的时候，我们不能被外界所迷惑，要守住道，这是根本。
李一宇：对，守住根本的东西。道表现大了，在天地，在星星，在一个石块当中，在人的肉体中。比如说我手上这支笔，也可以表现出所有的东西。
王少农：对，道是创造者，就是上帝，也是拯救者。在中国文化里面谈创造的非常多，也非常好，而且老子也揭示了道生万物的一个规律。其实现代科技也证明了，首先整个宇宙从一个基点爆炸来的，那么这个基点我认为也是道的一端。因为道在这个时候，积蓄了大量的能量，高密度的能量，到了一定的时候，扩张了，非常有生命力的扩张，生出万物，生生不息，现在宇宙还在扩张嘛。在中国文化里面，其实关于拯救者的讲述也很多，包括道教《太平经》里面，真人扮演了一种自身的拯救者，灵魂的安慰者，引入者。所以我们儒教的圣人啊，都是自我拯救者，用自我拯救来配合上帝的拯救。
李一宇：我觉得，东方式的拯救更多的是靠自身的力量；西方式的依靠上帝，依靠耶稣，你只要信仰祂，祂来拯救你。我觉得这是两种不同的方式，但是我觉得是不是可以把它结合起来。
王少农：拯救就是拯救，不分东方西方，我们要的是人的拯救。我们正在努力，崇仰道的力量，用以提升人类的精神品质，道德生活，这样可以帮助我们自己与全人类向一个更高的境界迈进。而诗歌其实就是这样一个东西（李一宇：对，诗有净化灵魂的作用），唐诗宋词就是让我们觉得我们本身是美好的，并不是依赖于外部的力量。同时呢，我们靠诗歌坚定信仰，信仰引导诗歌，所以真正通晓信仰意义的，应该是诗人。书包 网 。 想看书来
十七 李一宇：要用歌声来滋养我们民族干燥的灵魂（4）
李一宇：这没错。伟大的诗人通常是先知，大祭司。咱们中国古代的老子，他本身就是一个大哲学家，同时也是一个大诗人。庄子也是。他本身就是通晓天地，然后就是说对整个人类未来的走向，他们也做了一个准确的预言。
王少农：李老师你这么多年不停地创作，你对音乐的执着，让很多人领略到世界的美好，你怎样理解歌与诗作为赞美方面的特殊功效？为什么你一歌唱，你的心就感觉特别开放？是不是等于说我们这个世界是需要声音来拯救？或者，来自心灵的歌声是建立信仰的一个最好的途径？
李一宇：我赞同这个观点，人类确实需要美好的歌声，反正我自己这么多年一直在写诗，吟唱古人的伟大诗篇。通过吟唱，我觉得诗对于人类是必不可少的。如果人类没有了诗，那就无异于行尸走肉。一个民族如果缺少了诗，那是一件非常可怕的事情。想想吧，如果我们中华民族没有了《诗经》、《楚辞》，没有了唐诗宋词这样文化的滋养，我们的民族是多么的苍白，多么的干燥，一个民族他就是没有水份了。诗歌就是养料，就是水份。诗与歌他是不可分的，古人写诗他必定是要吟的、是要唱的，跟现代的还不太一样。真正的诗歌必定是可以吟唱的。读万卷书，行万里路，你必须边走边唱，然后把你的灵魂对于这个世界的感动抒发出来，把对于世界、对于造物主由衷的赞美，你可以抒发出来。然后你可以对未来，也有一种提示的作用，就像《圣经》的《启示录》。中国的诗歌也是这样的，包括庄子、老子所说的，少私寡欲啊，人不应该为了方便忘了根本的东西。庄子举了一个例子，有一个农夫，他明明可以用机器去灌水，但是他没有用，宁愿一桶一桶提水去灌溉，他觉得这样是一种劳作。那样或许是很方便，但是让你的机巧之心，让你的小聪明，无限扩张，无限扩张之后，你可能导致一种很坏的局面，对你自身的伤害特别特别的大。现在就显示出来了嘛，现代科技特别发达，但是对人类的伤害，对于自然的伤害，也是同样的巨大。
王少农：可不可以这么说呢，我们用诗歌赞美信仰，因为信仰是一，不是二，或者说，唯有在诗歌里面我们才能达成和谐。不是那种强行的统一，而是一种美好的统一。无论如何，信仰是美好的事情，目前我们所能找到最美好的事物就是这个，所以要用诗歌来建立信仰。前段时间我听了你吟唱的李白的《白云歌》，非常优美，《白云歌》的最后一句，“白云堪卧君早归”，我感觉，这就是我们的先人在呼唤我们早日归来。
李一宇：没错，呼唤一种精神的回归，灵魂的回归。回到根本上，回到道上，我们就进入了诗歌的美好境界。
王少农：信仰之所以是美好的，就在于它有诗的本质。真正的诗不会伤害人，真正的信仰只会给人力量。
（邓玉清整理）
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信仰启示录（1）
有关信仰的事情要让有信仰的人来做。我们对信仰的访问预示了信仰的到来。在我们对信仰进行访问的同时，信仰也在访问我们。我们欣慰地看到，尽管人们对信仰有不同的表述、不同的要求，但每个人都有自己的信仰。我们倾听不同声音，最后听到同一呼喊。说“中国人没信仰”，这不是事实。现在我们要做的工作只有一项，就是找到共同信仰。共同信仰，是同一而非统一，就是以人为本，尊重人性。可以有这种信仰也可以有那种信仰，因人而异，因人而生。
我们认为，我们必须找到，也必能找到我们共同的信仰。这是时代对我们这一代人提出的要求。我们说：“重建中国人的信仰”，隐含一个意思，那就是大家回到相同起点，一起追求人生的幸福。不要说谁高谁低，孰优孰劣，重做一回婴儿看看如何。
我们认为，我们最终必能找到这个共同信仰。可能为它命名很难，还是让上帝亲自为它命名吧！不同国家、不同民族、不同社会、不同文化用同一语言呼唤，我们认为，人类需要一个共同信仰，并且我们其实已经在这个共同信仰下生活了几百万年。正如古人所言，大道流行，百姓日用而不知。维系人类运转的，正是普普通通的生活之道。从反常回到正常，从不自然回到自然，在自省中走向自由，在和谐中实现联合。中国的圣人老子、孔子，中国现在的领导人，为我们这个世界贡献了和谐思想，这是中华民族为人类和平做出的巨大贡献。
时代到了今天，我们有了新的任务。以往中国的头等大事是发展经济，自从和谐思想理论提出以后，中国就不能仅仅用发展经济来要求自己。我们认为，中国目前的头等大事是重建信仰。随着人民生活水平的提高，人们有了高层次的追求，那就是信仰。
当物质生活不能满足人的愿望时，对精神的诉求成为全社会共识。有了钱的人需要信仰，还没钱的人需要信仰，在空虚中的人需要信仰，在幸福中的人需要信仰。时代需要信仰，社会需要信仰，民族需要信仰，国家需要信仰，单位需要信仰，家族家庭需要信仰，个人需要信仰。有了信仰人生就有目标，信仰是人的灵魂，信仰是人的主心骨。有了信仰就有了婚姻、家庭与事业，没有信仰永远缺少干劲。信仰是人的眼睛，是专门用来看光明的。很多人对人生看不清，用信仰一照就亮了。马克思理论告诉我们：经济基础决定上层建筑，不错，经济基础已经上了一个新台阶的中国人势必寻求信仰。伴随着改革开放初期的躁动渐渐平静，日渐成熟的中国人需要信仰来肯定自身。
在当下，信仰的作用主要是给正在打拼的人以心灵安慰，给正在寻找出路的人精神寄托，给已经找到出路的人以精神享受。
经济的发展决定了中国人普遍追求信仰，在信仰之路上我们相遇。这是大势所趋，是中国社会近年发生的巨大变革。从“文革”结束时的信仰失落，到改革开放初期的信仰茫然，到现在的信仰重建，中国人终于又找到了一条清晰的人生之路，无疑这是好事，信仰本身要求我们与所有人在一起。有信仰的民族是成熟的民族，是心智健全的民族，是有灵魂的民族，是有希望的民族。是内敛的民族，同时是开放的民族。中国人对信仰的回归是改革开放的巨大成就，它是我们国家几十年精神文明建设的成果。如此亲切的人文关怀，如此信任的理想寄托，如此长远的建设眼光，如此宏大的精神布局，几代人的精神追求，使和谐社会的理念当然地成为众望所归。什么叫民族复兴？重新有了信仰就叫民族复兴。经济是推动力，人心是关键。国家的精英特别渴望信仰，其实是特别渴望国家的关怀、肯定与扶持。共同的信仰化解了人民内部的矛盾，向共同的目标进发。
信仰启示录（2）
人们对信仰的追求，是自发的爱国行动。有信仰就是爱国。人们用这种朴素的方式表达了对国家的爱。当我们发现一个民族的信仰得到自我肯定，民族习俗得到尊重，就可以知道这个国家的公民在自己的国家过着自己想过的生活，国家与人民关系和谐，社会照轨道发展。也就是说，信仰让国家进入正常轨道，没有精神真空，物质就极大丰富。现在中国经济形势很好，我们要抓紧机会，恢复信仰，建设信仰，保护信仰，开放信仰。
在文化保护的前提下，我们建立共同价值观，加强人民内部团结，提高中华民族的凝聚力，为中国成为世界强国作支撑。开放需要内敛，握拳才能出击。没有共同信仰、共同价值作强有力的支撑，中国永远不能称为强国，只能是一盘散沙。要实现中华民族的伟大复兴，重建信仰是关键。
因此，重建信仰已经是目前一个重大的发展问题，一个首要的建设问题。重建信仰不仅是知识分子的事，而是全社会的事，是关系到中华民族生死存亡的头等大事。经济没跟上，中国人就要受穷；信仰没跟上，经济再发达也没用。信仰有利于经济建设。没有凝聚力就谈不到走向世界。
我们的社会越来越看重信仰建设，这就是中国越来越强盛的原因。中华民族是善于学习的民族。时代在发展，立足于中国大地的人们正在掀起第二次学习中国文化的高潮。第一次学习中国文化的高潮，是在毛主席的时代，这位以批判传统著称的革命领袖，其实正是运用了中国文化的有利因素，获得成功。毛泽东思想是中国文化与马列主义的奇妙结合，这已是公认事实。现在，和谐思想已经成为共识。有世界精神的中国人正在认祖归宗，全国上下掀起第二次学习中国文化的高潮，并通过海外华人社会，在全球掀起学习中国文化的浪潮。和谐思想扎根于深厚的土壤中，立足于现实，为全人类谋福利、谋解放，解放了思想，又解放了信仰，无疑是世界的福音。
对于国内，我们要谈重建信仰，这是一场深刻的爱国主义教育，是一次“全民打气”的勇敢行为。中国人气势如虹搞建设，喊着同样的劳动号子，就像三峡的纤夫，齐心协力。我们有时逆水行舟很艰难，但终会顺流而下。我们的轮船一出三峡，就奔腾向大海。我们现在正处于“出三峡”的微妙阶段，必须聚精会神，精气神不能散掉了。聚起来，立起来，走向世界。我们强化“自己人”的观念，引导所有中国人承认自己的祖先，承认自己的文化。引导所有中国人树立信心，树立民族自豪感。在世界人民的“精神奥运会”中，中国人必将以友好而奋勇的拼搏精神夺得精神桂冠，成为人类的骄傲。
对于世界，我们要输出信仰，输出价值观。在近代，那时候中国向西方输出的是丝绸、瓷器、茶叶，引进的是“自由”、“民主”、“宪政”等思想。可以说，我们输出物质、引进精神。这笔买卖有赚有赔，总的来说，我们赔的多，赚�