二十余载常跋涉，前途迂回无便捷。幸对山水仰慕多，积累志气浩且远。
又逢青睐慷与慨，总教酝酿胜去年。终于今时妙笔生，飞花却要伯乐缘。
东奔西转没着落，摆在闹市不值钱。若将万物化虚幻，孤胆论剑登绝巅。
待到海内起薄名，蜃楼邂逅归故乡。愿以五湖豪杰意，红袖添酒盈淡香。
（注：这首《论剑》，是令狐创作于2005年12月20日傍晚。当时为小说寻找出路，加之拜读前辈高人唐伯虎的《桃花庵歌》，有感而作。前辈闲逸人间，淡泊至仙，只是不免感叹“不见五陵豪杰墓”，心情惆怅。却在当时雄踞“江南四大才子”之首，为后世千古传诵。当世的周星驰大师又曾辛酸无比、诙谐活泼地演绎出一部《唐伯虎点秋香》，让当时的大才子那复杂的内心世界更加深刻地为人们所理解。我辈从前辈韵意，回顾平生，“愿以五湖豪杰意”隔着时空相呼应那一句“不见五陵豪杰墓”。）
（注：以二十四句式古体诗为主的诗文作品《论剑》，2006年发表于《中国诗歌、散文文集2006》。该书，是一部由国家图书馆“收藏”的中国当代诗人的著作，纪念中华人民共和国文化部第一届诗歌节，向第45届马其顿国际诗歌文化节提供国际间交流用书，为中国诗歌向国际“世界文化遗产”组织申办“非物质文化”遗产保护工作提供参考用书……）
（注：最后一句“红袖添酒盈淡香”，真切地期望有一天，尽快有一天，能够通过红袖网站而将小说出版。此致，问好！这时已经是夜晚了，也是征文截稿的最后一天！我必须赶紧投稿！！）
令狐（蔡琦武）创作于2006年8月31日傍晚
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（随感）011关于《牡丹亭》的编剧见解
（随感）011关于《牡丹亭》的编剧见解（11000字）（作者：令狐）
（谨将本拙见，献与“西陵墨客”朱显雄前辈，以及浙江某影视文化公司，等等！愿能够为《牡丹亭》剧本创作，添多一丝丝灵感！能够与前辈，互为链接，常有联络！！并且默祝剧本最终能够感动大导演李安，让汤显祖创造的“牡丹亭意象”，能够通过电影形式，更加香飘人间！！！）
——————（01）什么样的《牡丹亭》，才能感动李安导演——————
——————（02）能治心的药香，借言情影射当时的政治——————
——————（03）文以载道，汤显祖用《牡丹亭》圆人生梦——————
——————（04）让这爱情小店，散发历史文化气息——————
——————（05）电影里，必须有让观众刻骨铭心的人物——————
——————（06）多种元素，唯美诗情的影片基调——————
——————（07）当时的社会背景，家与国——————
——————（08）真实最重要，再来几段汉语歌——————
——————（09）神话色彩与恐怖成分——————
——————（10）不成敬意，期待继续探讨——————
（注：如果要详读本拙作，有劳移步到令狐的会友品茶厅“天下第六博客——令狐小说”：//blog。sina。/linghu）
——————（01）什么样的《牡丹亭》，才能感动李安导演——————
浙江某影视文化公司委托，“西陵墨客”朱显雄前辈，与一位著名编剧合作，对明代大剧作家汤显祖的《牡丹亭》进行改编成电影剧本，期待着台湾大导演李安九月份到上海拍摄《色戒》时，与其商洽，聘请他担当导演或艺术总监！
“杜丽娘梦写丹青记，陈教授说下梨花枪。”
“柳秀才偷载回生女，杜平章刁打状元郎。”
前辈指出，关于《牡丹亭》电影版的初步创意，是讲一个南宋才子佳人的经典爱情故事，拍一部中国古典版的《人鬼情未了》！并且提问——“如果你是李安，将会拍摄什么样的《牡丹亭》？”
关键的问题即是说，要如何展示汤显祖与《牡丹亭》的真谛，以什么样的创意来编写剧本，才能感动李安导演！
——————（02）能治心的药香，借言情影射当时的政治——————
对于中国古典文学，我是颇为喜欢的，简略地概括，一个字——雅！
由于喜欢，所以，很刻意地、专心地去研究。子曰“学而时习之，不亦乐乎”，是呀，现在重温那些华丽、真实而音韵动人的文字，自然而然地有了新的感触。其实，自己的小说中，不知不觉间也已经继承着某些美妙内涵？
而“清远道人”汤显祖（1550—1616），“前承《西厢记》、后启《红楼梦》、宋元明清四朝话本戏曲舞台上最伟大的剧作家和中国‘至情’传奇文学的开拓者”！他的创作之源，同样有迹可寻！！
他，“历经嘉靖、隆庆、万历三朝皇帝，生活在朝廷腐败、社会动荡的明朝中晚期”，忧国忧民的政治愿望是很难实现。所以，辞官，寄情于山水间，著书立说以解心中的情结。辞官之前，著有《紫钗记》，辞官之后，接连创作了《牡丹亭》（1598）、《南柯记》（1600）、《邯郸记》（1601），合称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”，他在“四梦”中演绎出中国“至情”传奇的一种极至境界！从这种创作背景，却又可以看出并非单纯的“才子佳人”故事！！
为什么，他的作品可以如此流传？
与他同时期，即英国的伊丽莎白女王时代，有一位“欧洲文艺复兴时期英国最伟大的剧作家和卓越的人文主义思想的代表”——威廉·莎士比亚（1564—1616）！
两人相差十岁，如果像现在一样有如此好的交通设备、如此好的全球网络，相信会“一见如故、引为知己”！
同样地说着“爱情”，却又同样地潜藏另一层更加深厚的意思！也许，《岳阳楼记》只属于少数人，而大多数的观众只能接受浮显些的情节！
汤显祖为《牡丹亭》题词：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”因爱国而求功名，因爱国而被贬官，因爱国而辞官……此情，岂止在说里面人物的爱情？又何尝不是在说自己的爱国之情？与屈原一样的爱国之情！
就如鲁迅先生所说，治心甚于治身，弃医而从文！世间，药皆是苦的多，苦得像汤显祖的一生。所以，思想精英们只能将治心的苦药“罩上一层甜蜜的糖”，或许，久之久之，某些味觉敏锐的人，就会发觉，原来这糖里面还可以品出深藏的真谛！
像《泰坦尼克号》，虽然轰动一时，但是，现在已经渐渐被人们遗忘！打个生动而直接的比喻，一个相貌很美或很帅的人，初时印象自然不错，但是，如果没有豁达的思想、超凡的气质，久之久之，是不是也会让人忘却了？
郑板桥的歪变书法看起来有趣，而且耐人考证，不落入单纯形式，他画的竹很好看，但更因为有了骨节而令各式人等暗中敬佩！
纪念中华民族先贤屈原而产生的端午节，为什么绵绵不绝？赛龙舟、包粽子，每年的那个季节，何等热闹？
这都源于，好的花瓶，不仅仅是个花瓶，而且是个价值连城、代表某段历史经验的古董！我们要将这种特别的花瓶介绍给更多的人，是不是，不会单纯地停留在将这个花瓶照着模样仿造出一个，而且，还要仿出里面的那股古老的能治心的药香？
我想，我们除了停留在爱情上，是不是还要顾及一下里面的隐喻？大导演们的戏，为什么那么耐人寻味，似乎与这些问题有着密切关系！
在这里，总结出一个主旨——汤显祖是借儿女情长暗喻爱国热情，借言情影射当时的政治！
只是，这“能治心的药香”，要如何才能在电影中表现出来呢？
——————（03）文以载道，汤显祖用《牡丹亭》圆人生梦——————
我记得小时候，偶尔做梦，会在梦中将自己幻想成一位神人！例如遇到危险时，我会让自己飞到半空，冷眼看那些穷追的恐怖敌手只能站在地面上空嚷嚷。例如在梦中会让自己寻找到一个世外桃源，那里有新鲜的水果，那里清香的溪流，那里蔚蓝的天空，清晨般旷野的空气……
古仁人，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。在朝时，处处受制，无奈朝廷已经腐败。在野时，仍然忘却不了国家大事对黎民百姓的影响。但是“文字狱”让人后怕不已，正是一触君王怒，贬得半世如流水。于是，只好在颂物抒情中来——文以载道！
如此种种，更加体会到汤显祖前辈的人生不如意处。不过，写书的人，总是会在书中隐隐体现着现实人生的某些意念。
像《西游记》一样，写的虽然是神仙妖魔，其实，如果将西天取经这件事想成是在现实中办一件事，如移户口呀、到外面寻工作呀、要建一个工场呀，等等，就容易理解！遇到妖了，没办法了，去请天上的神仙来帮忙，借权势来打通关系，如此这般！
《牡丹亭》，写杜丽娘“因情而死”，这四个字，根本就是汤显祖的仕途写照！官没有了，小时候那些什么“出将入相、治理朝纲”都成了一片泡影，失落了，感伤了……现实像块岩石，就是这样残酷！残酷得让人觉得就像一个梦。可是，梦到了最危险的时候，那么怎么办呢？
几乎像屈原一样，无奈得要死！
但是，却又不甘心。
于是，汤显祖接下去为杜丽娘安排了“死而再生”的神话！而且是三年后！在这里，为什么不是几天，或一年、两年？偏偏就要三年？可以这样说，初时辞官，会不会还存在君王再次启用的希望？可是，当时间过去很久，这样心思才渐渐淡化，直至彻底打消！那么，彻底打消时，爱国之情却依然浓烈，这才显得出向往仕途的心一直就是那么地纯洁，内心的伟大理想是那么的坚决！
在这里，向汤显祖敬礼！
嗯，现在就让我，模拟比较江湖的话替汤显祖解一解恨，“哼，什么猪皇帝？什么狗大臣？历史上，猪皇帝、狗大臣有无数个，多得像粪池里的蛆虫！哼，老夫，姓汤的，叫汤显祖！世间只有这一个！既然蛆虫们厚颜无耻，将朝廷弄成粪池，姓汤的，就只有写些流芳百世的文章！纵然，现世中，姓汤的活得不比蛆虫所谓的富足，但是老夫的千古文章，却可以比国家体制，长寿得多！！”
世间不如意事常###，在自己能够控制的范围内，自然极尽所思。
是的，杜丽娘就这样“死而再生”，举行了东方式的“复活节”！
这也是，汤显祖为自己那死去了的追求，进行的一次复活。可以超出科学的所知，超出医学的所能，给予笔下人物以无穷的神奇、极佳的运气，从而摆脱现实生活的种种约束，达到充分自主的追求，达到圆满的喜剧！我相信，汤显祖写到结尾，很可能是默默捧着一卷白纸，老泪纵横！
我想，如果，他，刚好是明朝开国功臣汤和的后裔，那么，悲愤的情绪必定更激烈！
当我们现在为《牡丹亭》努力时，汤显祖的在天之灵，也应该会多一份微笑！
——————（04）让这爱情小店，散发历史文化气息——————
虽然，这是一部浪漫主义的《牡丹亭》，而不是一部现实批判主义的《汤显祖》。但是，明摆着，柳梦梅与杜丽娘，都有着汤显祖的影子。
汤显祖在《牡丹亭》中，讲述着一个少女“怀春慕色”的浪漫故事——杜太守之女杜丽娘，因情成梦，因梦成痴，因痴病亡，因亡而遗下一幅写真，将自己的美貌与爱情，留于人世间；她死犹未已，一灵不灭，继续在“鬼世间”里追寻梦中情人，人鬼相恋，缠绵之际，吩咐柳梦梅开坟相救，最后还魂复活，回到人世间，又排除各种困难，与有情人柳梦梅终成眷属……
这样的故事，总是“迎合了某些青春男女的浪漫情怀，在昆曲、京剧、越剧、评剧、黄梅戏等各大剧院的舞台上频频亮相，精彩绝伦，美不胜收”！
爱情，本身就是一个可以独立的永恒主题，宛如《梁祝》即以爱情占百分之八十的份量取胜。但是，为什么《红楼梦》这块“石头记”却可以屹立“中国四大古典名著”，更是高手中的高手呢？
大宴会的满汉全席，杯光酒影。
小路边的馄饨面店，清香淡然。
相同的是，吃者都能够吃得饱。不相同的是，前者，让人体会到宏观的场面，盛如张艺谋近期的几部大戏。后者，当然也有后者的独特，只是难免小巫见大巫之嫌。
问题是，有些吃者，不愿拘束在前者的繁多规矩，偏偏喜欢“馄饨西施”亲自下厨的菜肴，偏偏喜欢小路边看着另一番景象。做为店主，关键的问题是，要如何让吃者打内心里，觉得小店子也可以与大宴会一拼魅力！
这间小店，如果仅仅依靠老板娘“馄饨西施”杜丽娘那俏丽的魅力、精致的厨艺，店主柳梦梅那文雅的气质、热情的待客，还有店小二的插科打诨，还是不够的。
那么来点什么呢？是不是来个“店主是爱国人士柳宗元的后裔，身负先祖遗愿”、“大唐游侠李靖曾到此一游，墙上有亲笔诗为证”、“宋金谈判人物曾在这里吃过宵夜”……让这爱情小店，散发着浑厚的历史文化气息。
汤显祖当时开下《牡丹亭》这间店，潜意识中就有这个意思。那么，当我们接手这间店时，就应该将这几个卖点都发挥出来，让观众除了品尝到爱情的佳肴，还会为店主的身份存着久久的敬佩，为墙上的豪壮题诗流连忘返，倾听着宋金谈判时的如何斗智斗勇，激起心中那份爱国热情，然后，打算以后每天三餐总要安排一餐来这里吃，�
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