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如果有人想要离开喀土穆这块安全的屏蔽向沙漠进军，那一定要牢记，等待他的是危险的圈套。在沙漠中，风沙时常变化着地貌的景色，变换着风向标，旅行者在这种令人不安的、反复无常的气候变化中会迷失方向。沙漠就像一个谜，令人感到不寒而栗。在沙漠中，人永远都不能独行，因为没有一个人可以带足够的饮用水跨越沙漠，在沙漠中从每一个水井到另一个水井的距离十分遥远。
希罗多德在埃及旅行之后发现，这个国度的周围都是沙漠地带。尼罗河流域就是撒哈拉大沙漠。荒野的沙漠就像是一片被太阳灼热的火海，而火海犹如是一头脱缰的猛兽，可以吞噬一切。
“在埃及，人们认为，火就是*猛兽，他可以吞噬它想吞噬的一切。”
举一个例子来说，在波斯国王刚比西斯占领了埃及之后，就全面大肆*埃及人，然后向南进发，欲占领埃塞俄比亚。他曾派一部分军队去攻打住在沙漠绿洲中的阿蒙人。据说他的军队曾到过底比斯，从那儿，又用了七天的行程，穿过广袤的大沙漠，到达了这个叫欧阿西斯的阿蒙人居住的沙漠绿洲。但是后来就无人知晓他们的踪影。
“其实，除去阿蒙人和那些听过穿越沙漠的人讲述有关故事的人之外，再没有任何人知道关于刚比西斯军队的任何事情了；因为他的军队既没有到达阿蒙人那里，也没有返回埃及。但是阿蒙人自己却说：当波斯人从欧阿西斯穿过沙漠地带向他们进攻，走到欧阿西斯和他们的国土中间大约一半的地方时，正当阿蒙人用早餐之时，突然刮起了一阵狂风，风力极强，速度极快，随风卷来的沙子瞬间把他们埋了起来。于是他们就这样失踪了。”
两位捷克人终于来了，一个叫杜沙，一个叫雅尔达，之后我们一起结伴出发去了刚果。我们在刚果境内的第一站，就是到了一个叫阿巴的小村庄。这个小村庄被一大片郁郁葱葱的绿墙环绕着。绿墙的那边是荒无人烟的热带丛林，这个热带丛林就好像是在平原上凸起的一道陡峭的山崖。
在阿巴这个地方有一个加油站和几个小商店。这些商店都是用腐烂的木板建的骑楼，在骑楼下坐着几个无所事事的懒散的乡下人。我们的车在那儿停下时，他们也都刚刚起床。我们向他们打听了刚果国内的情况，顺便问他们，在哪儿我们可以兑换到当地的货币。
这些都是希腊人后裔，是在希罗多德生活的那个年代里、在世界上建立了数百个殖民地的希腊人。他们还都保持着典型的希腊人的特色和传统习惯。
希罗多德的书一直伴随着我。在我们临离开他们时，我从包中掏出这本书给他们看。其中一个人看见书封面上希罗多德的名字时，立即露出了笑容。我无从得知，他的这种笑，是在看到了希罗多德名字时，发自内心的自豪的笑，还是因为不知他是谁而露出的一种尴尬的笑。
时间的消逝（1）
我离开亚的斯亚贝巴，到了达累斯萨拉姆。这座美丽的城市坐落在一个港湾之处，这地方像是被完美雕刻成型的半圆，看上去像是从数百个希腊温和平静的港湾中特意挑选出一个搬到了这里，搬到了非洲东海岸这块地方。这里的海水总是那么风平浪静，海浪总是缓缓地、静静地、平和地、有节奏地拍打着，悄无声息地潜入海边温暖的沙滩中。
这座城市，尽管人口不足二十万人，但让人好像觉得，似乎世界上一半的混血人都居住在这里。仅仅这个城市的名字——达累斯萨拉姆就能说明一切。“达累斯萨拉姆”在*语中的意思是“和平之家”，说明它曾和中东有过什么关联（很可能是一种不值得在这里夸赞的联系，因为那时，*人从这里抓走过很多非洲奴隶）。但是，在这座城市中心居住的大多数人则是印度人和巴基斯坦人，这里的社会中曾经更迭交替着所有的语言和信仰：印度锡克教、阿迦汗*教伊斯玛仪派领袖的称号。、*和果阿印度果阿邦，位于西海岸。曾是葡萄牙殖民地。葡萄牙商人于16世纪抵达果阿，不久即占据该地，打压印度教，导致该地多数人归信天主教。的天主教信仰。来自塞舌尔和科摩罗、马达加斯加和毛里求斯这些印度洋岛国的移民在这里还形成了自己独特的群体。这些极具魅力，甚至美丽动人的人种，都是由于与南部各不同人种混血和结合的结晶。后来还不断有成千上万的中国人来到这里，他们是一些参加修建坦桑尼亚—赞比亚铁路的建设者。
对一个初次来这里的欧洲人来说（1960年），在达累斯萨拉姆这座城市里，一下子遇到这么多不同民族和不同文化，让人感到眼花缭乱，十分震惊。令人更震惊的是，在欧洲大陆之外，还存在着与之有着天壤之别的另一个世界；至少从理论上来讲，在很短一段时间内头脑中突然充盈了如此之多的知识，居然能有这么多不同民族的人聚集在这里，互相交往、共同生活。他们之间似乎不需要任何调解，欧洲人对此并不知情，当然也不需要欧洲人首肯。多少个世纪以来，无论从表面上还是实际上来说，欧洲一直处于世界的中心，但是现在，让欧洲人难于马上接受的一个事实是，没有欧洲或者在欧洲之外，各个民族和社会都能找到自己享受生活的方法，保持自己的传统习惯，当然各种问题也交叉存在。不管怎么样，这个世界，对一个初来乍到的外国人来说，是陌生的，这里的现实，是一个遥远而抽象的现实。
其实，希罗多德是第一个提出世界是多样性的这一实质问题的人。他说，我们不是独立存在的！他在自己的作品中对希腊人这样说。为了证实自己的这一理论，他一直不辞劳苦地走到了他所在的那个时代的世界边缘。我们有很多邻国，每个国家也有自己相邻的国家，而我们所有人都住在同一个星球上。
对一个生活在自己小国的人来说，他很容易用脚步丈量自己的活动范围。但由于他进行了这个史无前例的世界性调查，打开了他的眼界，改变了他至今未知的世界范围，这让他耳目一新，因为他了解到了一个全新的世界比例。
希罗多德在旅行的同时，深入到不同的部落，与不同氏族的人们进行交谈，并把他们所讲述的事情记录下来。因为，每个人都有他们自己的故事，也许这些故事之间并没有什么关联，但巧合的是，它们大都发生在差不多同一个时期，换句话说，人类历史就似乎发生在一个放了各种各样不同调料的大锅里，乍一看上去，好像在火上煨的菜汤表面，漂浮着无数的小颗粒，这些小颗粒在按照自己的轨道游弋，在数不清的各种轨线上互相碰撞、相互交叉。
时间的消逝（2）
希罗多德还发现了一样东西，即时间的多样性，或者更精确地说，是计算时间方法的多种多样。因为早前普通农民是按一年四季来计算时间的。城市居民，是按一代代人来计算时间，一些文明古国的编年史家是按照各个统治王朝更迭的频率来计算时间的。如何将这一切加以比较呢？如何能找到一种统一的计算方式或者是一种共同的归纳法呢？希罗多德一生都在为寻找解决这一问题的方法而不懈努力。我们这些习惯于机械量度的人，没有意识到，时间的度量对于人是个多么重要的问题，其中蕴藏着多少困难、多少玄机和奥秘。
当我能有一个空闲的下午或者晚上的时候，我就会骑上我那辆破旧的绿色山地车去海景饭店。在那儿，可以坐在栈桥上要一杯啤酒或者茶，倾听傍晚的海涛声，倾听蝉的鸣叫。这个饭店，在达累斯萨拉姆很著名，大家都喜欢来这里聚会。我和来自其他通讯社和编辑部的同行们就常常来这里碰面。为了能搞到一些信息，我们这些人白天在市区里转悠了一整天。在这个遥远偏僻的城市里，不会发生什么惊天动地的大事，为了弄到一些信息，我们同行之间并不尔虞我诈，互相竞争，而是相互合作。在我们这些记者当中，这个人可能耳朵比别人灵一些，那个人可能眼尖一些，其他人可能算是比较幸运的记者。总之，大家都互相议论着，在市区的马路上、在海景饭店或是在装有空调的意大利人开的咖啡馆儿里经常不断地会发生抢劫事件。有的人打听到莫桑比克的爱德华·蒙德拉纳蒙德拉纳（1920—1969），担任成立于1962年的莫桑比克解放阵线（“解阵”）主席。1969年被暗杀。可能要来访问，还有人听说，罗得角的恩克摩可能要来进行访问，也有的人不知从哪里获悉，可能发生了反对蒙博托的政变，有的人听后相信，有的不信，认为这可能是谣传，直到最后，谁能找到办法来验证这一切？我们也只能从这些传闻、小道消息中，尽量筛选出靠谱一点的事实，向全世界发布我们的报道。
每当人们离开栈桥，这里安静下来之后，我就掏出希罗多德的书，随手翻到哪一页看看。《历史》这部巨著其实就是一部小说，这里充满了各种故事，有虚构，有作家的观察，也有作家记载下来的各种传说。
“色雷斯人是继印度人之后世界上最大的一个民族。如果他们只有一个统治者，他们定会团结一心。如若是这样，他们定会成为世界上最强大的和战无不胜的民族。但他们是不可能做到这点的。因为，他们从未有过这样的历史，因此他们历来比较弱……他们曾把他们的孩子卖到异域去。他们既约束年轻妇女的行为，还允许她们与任何男人交合。然而，他们却十分严格地限制自己妻子的行为。他们用高价从这些妇女的父母那里把她们买来，作为自己的妻子。如果谁身上有文身，那就会被视为出身高贵，反之则表示出身低贱。他们认为，最好不要从事任何工作，特别是不能下田劳作，因为，他们认为，下田劳作是最不光彩最不体面的工作。按照他们的理解，如果谁想生存下去，最好的办法，就是从战争中获利得到丰厚的战利品。这就是色雷斯人最显著的特点。”
我的眼光暂时离开书，抬头看见在彩灯闪烁的花园里，有一位身穿白色长袍的印度服务员，他叫阿尼尔，他正用香蕉喂着一只倒挂在芒果树上的猴子。这只小动物给他做着可笑的表情，逗得阿尼尔大笑不止，眼泪直往外流。看着这个服务员，在这样的夜晚，在这种大热天里，听着这里的蝉鸣，吃着香蕉喝着茶，令我触景生情，再次勾起了我对印度的回忆，让我回想起，我在印度度过的那段迷人的时光和迷惘的日日夜夜。如今，我身处此地，所看到的一切都让我强烈感觉到，这里和印度有着如此多的相似之处，甚至令我觉得，能闻到来自印度的气味，但这其实是来自阿尼尔身上的一种香味，是他衣服上带着的那种特殊的植物——麒麟草和薄荷草发出的幽幽的香味。在这里到处都能看到来自印度的各种物品，还有印度寺庙、印度餐馆、印度剑麻种植园和棉花种植园。书 包 网 txt小说上传分享
时间的消逝（3）
我又把自己的思绪拉回到希罗多德的书中。
我越是经常翻开希罗多德的书，就越觉得我与他更加亲近。希罗多德那种特有的嗜好习惯、写作和思维方式，都对我产生了一种令我难以用语言描述的不可思议的影响。他能把我带入一种境界，让我感觉不到这位生活在两千五百年前的希腊人所描写的事件，与我们现在所处的现实存在着时间上的障碍和鸿沟。这许多年以来，我们经历了罗马帝国时代、中世纪、伟大宗教的诞生和发展、发现美洲新大陆、文艺复兴和启蒙时期等等各个时代；经历了人类发明蒸汽机、电、电报和飞机等工业发展的时代；经历了人类间发生的数百次战争，其中两次是世界大战；在这期间人类发明了抗生素，经历了人口激增等一系列成千上万的难以数清的事件。当我倾心阅读希罗多德的书时，上述这一切事件似乎都消失得无影无踪，好像从未存在或从未发生过似的，这一切事件好像早已退出了人们的视野，都从有亮光的地方转移到了阴影下面。
难道是希罗多德一生下来，就与我们生活不同？难道正是这种不同的生活建立起了分隔我们的时间鸿沟？难道这就是他穷尽毕生精力所要得到的结论吗？绝不是这样。恰恰相反，他的生活非常充实，他耗费了自己毕生的精力去了解整个世界，结识众多的人，聆听人们讲述数百个不同的故事；他是一个有生活激情、精力旺盛、不知疲倦的人。他不断探索，是一个永远闲不住的人。他渴望学到很多东西，发现问题，揭开奥秘，求解人类众多的不解之谜，回答一连串的问题。然而，时间、精力，对他来说都少之又少。换句话说，就是他无法完成自己所有的夙愿，他跟我们一样，时常感叹人生如此短暂！特别是在那个时代，既没有快速铁路也没有飞机，甚至连自行车都没有，这一切对他造成影响了吗？当然你有权对此提出自己的质疑。可是我们也可以运用反向思维，如果我能自由支配火车或者飞机，就可能尽全力搜集信息，给人类留下更多的信息吗？当然我们也有权对此提出质疑。
希罗多德给我留下的总的印象是，他与上述问题完全不相干。可以推断，他极有可能是在自己暮年之时，才决定写一本书，因为他可能意识到，在他搜集了足够的历史资料和信息之后，如果他不能把这些用笔书写下来的话，那么，这些在他记忆中积聚下来的东西就会丢失。还是那句老生常谈