慧能依依不舍的走了。弘忍目送他远去。
第二天，弘忍召开了例会。有时讨论，无事散会。
有人问：“师傅，那个。。。。。。衣钵，要传给谁。”
弘忍低头说道：“已经传给那个人了。”
大家都知道，那个人就是那个推磨的。
天哪，太不公平了！
这种心情，不好理解。但是如果你满足以下几个条件，那么就好理解了。
1，你是博士研究生。
2，你上了N年博士，兢兢业业，刻苦钻研，发表论文若干。
3，老板不让你毕业。
4，有了个小师弟师弟，没干过项目。
5，老板让小师弟先毕业了。原因是面试印象好，发表的论文好。（即使代笔也没关系）
6，。。。。。以上的条件还不够吗！
可这个毕业了的小师弟也有压力啊！那么多人嫉妒。
毕业了，还不敢把毕业证给别人看。
逃吧。
因为和面有人追。
还是被一个人追上了，慧能托在树林里。你不是要衣钵吗，就放在外面的一块石头上，拿走吧。反正，根据咱佛祖的指示，这个袈裟，这个饭盆，都是虚无缥缈的，你其实什么也没拿走。
这个人伸手去拿。这时候，发生了一件意想不到的事情，令所有人都感到意外。
这个钵居然粘在石头上了，根本拿不动。
慧能出来了，给他讲道理，说这个饭盆其实什么也代表不了，你要它也没有太大的意义。其实，佛法在我们每个人的心中，只要心中有了佛，那么这个饭盆要不要都无所谓。。。。你天资不好？没关系没关系，每个人都有佛性的，只是暂时没蒙蔽了。。。。什么？你工作太忙没时间去坐禅看佛经？这个也没关系，做什么事情都可以参悟佛法，你要是个公务员，你就在公务中参透，如果是打铁的，就在打铁中参透，如果是搞科研的，就。。。。。不可能你是公务员你偏在打铁中参悟，也不能能你不是公务员你偏在公务上参悟，顺其自然就行了。。。。说着说着你怎么把饭盆掉了！对了，如果你是无业游民，你在要饭中也能参悟。。。。
这个来抢盆子的终于被感化了。从此真正的归依我佛，成了慧能的第一个徒弟。
他回去了，路上遇到一伙来抢衣钵的，问有没有看见慧能，这个人说，我去的那条路上没看见安。
电视剧里往往能看到这样的镜头：一个和尚要证明自己的话是真话，往往说：“出家人不打诳语。”
可是慧能教出来的弟子，刚离开师傅就打了诳语。
（16）第十六章 肉边菜
看来佛法在关键的时候还是有帮助的。有必要让银行的职员们做一些佛法培训，若遇见抢银行的，可以用佛法感化，从此放下枪支，立地成佛。
慧能走啊走，更准确地说，是逃啊逃，就来到了四会（地名，在广东）。他来到了猎人们中间，与猎人们打成一片。接下来发生的，有些事顺利成章，有些事很不可思议。
顺利成章的是，猎人们每天都要听他讲佛经，你们要记住，不能杀生，不能偷盗。。。。。。。
猎人们似乎没有被佛法所打动，依旧打猎。
不可思议的是，猎人们居然找慧能帮忙。慧能能干什么呢？给了他一个最轻松的活：看网。
布下天罗地网，就等你野兽来投。
好网住了！
慧能轻轻一拉，野兽跑了。
更不可思议的是，猎人们依然很信任慧能，让他帮忙。
慧能不吃肉，只吃青菜。
可是没锅啊，怎么办？
慧能就把自己的青菜叶子放在人家的肉锅里煮，借用人家的一点开水，把菜叶煮熟。
慧能把这个叫“肉边菜”。
看来唐朝的佛教还是稍微松一点。到了宋朝，虚竹吃了点阿紫肉汤，就算犯了戒了。
在此期间，慧能除了给别人讲法以外，自己也很勤奋，自学成才。
可是，连本书都没有？怎么自学？
哦，别忘了，弘忍早就通过推磨告诉他了，这个学佛啊，不一定非要有佛祖出版社的正版，而是随时随地都行。你看，在磨房那么单调的环境下都能参悟佛法，更别说这青山幽谷，溪流鸟鸣了。
时间就这样一晃15年过去了，逍遥快活的日子，没有压力，不需要工作，天天都是周末。春游百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事在心头，便是人间好时节。。。。。。
一天，慧能想到，不能再在这山里呆了，要把自己平生所学的佛法弘扬出去，普渡众生。
于是，他下山了，告别了好时节，重新来到了熙熙攘攘的尘世间。
。。
（17）第十七章 心动
慧能终于出山了，再也不能这样活。隐居15年，要去普度众生，弘扬佛法。
一日，走到一个寺庙前，见前面众多和尚议论纷纷，正为什么事情争论的不可开交。
原来，微风吹过，吹动了一面幡。一个和尚说，这是幡动。另一个和尚说，你错了，这是风动。风要是不动，幡怎么会动。
于是，众多和尚都加入了讨论的行列。
也许当时娱乐方式太少了，就这么一个问题，让大家争论的兴致勃勃。
慧能走过去，从容的说了一句：“不是风动，也不是幡动，而是心动。”全场肃静下来，都扭头看这个衣着朴素、身体孱弱、四十来岁的人。
天生的聪明和15年的苦学，今日终于派上用场。慧能面带微笑，从容不迫，从现象到本质，从个别到一般，将自己领悟的禅宗之妙通通用在了这个风动还是幡动还是心动的问题上。全场鸦雀无声，听着这个人款款而谈。
难道，禅宗的智慧，就只能用在这种无聊透顶的问题上？
非也。上世纪90年代末，中国拍了一部《宇宙与人》纪录片，估计九零后的很多人都看过，同时看的还有《破除迷信》。在讲到爱因斯坦著名的相对论的时候，画外音就提到了慧能在处理风动还是幡动问题上的见解，说慧能的答案已经有了相对论的思想。
看来，禅宗果然好厉害！中国人的相对论思想，早于爱因斯坦1300多年！
这个寺庙叫法胜寺，寺中的主持是印宗法师。
印宗法师也为慧能的演讲所动，上来就对他说：“我们早就听说五祖弘忍的衣钵传到南面来了，莫非就是你？”
看来真是心有灵犀啊！大家等着这个衣钵等了很多年。
慧能谦虚地说：“不敢不敢。”
印宗法师随即请教了几个问题，慧能都一一作答，印宗法师受益匪浅。
印宗法师又让他出示衣钵，慧能拿了出来。
看来，这个慧能应该是真的。
于是，印宗法师将慧能奉为座上宾，礼遇有加。
紧接着，他做了一件事情：为慧能梯度。
对了，慧能作了十五年的六祖，居然还没有梯度仪式。这也难怪，一上东山寺，就去推磨。推了八个月磨，就三更半夜火急火燎的成了六祖，然后就是十五年的逃亡生涯，做了十五年的光杆六祖，也没有人捧。
在法胜寺，他正式出家了，成为了一名正式和尚，不再是临时的了。
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（18）第十八章 弘法
慧能在法胜寺没有呆久，就离开了法胜寺，来到了曹溪宝林寺。这一来，就是37年。
这37年过得比较平静，接下来的故事也没有什么跌宕起伏，就是慧能在宝林寺里为众人答疑解惑，收了大批弟子。
宝林寺最大的作用不是烧香拜佛，而是给人解决问题，尤其是给那些学了很多年佛学，但是似乎还是没有进入门道的人进行点拨。根据《坛经》记载，经过慧能点拨之后的人，无论老幼，其境界都能立刻升高很多。经慧能指点，确实胜读十年书。
看看例子，慧能到底是用什么法子，让这么多人顿悟成佛的。
前面说到，佛教的书籍跟其他教不一样，佛教的书籍非常多。有一个人饱读佛经，到了宝林寺，跟慧能讨论问题。他旁征博引，抽丝剥茧，引经据典，确实表现出了非凡的才能，有两把刷子。
可是，慧能此时仍然是个文盲唉！
慧能说，佛之真谛，讲究不能执著，要忘却一切，抛弃一切。这个一切，也包括了佛，包括了佛经。你现在最大的错误，就是没有把佛，佛经看的太重，还没有做到真正的放下。你要真正修佛，就不能只从那些个经典著作中去寻找。
这个人听了，一言不发，良久，感悟颇深，拜谢慧能而去。
还有一个人问，我每天做禅，动作很标准，每时每刻心里都想着佛祖，《金刚经》我带在身边，每天都背一遍。我已经做到六根清净，甚至能坐怀不乱。我现在什么都不执著，什么都能放得下，功名利禄于我如粪土。可是我怎么还没找到佛的那种感觉呢？到底怎样修行才对呢？
慧能回答，你的问题也是一样。你逃脱了一种束缚，可是跳入了另一种束缚，那就是佛，你已经被佛缠住了，还没能做到忘却一切。更高的境界是你连佛也要忘却。此外，你的修行方法过于死板，送给你一句话，叫“运水搬柴，无非妙道”，修佛不一定要做禅，不一定要每天读经。你慢慢体会吧。
其他例子还有很多。总之，慧能让所有来答疑的人都满意而归。
对了，还有个人物忘了说了，他的大师兄神秀呢？
15年前，在做偈PK中，慧能PK掉了师兄，成功晋级了六祖之位。
神秀毕竟也是学佛之人，没有嫉妒，而是自己慢慢卷起了铺盖，北上传佛去了。他到了江陵当阳山玉泉寺。
他给弟子们讲：你们要好好学佛，你们要好好打坐，这个身心就像菩提树和明镜台一样，容易惹上尘埃。要好好修行，不能有半点灰尘在上面。
可是，慧能出山之后，很多神秀的弟子们就叛变了，投奔到了慧能门下。
为啥？
原因很简单。到神秀那里，规矩很多，要念经，要打坐，要这个要那个烦死了。而慧能这里，你不拘形式，什么方法都行。你高兴了还可以去网吧打两局CS，回来给慧能说：我在用玩CS来参悟佛法呢。说不定得到慧能的夸奖：对，修佛就要这样，不能拘于形式。
终于，有一个神秀的弟子受不了了。
“师傅，咱不能受这样的气！我去杀了那个人！”
“还是算了吧。人生在世，各有缘分，他们爱到慧能那里去，就让他们去好了。”
这个徒弟中就还是没有神秀这样大度。他还是出发了。
月黑风高，他潜入了慧能的卧室。看来，这还是个高手。
慧能已经知道有人要行刺他，当然没有睡在床上。
行刺不成，这个刺客转身要走。
“慢着。”
慧能出现了。
接下来的故事，就是慧能说我不怪你啦，跟你们师傅交情很深啦，然后就是一通佛法。
这个刺客立刻放下屠刀，立地成佛了。从此跟在慧能身边，不离左右。
这个什么禅宗，还真是神奇！
（19）第十九章 教义
这篇不讲故事了。前面零零碎碎说了些禅宗的一些理论，这里整理整理。
禅宗是中国化了的佛教。虽然有“佛祖拈花，迦叶微笑”的美谈，但是据考证印度根本就没有出现过禅宗。
即使是达摩东来，他带来的也不是禅宗。禅宗是达摩之后慢慢形成的，到慧能时，才趋于完善。
既然是宗教，那总得有教义吧。为对比起见，看看其他宗教都是怎么说的。
基督教说，人生来就有罪。赎罪的方法不是没有，那就是信上帝。信了上帝，就能解脱一切罪名，最后到天国去。
可是，有人要说，我天真无牙，思想很纯正，还没有在社会的大染缸里泡过呢，何罪之有？
对不起，亚当和夏娃他们两个犯下的错误，遗传给了你，这叫“原罪”，谁也逃不掉。
于是，人们就要从上帝那里寻求救赎。而且，要感谢上帝给自己的一切，上帝给的自己桌上的饭菜，上帝给的自己幸福的生活。
###教说，大家都是真主安拉的子民，为了安拉，你们要不惜一切代价。不过，最后会给你一些补偿的。为了真主，可以冒死撞掉大楼。
好恐怖！
道教说，苦苦修炼，最后可以成仙。你看，张果老，吕洞宾他们，都曾经是普通人。太上老君，就是咱的教主。
犹太教也有上帝，但是他们去天国的路更为艰巨。他们的教义非常繁琐，几点吃饭睡觉，几点祷告，祭祀要用哪种羊的哪个部位的哪种肉……几乎找不到自由！
印度古代还有一种宗教，叫耆那教，主张不杀生，跟佛教类似。但是教徒们很辛苦，出门要带口罩，害怕虫子钻进嘴里把虫子害死，走路要带一把笤帚，边走边扫，把蚂蚁扫开，以免将其踩死。
终于，佛教出现了。佛教说人的痛苦的根源是欲望。怎么解决痛苦呢？这个容易，咱把欲望去除掉不就行了？于是，要求人要六根清净，要摆脱功名利禄的困扰，要不近女色。死后，去往西方极乐世界。
看来，各教的教义还真是五花八门。看看这禅宗是怎么说的。
禅宗号称不立文字，他们传承的是佛祖的“心印”。既然是“心印”，那用文字当然说不清楚了，只能一代一代用心去传。天晓得以什么作为标准来判断这个“心印”有没有传下去。
禅宗也可以说是一次宗教改革，改变了以往对佛教的一些认识，使其更加平民化，大众化。
禅宗的目的是成佛。关于这个目的，禅宗解决了三个核心问题：1，什么样的人可以成佛。2，怎么样修炼成佛。3，修炼成佛的标志是什么。
第一个问题，禅宗的答案是：人人都可以成佛。它认为每个人都有佛性，但是因为人在成长的过程中，受外界影响，佛性被蒙蔽住了，所以看不见。去除外在影响之后，清静的佛性就会出现。
这个结论让无数人感到有了信心。你看，人家文盲都成佛了，智商平均水平的，应该更没问题。上到达官贵人，下到地痞无赖，都有佛性，都有成佛的机会。就是杀人犯也有机会，放下屠刀立地成佛嘛。
第二个问题，禅宗的答案是：何时何地皆可修佛。之前的佛教清规戒律非常多，经慧能这么一改革�