以及天、地、人的忌日，希望人人自爱，都能共同遵守。
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保身立命戒期及天地人忌
（译者注：寿康学会开发有“寿康宝鉴电子日历”免费软件，使用方便，可以让读
者免去查书之苦。下载地址在 //。jiexieyin/index。asp中的“图片与下载”
部分）
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※ 按此月宜全戒为是
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批：以上戒期每年通共二百二十五日。闰月照前。皆系每月中之一定者。此外更有：
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○二分之月
春
分
雷将发声。犯者生子五官四肢不全。父母有灾。宜从惊
蛰节禁起。戒过一月。
秋
分
杀气浸盛。阳气日衰。宜从白露节禁起。戒过一月。
※此二节之前三后三共七日。犯之必得危疾。尤宜切戒。
○二至之月
夏
至
阴阳相争。死生分判之时。宜从芒种节禁起。戒过一月。
冬
至
阴阳相争。死生分判之时。宜从大雪节禁起。戒过一月。
※此二节乃阴阳绝续之交。最宜禁忌。
※此二至节之前三后三共七日。犯之必得急疾。尤宜切戒。
○冬至
半夜子时犯之皆主在一年内亡。
后庚辛日。第三戌日。
○三元日。犯之减寿五年。（农历正月十五、七月十五、十月十五，为上中下三元）
○四立（立春、立夏、立秋、立冬）。四离（冬至、夏至、春分、秋分的前一日）。四绝日
（四立日的前一日）。二社日（立春后的第五个戊日为春社日，立秋后的第五个戊日为秋社日）。
犯之皆减寿五年。
○社日受胎者。毛发皆白。
○三伏日（上中末三伏，每伏十天）。弦日（上弦为初七初八，下弦为二十二二
十三）。晦日（每月最后一天）。每月三辛日。犯之皆减寿一年。（上中末三
伏，每伏十天）
○甲子日。庚申日。太岁日。拈香持斋供谢佛日。犯之皆减寿一年。
○祖先亡忌日。父母诞日。忌日。犯之皆减寿一年。
○己身夫妇本命诞日。犯之皆减寿。
○丙丁日。天地仓开日。犯之皆得病。
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○毁败日：大月十八日。小月十七日。犯之得病。
○十恶大败日：甲己年。三月戊戌日。七月癸亥日。十月丙申日。十一月丁
亥日。
○乙庚年。四月壬申日。九月乙巳日
○丙辛年。三月辛巳日。九月庚辰日。十月甲辰日。
○丁壬年。无忌。
○戊癸年。六月己丑日。此皆大不吉之日。宜戒
○阴错日
正月庚戌日 二月辛酉日 三月庚申日四月丁未日
此阴不
足之日。
俱宜戒。
五月丙午日 六月丁巳日 七月甲辰日八月乙卯日
九月甲寅日 十月癸丑日
十一月壬子
日
十二月癸亥
日
○阳错日
正月申寅日 二月乙卯日 三月甲辰日四月丁巳日
此阳不
足之日。
俱宜戒。
五月丙午日 六月丁未日 七月庚申日八月辛酉日
九月庚戌日 十月癸亥日
十一月壬子
日
十二月癸丑
日
批语：以上戒期。每年俱宜按照时宪书（译者注：时宪书，清朝初年颁布实行的农历）。逐月
查明录出。夹在此本。遵依禁戒。
●天忌 切宜禁戒
酷暑严寒。 犯之得重疾不救。
烈风雷雨。天地晦冥。日月薄蚀。虹现地动。犯之产怪物身死。
白昼。星月之下。灯火之前。 犯之皆减寿。
●地忌 切宜禁戒
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庙宇寺观堂之内。 犯之大减禄寿。
井灶圊厕之侧。荒园冢墓尸柩之旁。 犯之恶神降胎。并产怪物身死。
●人忌 切宜禁戒
郁怒 大怒伤肝。犯之必病。
远行 行房百里者病。百里行房者死。
醉饱 醉饱行房。五脏反覆。
空腹 犯之伤元神。
病后 犯之变证复发。
胎前
犯之伤胎。故凡有孕后。即宜分床绝欲。一则恪遵
胎训。一则无堕胎之患。及小儿胎毒胎瘁。凶险�
痘。游风惊癎。牙疳等病。二则所生之儿。男必端
严方正。女必贞静幽闲，自然不犯淫佚。
产后 十余日内犯之妇必死。百日内犯之妇必病。
天癸来
时
犯之成血麻证。男女俱病。
竹席 竹性寒凉。犯之易感寒气。
薄衾 犯之寒气入骨。
窗隙有风宜避。夜深就枕宜戒。
交合才毕。婴儿在旁啼哭。勿即与乳。
交罢勿即挥扇。及饮冷茶水。以若过受凉。或至即死。
一夕勿两度。
勿服春方邪药。
勿蓄缩不泄。
生病生
疮出痘 非十分复原。万不可犯，犯则多半必死。
目疾 未愈或始愈，犯之必瞎。
虚劳证
虽养好强健。犹须断欲一年。若以为复原而犯，多
半必死。
伤损筋
骨
好后犹须戒百七八十日。若未过百日。犯之必死。
纵过亦必致残废。
过辛苦
过操心
过热过
惊恐过
忧愁
皆不可犯。犯之轻则痼疾。重则即死亡。
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【按语】上面列出的每个月的戒期，以及“天忌”、“人忌”等日以外，每月
之中还有六、七天，是毫无忌犯的。遵循养生之道的人，每月房事最多三到四次，
所以不会受到疾病的侵袭，精神强健。而且，清心寡欲的人生育男孩子的机率更高，
子女的身体也更加健康。年轻人新婚燕尔，往往纵欲伤身，使得原本长久的夫妻姻
缘，很短时间就消耗殆尽了，真是令人深感伤痛！为什么不能慎重地遵守禁戒日期
的要求，以保身立命，使得日后夫妻长寿，白头偕老，子孙众多，而安享天伦之乐
呢？
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◇求子◇
礼念观世音菩萨求子疏
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其
即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心
为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，
若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子＿＿＿同妻子＿＿＿痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。
仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善，挽狂
澜于既倒。特立三约，以为先容：一保身节欲、二敦伦积德、三胎幼善教。勉行此
三，以期无负大士之洪慈也。
又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普
覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父
坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两
间，万国咸宁。
唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
＿＿＿年＿＿月＿＿日，弟子＿＿＿百拜上呈
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求子三要
第一需要节制性欲，保养身体，为养育胎儿培育好自身的先天条件。第二需要
遵守人伦道德，积累功德，建立获得福报的基础。第三需要尽早开始良好的胎教和
幼教，避免孩子受到世俗恶习的沾染，而随波逐流。这三件要事，务必切实遵行。
再以至诚之心，礼拜、称念观世音菩萨，祈求赐给具有福德智慧、能光宗耀祖、为
国争光的贤良儿女。这样一定能所求如愿，不辜负观世音菩萨的恩德！
对于第一个要点的说明：如果不能节制性欲，则父母的精气薄弱，难以受孕；
即使可以受孕产子，也难以长大成人；即使可以长大成人，由于孩子先天不足，必
然会身体孱弱，既没有强壮勇健的体魄，也缺乏博闻强记的脑力，以致未老先衰，
无所作为。像这样求子，纵然菩萨慈悲为怀，满足世人的愿望，世人却实在是辜负
了菩萨的恩德！
对于第二个要点的说明：要想生育具有福德智慧，将来能够光宗耀祖、为国争
光的儿女，自己持家要恪守伦理道德，尽力做好分内之事，孝顺父母，尊敬长辈，
夫妻之间和谐相处，对家中佣人也要体恤照顾。至于对待亲朋好友、街坊邻居和单
位同事，都应当和睦相处，随缘劝化，使年长者善于教导子女，年少者懂得孝养父
母、尊敬师长。要常常对各位同仁宣讲恪守伦理、本份做人、制止邪念、心存诚敬、
诸恶莫作、众善奉行、戒杀护生、吃素念佛的道理，恳切劝人发愿求生西方极乐世
界，永远出离六道轮回苦海，不但为大众培植出世的殊胜因缘，也使我们都能成为
遵守道德规范的公民。能够这样去做的人，他的一举一动，都会利益自己和他人；
他的一言一行，也都可以做为榜样。那么，生育的儿女一定能出类拔萃，大有作为。
这样求子，菩萨固然会有求必应，满足我们的心愿，我们也可以培养出德才兼备的
优秀儿女，来慰藉菩萨慈佑众生的苦心了。
对于第三个要点的说明：古代的圣人，都是由贤明的父母善于教育而成的，更
何况是普通凡人呢？如果求子之人肯采用正确的胎教方法，儿女日后必然会贤德善
良。所以，怀孕以后，自己的举止必须端庄诚静，言语必须忠厚平和，行为必须孝
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顺父母，友爱兄弟，恭敬平顺。行、住、坐、卧之中，要常常称念观音菩萨圣号。
无论是出声而念，还是心中默念，都要收摄自心，使听觉和心念都专注于持念的圣
号，这样就会心念专一，功德更大。如果自己穿戴整齐，洗漱干净，则出声念、默
念均可；如果是没有洗漱，或是在不洁净的地方，或是在睡觉时，都必须默念。默
念的功德是一样的，而出声念则不符合恭敬的要求了。如果是在妇女临产之时，就
不要默念。因为临产时，要用力送出胎儿，若闭口默念，可能会引起气机闭郁。这
时不仅产妇自己要念诵观世音菩萨的圣号，家属也都要为之助念，这样肯定不会出
现难产，也不会出现产后的各种危险情况。如果真正能够谨慎遵从上述要求，身、
口、意三业清净，虔诚持诵观音菩萨圣号，使胎儿禀承淳善的正气，那么，生育的
子女肯定不会是平凡之辈。
等到子女刚刚开始懂事的时候，就要讲述因果报应的道理，让其知道利人利物
必然昌盛，害人害物必然灭亡的道理。必须使他明白，只有利人利物，才是真正的
利益自己，如果害人害物，则更甚于戕害自身，所以行善必得善报，作恶必招祸殃。
另外，还要对子女讲述，做人要遵守孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻这八种道德
要求，这样才能不愧为人。否则，虽然具有人的外形，内心却与禽兽相同了。还要
教育子女，不许说谎、不许胡闹、不许拿人家的东西、不许打人骂人，不许践踏虫
蚁、毁坏字纸、废弃五谷、损毁器物。自己的所作所为，都要于亲于己有利，而于
人于物无损。还要让子女常念观音菩萨圣号，以期消除恶业，增长善根。幼年时期
如果能够养成这些良好的习惯，长大后必然会淳朴厚道，不至于骄傲自满，目中无
人，而成为不知天高地厚的狂妄之徒。如果能这样教育儿女，对祖宗而言就是大孝，
对儿女而言就是大慈，对国家社会而言就是大忠。我常常讲，治国平天下这样的大
事，女人家能够掌握一大半，其原因就在于此。女子若能依教遵行，那么她的美德
就足以与周朝的太姜、太任、太姒三位名字中都有“太”字的女中圣人相比了，这
样，才不会辜负“太太”这一称呼。希望求子的人，都能从中得到教益，就是家庭
和国家的幸事了。
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附记禁忌，免致祸害：
凡是求子的人，夫妇之间必须约定要断绝房事半年，从而为生育儿女培植良好
的先天条件。待妇人月经完毕后同房一次，必定可以受孕。月经未完时切不可同房，
否则必然导致停经，引起妇科疾病，相当危险。想要受孕时，又必须选择在吉日的
夜晚，天气清明之时。在风雨大作、雷电交加的日子，夫妻切戒同房。例如，《礼
记·月令》中记载，农历二月，春分之时雷声初起，在此前三天，官吏就会巡视道
路，振动木铎，警示百姓说：“春雷将起，有不戒除房事者，所生子女疾患缠身，
必然遭受凶险灾祸。”古时的圣王爱民如子，特地委派官员宣布这项政令，还将其
写入经书之中，真可以说是与天地父母同心呀！受孕之后，应当断绝房事，这样生
育的子女必定身心健康，福寿深长。怀孕后夫妻同房一次，胎毒就会加重一分，胞
衣也长厚一分，分娩的困难也会加重一分。如果怀孕时间较长后还行房事，还可能
导致堕胎，或者伤胎。
浙江永嘉的张德田居士，悯念当今世道人心，愈趋愈下，在去年秋天，来信请
我写《礼念观音求子疏》一文，并讲述保身积德、善教儿女等方法，希望社会大众
所生育的子女，都能成为贤明善良的人，这样，才能逐步使得社会安定，国家太平。
我多次以自己年老推辞，但他屡次恳切请求，实在是难以回绝，就写出了《礼念观
音求子简疏》和《求子三要》，以完成这一责任。
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保身广嗣要义
●褚尚书在《广嗣说》中指出，古时男子三十岁才娶妻，女子二十岁才出嫁。
原因是要使身体发育成熟，这样夫妻交合就能受孕，生育的子女也会健康长寿。（译
者注：本段文字见于托名褚澄所著的《褚氏遗书》中。褚澄，南北朝时南齐医家，曾任驸马都尉和吴郡太守）
后世不能遵从这一建议，男子未满十六岁、女子未满十四岁时就结为夫妻，婚嫁过
早，以致所育儿女五脏不能精气充足，往往出现奇怪的病症，子女大多不能长大成
人，夭折离世。这都是由于不了解为人父母应当知道的道理所造成的。这件事情十
分重要，但是父亲却不方便以之教育子女，老师也不方便以之教育弟子。但是，等
到日后发现祸患已成，则悔之晚矣。所以，我在这里特地用浅显的文字进行介绍，
以使年轻人都能知晓。
女子十四岁以后，月经每月一次，每次持续三天。月经三十天来一次属于正常
情况，如果缩短到二十多�