小日本的那些事儿- 第2部分

　　废话，不在日本，难道还在中国了。是废话，但又不全是废话。因为在这一点上，史学界存在争议。有的说是在近畿大和地区（今日本奈良），有的说是在北九州筑后（今日本福冈市一带）。txt电子书分享平台　

第三章　女权运动的先驱——邪马台国（二）
不高兴大人比较倾向于在九州的说法，主要基于以下几点：

　　一、北九州的地理位置。北九州隔对马海峡与朝鲜隔海相望，距离朝鲜最近，历来是日本与大陆文明交流的最便捷、最重要的交通通道。从东亚大陆前往日本，历来都是由北九州登陆。元朝忽必烈二次伐日，也是首先在北九州登岸；

　　二、说在近畿大和地区的，主要是因为大和地区人口最多、生产力最发达，最具备产生国家的条件。但事实上大和地区成为生产力最发达的地区，那是在公元4、5世纪的事，在公元1世纪末、2世纪初，也就是邪马台国建立的时期，作为最易接受大陆先进文明的地区，北九州生产力水平高于日本其他地区，是比较让人信服的；

　　三、汉委奴国王金印在九州志贺岛的发现从另一个方面印证了邪马台国是位于九州的说法。

　　基于以上几点原因，所以不高兴大人取邪马台国位于北九州的说法。

　　邪马台国以农耕为主，大量种植水稻，铁器使用较为普遍，全国大概有几十万人，分为大人、下户、生口和奴婢。大人就是贵族，下户是平民，数量最多，生口和奴婢属于奴隶。国家等级森严，但刑罚较为宽松，重罪也基本上不杀人，通常情况下都是罚做奴隶了事，估计还是因为人太少，杀得多了，就没有人去种大米饭了。

　　在精神生活上，邪马台国信奉的是以图腾崇拜为主的原始神道教。在日本，图腾崇拜集中表现在对男性小弟弟的崇拜上。至今，日本各地仍然残存着大量象征小弟弟的巨大石棒，在一些农村地区的庆典上，至今还有祭拜小弟弟的各种仪式。崇拜小弟弟的习俗，在全世界各民族的原始信仰中普遍存在，但像日本那样持之以恒地崇拜了几千年的，一直崇拜到现在的并加之发扬光大的，那真是前无古人后无来者了，这在某种程度上也说明了现在日本*业发达是具有相当的历史渊源的。至少，现在日本人去娱乐场所拈花惹草的时候，可以理直气壮地说，偶是出来打酱油的，顺道去拜拜神。

　　神道教逐渐发展，后来又增加了对土地神、谷神的崇拜内容，再后来又演化化为对祖先，也就是氏族神的崇拜。它的一个特点就是任何氏族成员都有可能成为神。同时，古代日本诸国林立，神话传说也纷纭复杂，为了政治需要将各地方豪族所供奉的神灵统合起来，而产生的数量非常可怕的名词。因此，日本的神在数量上达到了一个极其惊人的数目，八百万诸神。比如，靖国神社就是著名的神道教神社，里面供奉的所有日本战争炮灰，在神道教的宗教信仰里，全部都成了神。咱们如果到日本旅游的话，遇到日本人的时候，还是客气点好，说不定你遇到的就不是人，因为他今后可能成为神。对于神，还是要尊重的哦。

　　额滴神哦，这么多神，也不知道日本的天界会不会发生人口，哦，不，应该是神口拥挤的问题。

　　作为原始神道教的老处女，哦，是圣女，卑弥呼是深居简出，终日藏在高档别墅里，四周布置保安和警犬四处巡逻，以防闲杂人等骚扰圣女与神灵的伟大精神交流。有什么重要指示，通常都是由专职秘书传达，再交由各职能部门部署实施，统筹规划。一年到头，级别稍微低一点的邪马台国公务员，别说见卑弥呼同志的面，就是连卑弥呼的背影都见不到一回。

　　神秘啊，那是相当的神秘！

　　神秘统治继续了大约七十年，卑弥呼同志蒙神的召唤，到天上进修去了。邪马台国国内再次*，又再一次的打群架，打了过后，又再一次的立了另一个叫壹与的女子为王，神秘统治继续进行。但是，在这之后，日本这个历史舞台的主角就要换人了。兴起于近畿地区的大和国已经化好了妆，妖艳地走到了前台，成为了历史的主角。txt电子书分享平台　

第四章　天皇是怎么下凡的（一）
我们常常听到，日本人常常骄傲地自称大和民族。这个大和民族的大和，其历史根源就是大和国；这就跟咱中国人称自己是汉族，是一个道理。

　　大和国皇室，即现在的日本皇室，绵延至今，皇统不断，形成了日本所谓的“万世一系”的神国。

　　大和国是如何兴起的呢？

　　让我慢慢告诉你，根据成书于8世纪初的日本权威官方修订版史书——《古事记》（同时期，日本官方还修订了史书《日本书纪》，与《古事记》相比，只是人名有所不同，其他大体一致），应该是这个样子的捏。

　　嗯，如果这个时候还有朋友怀疑这本书的权威性，那么，我们来看看这本史书的简介，Please　look：

　　书名：古事记

　　名誉主编：天武天皇

　　主编：稗田阿礼（部级领导干部，享受国家级专家补助）、安万侣（部级领导干部，享受国家级专家补助）

　　出版发行：日本天皇御用出版社

　　印刷时间：公元712年第一版　公元712年第一次印刷

　　销售机构：本书由日本国各级官员负责销售，销售成绩与年终目标考核挂钩（一经售出，概不退还。如有印装问题，请与日本天武天皇联系调换）

　　印量：若干

　　定价：免费

　　够权威了吧，服了吧，那么可以开始说正题了。

　　很久很久以前，有一座山，山上有一个老和尚……；嗯，嗯，拿错剧本了，更正过来，是有一个叫高天原的神秘地方，是诸神诞生的地方，也可以叫做天界。天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神、宇麻志阿斯诃备比古迟神和天之常立神是天界名义上的至高神，但基本上都是高天原政府机关调研员，光拿工资不干事，处于退休状态——隐身，事迹不显，可以忽略不记。次一等的神还有几十个，其中比较重要的是日本的创世神伊邪那歧和伊邪那美。这两个神是兄妹，哥哥思想前卫，希望“以我多余之处插入你的不足之处”，于是就结成了夫妻。

　　这段描写非常有趣，因为它几乎是所有先民神话中都会出现的桥段。比如中国就有一则相关伏羲和女娲的传说，流传于西南地区。说是天降洪水，万物皆没，只剩下了一对兄妹，就是伏羲和女娲，为了延续后代，二人商议婚配，于是绕着天柱歌唱追逐，然后成就好事。这实际上反映的是原始社会的婚姻方式。那个时候，兄妹通婚是人类一种普遍的婚姻方式。

　　伊邪那歧和伊邪那美兄妹绕着天御柱跳舞，两兄妹估计经常唱卡拉ok；　伊邪那美于是舒展歌喉，先唱了一首情歌，*伊邪那歧。伊邪那歧喜不自胜，高声应和，同时大送秋天的菠菜，唱来送去，于是遂结为夫妻。但是，那时候没有X光，没有婚前检查，两兄妹生的头几胎都是畸形儿。这是为什么捏？两个神前去请教诸神，诸神回答说：“女子先开口是不吉利的，你们必须重新来过。”于是他们回到家中，由伊邪那歧首先开口唱歌，伊邪那美应和。此次不同凡响，一口气生下了淡路、伊豫、隐岐、筑紫、壹岐、津、佐渡、倭丰秋津八岛——日本列岛就此诞生。这一传说，或许真实含义乃是反映了原始社会由母系社会向父系社会的转变。

　　总之，两夫妇不停地产子，生下大八岛后，又接着生了儿岛等六个小岛，生了山、海、风等三十五位神。就这样，天地风雷草木都几乎齐全了，然而伊邪那美在最后生火神火之伽具土的时候，却被这小婴儿烧伤了*，因此死去。伊邪那歧悲愤之下，挥剑砍下了火之伽具土的脑袋，但随即从火之伽具土的尸体，以及沾染在伊邪那歧剑上的血迹中，又生出了一大堆神。（厉害！）

　　伊邪那歧怀念死去的妻子，于是前往黄泉之国与之相会。但当他看到伊邪那美面容枯槁丑恶，身上爬满了蛆虫，还闪烁着噼里啪啦的电火花（环绕着大雷、火雷、黑雷等八种不同的雷），吓得怪叫一声，鬼啊！转头就跑。伊邪那美又照了下镜子，非常愤怒，就派马仔黄泉丑女和八雷去追。伊邪那歧绞尽脑汁，费尽周折，最终逃脱了，还用巨石堵住了黄泉比良坂附近的黄泉之国的出口，演绎了一出夫妻反目的家庭悲剧。

第四章　天皇是怎么下凡的（二）
伊邪那歧成功甩掉黄脸婆后，高兴地跳入海水中洗澡。他先除下身上的衣物、饰品，抛入水中，采用无性繁殖的高科技手段，生出了冲立船户、道之长乳齿等诸神。既而潜入水中，又生下了八十祸津日、大祸津日、神直毗等诸神。其间，他洗涤左眼生出天照大御神，洗涤右眼生出月读命（命，表示尊称），洗涤鼻子生出建速须佐之男命，这三个估计长得相对正常些（但小道消息说，天照大御神先天畸形，男女性别特征不明显，是个中性人。为表示对天照大神的尊敬，不高兴大人决定大度地不做考证）。于是伊邪那歧决定把世界交给他们，自己可以放心地去开始新的生活，去绽放自己的第二春、第三春、第四春。

　　按照伊邪那歧的分工，由天照大婶治理高天原（天界），由月读治理夜之国（地府），由须佐之男治理海洋。然而须佐之男对分工有意见，每日只是哭泣，不肯理事，伊邪那歧问他何故，他回答说：“我想前往母亲所在的根坚州国（就是指黄泉之国）。”不服从领导安排，那还了得！伊邪那歧大怒之下，将其驱逐。须佐之男不肯死心，于是上天去和天照商量。天照闻讯大惊，认为弟弟一定是想来抢夺自己的宝座，匆忙手持武器相待。须佐之男表示自己绝无恶意，愿意起誓。于是姐弟俩隔着天安河签订了互不侵犯条约。　　　　

　　但是天安河立誓之后，问题青年须佐之男无视《天安河互不侵犯条约》，仍然不愿到苇原中国（指人界。这里的中国指的是中间之国的意思，不是通常意义的中国。在以后的历史中，还会遇到类似的情况）去就职，悍然赖在高天原不走，不仅如此，还到处捣乱，严重伤害了高天原人民朴实纯真的感情，搞得姐姐天照非常之头疼。最终，须佐之男极具想象力地把织机房的天棚打开一个大洞，扔进去一匹剥了皮的死马。这匹死马打在了一台织布机的机梭上。机梭飞了出去，准确地击中了一个正在织布的织女的*。织女当场因公殉职，倒在了工作岗位上。　　　　

　　天照大婶因此感到害怕，躲进一个叫天之岩户的岩洞里，打死也不肯出来。本来躲就躲了嘛，没什么大不了的，地球还是要转的。但是，天照大婶是个劳动模范；日理万机，身兼数职，担任大御神的同时；她还不辞辛劳地兼着太阳神的工作，工作态度那是相当的认真。　

　　这下问题严重了。她一躲藏起来，光明立马消失，四周漆黑一片。诸神惊惧，前去请教高御产巢日神的儿子思金神。思金神头脑比较灵活，眼睛转了一转，有了主意。于是，诸神准备了铜镜、勾玉等各种法器，决定由女神天宇受卖命在天之岩户前歌舞，诸神高声谈笑，以引诱天照出来。

　　锣鼓敲起来，舞蹈跳起来。女神，也可说是早期特殊行业工作者——天宇受卖命在天之岩户前跳起了欢快的舞蹈。跳的是什么舞呢？告诉你，*舞。

　　天宇受卖命身穿盛装，手持一束细竹叶，站在倒扣的木桶上，掏出乳房，松散裙带，暴*部，狂舞不休，场面极度香艳。诸神看得是眉飞色舞，欢声笑语。

　　天照听到外面有歌舞表演，而且好像还是自己喜欢看的*舞，于是赶忙偷偷伸出头来观看，却被躲在门口的早期相扑选手——天手力男神一把拽出，于是天宇重获光明，世界和平了。

　　当然，事情不能就这么算了，不然大婶的面子搁哪儿啊，于是众神决定对须佐之男的错误行为进行处罚，没收全部个人财产，剥夺政治权力终身，并割去胡须，拔去手指甲和脚趾甲，驱逐出高天原。

　　离开天界的问题青年须佐之男，痛定思痛，对自己进行了深刻地自我反省，认识到了自己错误的严重性，思想素质得到极大地提高。于是，为了赎罪，他决定去维护世界和平

第四章　天皇是怎么下凡的（三）
他此后的行径和各神话中杀妖救民的半人半神的英雄毫无两样。首先，他演绎了传统的英雄救美的活剧，杀死了喜欢生吃少女的八俣大蛇，救出奇稻田姬，并且从蛇尾中获得了*武器——天从云剑。为了取得天照大婶的原谅，他将其献给天照——这就是日本皇室开国三神器中的天从云剑。另外两件神器分别是天宇受卖命跳*舞时用过的道具——八咫镜和八坂琼曲玉。

　　天从云剑也叫草薙剑，因为大和武尊（倭建命）曾用它来替代镰刀割过草，所以也叫草薙剑，意为割草的剑。万幸的是这把剑没有被用来切西瓜，否则西瓜刀、八咫镜和八坂琼曲玉将并列为日本开国三大神器。

　　其后，须佐之男带着奇稻田姬来到出云国（今日本国本州西部）定居，在此建造了须贺宫殿，正式开始了对苇原中国的统治。从此，王子和公主过上了幸福的生活。

　　须佐之男的继任者是他的第六世孙——大穴牟迟，也就是大国主神，别名：八千矛神或者宇都志国玉神。大国主神可不是个简单的神，他天赋异禀，抗击打能力超强，典型的打不死的小强，多次被自己的异母兄弟采用各种手段残酷折磨，却始终死不下去，最后还成功地向这些兄弟免费赠送了冥界单程旅游套票，妥善的解决了家庭纠纷，实现了社会的和谐。而后，崇尚爱情至上的理念，勇敢追求婚姻的自由和思想的解放，无视世俗陈腐观念的羁绊，超越了年龄的限制，跨越了空间的阻碍，非常富有挑战性地娶了天山童姥——须佐之男的女儿须势理姬，也就是自己的祖姑奶奶为妻，谱写出一曲追求真爱的动人的爱情篇章。

　　后来，也不