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既然科学是相对的，那么哲学呢？如果你看过前面的哲学史你就知道，哲学是你方唱罢我登场，好不热闹。公说公有理，婆说婆有理，到底谁有理？其实都没有理。没有相对性的解释，你能说你有理？所以说哲学也是相对的。还是回到前言的那句话：我们是一个群体的社会，为了生存竞争的需要，要有合作，毕竟两个人的力量是比一个人的力量要大一些的。两个人合力是需要沟通的。就会有个思想统一的问题。于是产生社会哲学，可以这么看，社会哲学是把人们结合起来的纽带。但如何使人们接受别人提出的思想？这与达尔文的进化理论差不多，弱肉强食。细看时会发现，差异性很重要，比如有人掌握暴力，有人掌握财富，有人掌握知识。这些可以使人们接受或被迫接受他人的思想。如果说，个人哲学随着个人的消亡而消亡，那么，社会哲学随着社会各阶层力量对比的变化而变化，与是否绝对正确毫无关系。一个群体有一个群体的社会哲学，与该群体中个体的个人哲学是否完全一致没有关系，它只取决于群体内各种力量的对比关系。一个时代有一个时代的社会哲学，在那个时代是正确的，现在看来是可笑的。
都是相对的？那这个世界还有什么意义？前言中对此有答案：“因为我们是群体社会。我们做每一件事情都要统一思想，也就是说要尽可能把个人哲学与社会哲学统一起来，尽量作到群体中的每一个个体之间对该事物的认识差异最小化，这样我们才能把某件事情做好”
说了这么多，哲学与科学的关系何在？根据我对哲学的定义：个人哲学是个人对事物的看法，社会哲学是某一群人对事物的看法，所以哲学等于看法。从这个角度来看，科学也是人们对事物的看法，所以科学在我写的这部书中被包括到哲学之中，与神学、各种希奇古怪的思想一起，被归结为人类认识世界的一种看法。那么哲学有什么用呢？其实就我看来，哲学还是有作用的。打个比方：一个人办企业时，他既是总经理又是推销员又是财务人员又是生产者。当企业办大了以后，他只是管理者，久而久之，随着业务人员的专业化与社会分工的专业化，他可能不懂生产所要的技术、市场所要的营销理念、新的财务环境，但他是个好的管理者。我觉得现代哲学可以扮演这个脚色，既从一个大局上将社会科学与自然科学结合起来形成新的哲学。
物理学的相对性
记得从小的时候，躺在外婆怀里看着星星听外公讲它们的故事，时不时会问一些问题直到外公无法回答，从那时起便对浩瀚的星空产生浓厚的兴趣。可为什么谈哲学时谈这些问题呢？试想当我们的古人碰到无法解释的问题时经常用星星来解释并形成当时的哲学基础。现在也一样，当我们思考人活在世界上有何意义时总会参考其他生物生存的模式并在思考它的价值的同时思考人类是怎么来的。但又引发生物从哪来，如何与非生物环境打交道的问题，进而会思考物质世界从何而来，又有何意义，最后总是会把目光集中在宇宙这个可以代表一切的词上。从这一点上看，宇宙将是我们的答案，这也是哲学的基石。而物理学则是现在用于解释这个问题的答案，所以我们首先来谈谈物理学。
在前言部分我曾经提到科学不是真理，科学只不过是人类认识世界的一种方法和手段。它具体体现在通过尽可能的精确观察（或者叫测量）把观测到的事实转换成科学的语言，然后使用逻辑的方法进行推理，这个推理包括数学推理，得到一个结论，最后再通过尽可能精确的观测来进行实证，以此来确定事物的一般规律。其实科学的方法论最早是有对物理学的研究而诞生的，迦利略是最早这么做的人，但把它理论化的是笛卡儿，笛卡儿的哲学观首先否定了灵魂支配肉体的宗教学说，指出物质的一切运动由物理定律决定，这为近代科学的发展奠定了哲学基础。其次，笛卡儿将科学界已经发展起来的一套方法引入哲学，创造了近代哲学方法论。笛卡儿的方法论对于后来物理学的发展有重要的影响。笛卡尔希望用‘数学方法’来进行哲学性的思考。他用一般人证明数学定理的方式来证明哲学上的真理。这种方法和培根所提倡的实验归纳法结合起来；经过惠更斯和牛顿等人的综合运用，成为物理学特别是理论物理学的重要方法。作为他的普遍方法的一个最成功的例子，是笛卡儿运用代数的方法的来解决几何问题，确立了坐标几何学即解析几何学的基础。
接下来牛顿和莱布尼兹发明了微积分并把它运用到物理学上，我们上中学的人都学过牛顿力学，知道牛顿力学的贡献在于它否定了绝对静止，建立了相对运动的理论体系，也就是说任何一个物体的运动必须要有参照系，一个物体相对于这个参照系是如何运动的，如果没有参照系是无法确定和计算一个物体的运动的。比如，我们说一列火车以50公里/小时的速度行驶，通常的情况下参照系是指地面。那么两个或者更多的物体运动又应该怎么描述呢？他们之间必须有一个参照系，比如说：一列火车以50公里/小时的速度行驶，通常的情况下参照系是指地面。如果你是站在另外一辆火车上的话，那么相对于你来讲，也就是说参照系是你的话，那一辆火车的速度就不再是50公里/小时了，这取决于你所在的这辆火车与那辆火车的运动关系，如果你们是平行的话，那么同方向或者反方向行驶相对于你与火车之间的相对速度是减去或者加上这个你所在的运动速度。但如果你们之间不是平行的，这就复杂了，需要计算相关的向量关系，如果不在一个平面上，那就更复杂了。但总的来讲，运动是相对的。但牛顿力学是建立在绝对时间上的，比如50公里/小时，不管你在哪辆火车上，也不管你与那辆火车之间的运动关系是怎样的，时间是不会变的，也就是说你在火车上跑一个小时，那辆火车同样也跑了一个小时。而爱因斯坦告诉我们时间是相对的，根据相对运动的原理，时间是相对的话就一定要找一个参照系，否则我们不知道是什么时间，一列火车以50公里/小时的速度行驶，通常的情况下参照系是指地面。在相对论中我们指的时间参照系又是什么呢？是这列火车所在空间的时间。那么那么两个或者更多的物体运动又应该怎么描述呢？如果你是站在另外一辆火车上的话，那么相对于你来讲，那一辆火车的速度就不再是50公里/小时了，这取决于你所在的这辆火车与那辆火车的运动关系，这是运动关系。那么时间关系呢？如果说参照系是你的话，那么时间参照系是火车所在空间的时间，也就是说是你的时间。那辆火车的时间是相对于你而言的。那么计算两辆火车之间的相对运动的话就一定要考虑相对时间的因素，因为你跑了一个小时，那辆火车相对于你来讲不是一个小时。时间根据相对论的原理，速度越快，时间越慢，由于火车的速度比较慢，所以两辆火车之间的时间相对差异可以忽略，我们也感觉不到这种差异。但高速相对运动就不一样了，速度差异越大，时间差异越明显。所以宇宙空间运动不能用牛顿力学来解决，这样会有误差。那么通过上面的描述我们知道，绝对的运动是不存在的，绝对的时间也是不存在的。还有什么是绝对的呢？对，科学定律是绝对的，物质和能量的存在是绝对的。但是量子力学否定了这一切。
1900年，普郎克提出量子理论，他认为能量也象原子一样，是由一个个能量包组成的，而且不能再分割了。1927年，海森堡提出不确定原理，不确定原理是量子力学的核心定律，它是怎么说的：“为了预言一个粒子未来的位置和速度，人们必须能准确地测量它现在的位置和速度。显而易见的办法是将光照到这粒子上，一部分光波被此粒子散射开来，由此指明它的位置。然而，人们不可能将粒子的位置确定到比光的两个波峰之间距离更小的程度，所以必须用短波长的光来测量粒子的位置。现在，由普郎克的量子假设，人们不能用任意少的光的数量，至少要用一个光量子。这量子会扰动这粒子，并以一种不能预见的方式改变粒子的速度。而且，位置测量得越准确，所需的波长就越短，单独量子的能量就越大，这样粒子的速度就被扰动得越厉害。换言之，你对粒子的位置测量得越准确，你对速度的测量就越不准确，反之亦然。海森堡指出，粒子位置的不确定性乘上粒子质量再乘以速度的不确定性不能小于一个确定量——普郎克常数。并且，这个极限既不依赖于测量粒子位置和速度的方法，也不依赖于粒子的种类。”你可能觉得有点奇怪，这不是告诉我们人类手段的极限吗？科技再发达一点不就可以了吗？但如果量子理论是真实的话，这有点象爱因斯坦提出的光速是极限一样，由于能量子是最小的能量单位，所以，不确定原理不是人类手段的极限，而是物理世界的极限，所以它是科学定律。那么这个定律告诉我们什么了呢？科学定律在这里不起作用了，因为你无法观测基本粒子的世界，所以你无法确定一个基本粒子的状态。如果你不能观测到粒子，你又怎么能推算它会怎么运动呢？量子物理学家们放弃了预测某个基本粒子的运动，量子力学只能求出粒子在空间某点出现的几率或者具有某种动量的几率。例如：我们知道的玻尔的原子模型，电子有运转的轨道。而量子力学的结果则认为电子可能在某处更频繁的出现，而在其他地方则较为罕见，因为你不知道电子的位置和速度。所以电子在核外运动没有固定的运动轨道；服从测不准原理；按几率分布的统计规律：。因为我们的观测给事物带来各种原则上不可预测的扰动，量子世界的本质是“随机性”。传统观念中的严格因果关系在量子世界是不存在的，必须以一种统计性的解释来取而代之，波函数ψ就是一种统计，它的平方代表了粒子在某处出现的概率。当我们说“电子出现在x处”时，我们并不知道这个事件的“原因”是什么，它是一个完全随机的过程，没有因果关系。在这个基础上，玻尔提出了互补原理：玻尔认为由于我们无法观测基本粒子，所以我们无法知道基本粒子到底是个什么样子，是个粒子还是波，比如电子是粒子还是波？那要看你怎么观察它。如果采用光电效应的观察方式，那么它无疑是个粒子；要是用双缝来观察，那么它无疑是个波。那电子本来的面目呢？没有人知道。换言之，不存在一个客观的，绝对的世界。唯一存在的，就是我们能够观测到的世界。物理学的全部意义，不在于它能够揭示出自然“是什么”，而在于它能够明确，关于自然我们能“说什么”。没有一个脱离于观测而存在的绝对自然，测量是新物理学的核心，测量行为创造了整个世界。在量子力学的世界里，世界没有因果关系，完全是随机的，科学定律在这里完全失效，物理学家们告诉你说刚才那里冒出了个电子，至于电子从哪里来的，物理学家们说：“我也不知道，因为量子力学告诉我们它们就是随机的。”呵呵，这个世界乱套了。
海森堡在发现不确定原理的时候发现能量E和时间t也服从不确定原理。只要能量E测量得越准确，时刻t就愈加模糊；反过来，时间t测量得愈准确，能量E就开始大规模地起伏不定。我们知道t测量得越准确，E就越不确定。所以在非常非常短的一刹那，也就是t非常确定的一瞬间，即使真空中也会出现巨大的能量起伏。这种能量完全是靠着不确定性而凭空出现的，它的确违反了能量守恒定律！但是这一刹那极短，在人们还没有来得及发现以前，它又神秘消失，使得能量守恒定律在整体上得以维持。间隔越短，t就越确定，E就越不确定，可以凭空出现的能量也就越大。爱因斯坦告诉我们，我们知道物质和能量是可以互换的。那么这个发现意味着什么呢？你去观测时间和能量的时候，会导致时间和能量的波动，物质或者说能量会无中生有。于是有人讽刺量子力学说：“当我们不去观测月亮的时候，它根本不存在。”也难怪，这个太匪夷所思了。物理学给自己下了一个解不开的套。
通过上面对物理学的描述，我们知道，现代物理学已经否定了一切绝对。只存在相对的事物，并受制于我们的观测手段。有人说：数学是绝对的，是这样吗？下一篇：数学的相对性。
数学的相对性
1＋1=2，这个好象是绝对精确的。不过一旦联系到实际就不同了，1个苹果加上另1个苹果等于2个苹果，这句话似乎是没有什么问题的。不过在实际中是有问题的，比如你去买苹果：2个苹果，你一定会挑大的，质量好的，而不是任意1个苹果＋1个苹果=2个苹果。有人可能会说我在玩文字游戏，1个苹果＋另1个苹果就是等于2个苹果，1个大苹果＋1个小苹果同样等于2个苹果。是的，但这句话也有问题，站在绝对的领域里描述�