报到，做伴的是琼瑶姑姑——这是王朔点的名。李敖一进门就对主人表示不满：“你这是厚香港而薄台湾，为什么对他们的政策更优惠？”红袖妹妹笑得酒窝荡漾：“古龙也是台湾人呀。”李敖说：“古龙是死人。”本来笑得花枝乱颤的春雪姐姐花容失色。王朔道：“什么时候两岸统一，当一视同仁。”琼瑶阿姨说：“莫谈国事。”李敖说：“有什么关系。”
梁羽生只身一人赴约，他说：“我创造的女角都是天仙，人间哪有？宁缺毋滥。”温瑞安毫不在意，金庸心里惭愧。
何满子迟到一个小时，与池莉联袂而至。得知池莉也是王朔的安排，何满子并无自选权，李敖心中平衡。何满子不理睬女人，不认识温瑞安，只兀傲的看了两个香港男人一眼，跟台湾男人握手。
人到齐了，古龙还未醒酒。何满子说让他继续醉生梦死吧，多数人不同意。琼瑶姑姑、池莉阿姨、南珠姑娘要去叫醒他，春雪姐姐、红袖妹妹要去温柔地摇醒他，王朔要去粗率地吵醒他，梁羽生建议服他带来的醒酒药，金庸提倡灌他配制的醒酒茶，李敖说：“没有用的，我说过他是死人。”温瑞安笑道：“往他头上泼水，先试清水，再试肥皂水；还不醒，吐口水；再不行，泼尿，尿越骚越好。”
古龙一身尿骚的起来，让红袖替他擦了脸，向大家道歉，要自罚一杯。大家都笑，不允，说还是先吃菜。菜是根据金庸、梁羽生武侠小说中的菜谱做出来的，吃得几位女士略皱美眉，吃得几位男士倒尽了胃口，只好中途撤换，上王朔准备的替补阵容。
王朔殷勤劝酒并请客人评价。金庸说：“此酒醇厚补身，含有天山的鹿茸。”梁羽生说：“加有云南的孔雀粪，有病治病。”女士们迷惑，李敖惊奇：“没有这么玄虚吧，不就是酒精兑水吗？”何满子厌倦：“我不喝也分析得出两样东西，腐烂的米污染了水。”古龙哈哈大笑，“我根本就没尝出什么滋味。”温瑞安笑他：“你不是品酒，连喝都谈不上，你是把酒直接倒进肚子里去了。”红袖说：“古大侠的招式就是一个字：快。”
酒过三巡，女士们不胜酒力，退席吃水果。把女人晾到一边去的男人们毫无顾忌了，趁机品评各自的女伴。李敖说：“琼姑姑是一只老燕子。”何满子说：“池莉阿姨怀念声名狼籍的日子。”金庸道：“南珠姑娘巧笑倩兮，美目盼兮，很古典，但女扮男装会更神秘。”温瑞安道：“红袖娴静，白里透红，如果梁大侠替她稍稍易容，当更完美。”古龙说：“春雪胸脯高，屁股翘，腿直而修长。”大家都背书，王朔大笑：“还是古先生实惠。”李敖说：“没小王潇洒，他都三个。”何满子说：“他是流氓他怕谁。”
王朔笑他扯谈，转移话题，请大家谈梦中情人。梁羽生的玉罗刹，王朔不知道是什么人，温瑞安解释说就是白发魔女，吓了王、李、何一跳，暗想：梁先生喜欢在梦中被人虐待不成？
金庸的是黄蓉，温瑞安一肚子坏水的问：“到底是黄蓉还是翁美玲？”金庸说：“都一样，玲玲就是蓉蓉的转世灵妹。”王朔沉思道：“听说她什么时候死了。”金庸说：“所以央视打算用周迅来代替，可是好多金迷反对……”温瑞安打岔道：“不是金迷，是翁迷，他们抱着你玲玲的遗照刻骨铭心呢……”王朔赶紧说：“往事不堪回首，古大侠谈谈。”
“天使的面容，魔鬼的身材……”古龙双眼朦胧地说。李敖质疑道：“可天使和魔鬼有谁见过？要不让上帝砍了天使和魔鬼的头，重新装配？”温瑞安急忙解释：“现实一点就是中国美人的脸，美国美人的*，北欧美人的大腿。我的标准也一样。”李敖、何满子都觉得无聊，“这需要杂交很多代才成。”
酒过几十巡，酒量最好的古龙却最先醉倒。梁羽生先服了解药，千杯不醉；金庸发内功把酒化成汗，从脚底流出；温瑞安吃了伟大的哥哥；李敖的酒，96％吐回手巾上；王朔叫女秘书代了一大半；何满子一直喝矿泉水。这时上了最后一道菜，古龙抬头两眼昏花的问：“是乌龟还是王八？”王朔笑道：“我看你醉得乌龟认不到王八了。”大家一致批评他说话太损人，连何满子都要罚他的酒，“骂街不是严肃的批评。”王朔求饶，“开开玩笑，活跃气氛，要认真就谈作品吧，请宣传自己，不必谦虚。”
金庸说：“我的作品销量第一，赚钱最多，不过这个仅供参考。别人把我在大陆排第四，亚洲排第二十九，我也不敢当。”
梁羽生说：“我是新武侠小说的鼻祖，占有的读者群年龄最小，所以未来属于我……”
古龙挣扎着起来说：“我的销量仅次于金老，但传诵的格言要更多，加十分……”
温瑞安说：“我暂居老四，不过市场更宽广，比如海外华人……”
李敖冷笑一声，“要论白话文，前五十年，后五十年，都是我第一。”
王朔说：“我现在改行了，述而不作……”
何满子则跟王蒙打电话：“叫文化部稽查大队来，这里有几个鸳鸯蝴蝶神魔派的作家，扰乱文化秩序，把通通给我抓起来！”
众人大惊失色。李敖提醒道：“这不符合法律程序。”王朔劝道：“何老给小弟一个面子，小弟的本意是联谊兼谈生意，经济社会嘛，钞票为先。”何满子作罢，其余人虚惊一场，倾听王朔的业务的具体内容。
“小弟想开一个王朔文学网站，敬请五位屈就版主，同行女伴做副斑竹，只挂个名，无须真上班，顾问费每月5000元。各位意下如何？”
金庸答应回去考虑一下；梁羽生说承蒙看得起；温瑞安表示愿意捧场；何满子说要做就真做，亲自批阅每篇文章；李敖表态每周上班一天，到精品中去圈点精品。南珠等女士询问发表作品方面的优惠条件。
古龙苦笑道：“我都已经死了……”
从百家讲坛到百姓乱弹
百家讲坛终于讲到武侠小说了，在易中天小心翼翼地调侃三国，完成原始积累之后，刘心武肆无忌惮地意淫红楼，于丹变本加厉地污染论语，大有掘地三尺不将经典糟蹋个遍不罢休之势，孔庆东终于大摇大摆地将手伸到武侠界，百家讲坛完美地实现了挂羊头买狗肉的战略转移。
学者们从通俗化的经典到经典化的通俗，一以贯之地道藏于器——商业的道藏于文化的器，它从10米的高台，快乐地跳向金子铺路的地面。
不要担心安全问题，展开翅膀可以确保无事故，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，用的就是这招。欢迎进入武侠世界，牛顿第一定律在这里失效，距离强德拉塞卡极限还远，一不小心跟儒家攀上了亲。
那个北大副教授说，武侠小说中的高手多是用掌（无须炉火纯青地驾驭兵器），喜欢“肉搏”（原话），原因有二。一是枪炮等滑膛兵器没有出现，好像他忘记了远古的初民就善于使用弓箭、投枪，以避免与猛兽肉搏，后来的武侠界也有飞刀、链子枪、流星锤，我怀疑他以前准备过大猩猩、袋鼠的讲义，偷懒粘贴过来了。二是对自己的身体有强烈的自信，认为受儒家“修身”齐家观念的影响。我愚笨，只记得孔子说过“君子无所争”，要比试就射箭、划拳，赢输都喝酒，“胜固欣然，败亦可喜”就是这么来的。儒家爱惜自己的身体，不尚勇，也不推崇蛮力，要比武，宁愿兵器被震飞而服输，也不要胸口挨一掌吐血半升。“墨侠而儒生”的命题轻易地被颠覆，孔墨不打不相识，历经两千多年的对立，由身着对襟衫疑似儒者的孔教授拉皮条，结成了八竿子也打不上的转折亲，可喜可贺。以百家讲坛的垄断资源，孔教授根据轻功给武侠鉴定出道家血缘，根据太极图给太极拳找出阴阳家基因，就无须那么多步骤。
步骤少的数学题简单易懂，符合讲坛的风格，孔教授分析百姓喜爱武侠的心理，源于对体能极限的挑战，跟大家喜欢看奥运会类似。孔教授本人对奥运会的评价是“单调乏味”，大家喜欢看是等着破纪录（挑战极限），只是每届奥运会可以打破多少世界纪录？不知道2004年雅典奥运会期间，孔教授爱不爱看我们的优势项目如乒乓球、羽毛球、跳水，那没有世界纪录可破；刘翔夺冠是不是完美，他可没有破世界纪录；姚明打球他看不看，别提得101分破张伯伦的纪录，就是得82分破科比的纪录，再打个五折都很难，这比赛对孔教授而言有什么看点呢？
武侠小说对孔教授而言，武打是一个看点，他说梁羽生的武侠小说不重视武打的描述，古龙模仿梁羽生，对武打更加忽视。在我印象中，梁羽生的武侠小说非但重视武打的描述，而且还很用心，也很精彩，如果抽掉跟打有关的文字，我想像不出小说会成什么样子；尽管梁羽生确实说过武侠小说可以没有武，但不能没有侠，聊以*而已，谁告诉我梁羽生哪本武侠小说实践过“有侠无武”。
至于古龙的师承，不知道有多少人同意孔教授的结论，其抑古贬梁，为的是扬金。孔教授说金庸武侠小说里的武打充满美感，怎么个美法呢，请看大屏幕（不只一次）——电视剧热闹的打斗场面，很动感，美不美我不说它，我要说的是这讲坛突然变成了演坛，变成了剧介，他是在讲小说呢，还是在演小说？如果演小说，随便哪只猩猩敲一通键盘写出的剧本，也可以拍出精彩的武打场面，何必拿金庸来说事。如果是讲小说，该用文本来解说文本。孔教授用表演艺术来诠释文字艺术，做导演正好，何苦到百家讲坛来趟这坛浑水；孔教授企图蒙混过关，要么是功力不逮，要么是叶公好龙。
孔公不好古龙，他说古龙笔下的侠客不喜欢用剑，是因为剑不实用，装饰而已（武侠小说里的招式是实用的吗？），喜欢用刀，不知道他是统计过还是凭印象。现在我们就来数一数，除了傅红雪用刀，还有哪个高手用刀？李寻欢用飞刀，上官金虹用环，阿飞、西门吹雪、叶孤城用剑，陆小凤用手指；七种武器系列，碧玉刀、长生剑、孔雀翎、多情环、离别钩、霸王枪、拳头，也没有厚刀薄剑。
初步结论：孔教授根本没看过几本武侠小说，他根本就不爱看武侠小说，他是投百姓之好而讲武侠小说。
在中国，人人都可以煞有介事地讲几句武侠，就象在巴西，人人都可以貌似内行地侃一通足球一样，大众话题，趋之若鹜。建议央视还要不拘一格地开放百家讲坛，大胆地吸收琼瑶言情小说、西村兽行的色欲小说，随便谁的长短句，把分坛设到省城、县城、圩镇，发展为百姓乱弹，实现*：代表最火爆的文化现象，代表最有商机的生产力，代表最广大农民的利益。
中外情人节比较谈
一、2月14日&；#8226；草野会
西方的情人节历史悠久，但既然要移植到中国来，就得服中国的水土。阳历二月，一般是阴历正月，《吕氏春秋&；#8226；孟春纪》说：“孟春之月，东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北……天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动。”复苏的季节，但大地刚刚苏醒，睡眼惺忪，气温较冷，不适宜户外活动，浪漫色彩削减。2/14在中国，没有一个自己的神话传说来支持，显得血统不正，临时开发一个过于功利，初步结论是：西方的情人节在中国的正月不合时宜。
如果把阳历的2/14修正为阴历的二月十四，就好多了。《吕氏春秋&；#8226；仲春纪》说：“仲春之月，始雨水，桃李华，仓庚鸣，鹰化为鸠……雷乃发声，始电……命有司，省囹圄，去桎梏，无肆掠，止狱讼。”鸟语花香，尽情恋爱，连官司都停止了，给私奔开绿灯。春天是繁殖的季节，草木繁殖，人类也要繁衍，《周礼&；#8226；地官&；#8226；媒氏》里说：“仲春之月，会令男女，于是时也，奔者不禁。”说的就是阴历二月，青年男女可以自由恋爱，这段时间内私奔野合是不禁止的，无须父母之命，媒妁之言，但疯了一个月，一年当中其它月份就不可以胡作非为了。礼是用来节制的，放纵一月，为的是收敛一年，主流的传统还是要明媒正娶。现在的苗族好像还有某个季节男女交谊草野而合的传统，我在央视的《走遍中国》节目里看到过，在湘西的实地也看到过。
春华秋实，上半年适合恋爱，下半年适合结婚，倡议把阴历的二月十四作为中国的情人节，放假一天，对象为未婚男女。当然，已婚者向领导说明他（她）有婚外情，也应该给假。圣人修节以止欲。
二、七月初七&；#8226；鹊桥会
七夕的来源虽然古老，且深入民间，我外婆说，那天没有鸟叫，它们都去搭桥了，但作为情人节来理解，历史短暂，积淀不足，有些牵强，充满争议。
阴历的七月水土如何？《吕氏春秋&；#8226；孟秋纪》说：“孟秋之月，凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，始用刑戮……命有司，修法制，善囹圄，具桎梏，禁止奸，慎最邪，务搏执。”凄凉肃杀，尽管玫瑰一年四季都有，秋天的稻草比春天的野草更干燥，更方便打滚，古人仍然禁止私奔。
现在当然不必拘泥于时节，问题是牛郎织女的故事宣扬的还是夫妻相爱，尽管寓意可以挖掘，但两千年的习惯使得我们概念先行了，说七月初七是情人节名不正言不顺。
看来把七夕作为夫妻节更合理一些，那条银河好，平日里夫妻沟通不够，隔河千里，心灵需要交流，不因贫贱而易，不因富贵而淫，不因威武而屈。七月初七好，七月秋高气爽，初七正好介于初一和十五之间，不像初一那样喧星夺月，也不似十五那般月明星稀，而是星月共存，和而不同。阴历就是月历，月亮当然是重点背景了，那天的月亮，半圆半缺，半明半暗，圆的那半是明亮的爱情历史，缺的那半暗藏了团圆的希望，阴柔、含蓄、幽怨、纯�