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现在徐长青已经知道为什么佛界能够黯然从上古洪荒破碎大劫之中脱身出来，一界天地也未曾遭遇太大的劫难，这完全是因为有八宝功德池代其受劫。
上古佛界以渡化众生为继任，其做事手法远比现在的佛界要开放得多，每一位修练有成的罗汉、金刚都会离开佛界，到其他神域天地传授佛家之道，所以在上古时期几乎佛界僧人遍布诸天神域，而他们此举也得到天地认可，收获了几乎无尽的教化功德。当时佛界最强的极为大能之士将所有的功德集中打入佛界一处天地洞天福地转生池中，然后以八件天地至宝镇压，在佛界进入阴间设下佛界六道轮回，接引众生时，六道轮回所得功德将转生池内池水尽数转化为功德灵液，而池子也连同周边的八件天地至宝一起，化作了八宝功德池。
由于八宝功德池乃是极为少见的后天功德天地至宝，虽名为后天，但实质力量却比绝大部分先天天地至宝要强大得多，所以绝大多数人也称它为先天至宝。此宝本是功德所化，加上组成它的八件天地至宝和洞天福地，使得此宝成了渡劫的无上至宝。
原本按照八宝功德池的力量，即便它和佛界灵脉融合，代替佛界受劫，可也不至于衰败得如此利害。其中最大原因自然是菩萨乘将此地佛界天地孕化的镇压之物、慈悲卫城顶端的那三座石雕给取走了，而剩下的原因则大半应该还在被转移到八宝功德池中，和佛界灵脉融为一体的那上古佛界六道轮回。
六道轮回运转自成一脉，和佛界灵脉融合紧密，达到生生相息的状态，所以它并不会消耗八宝功德池的灵气。只不过佛界诸天神佛借用这六道轮回转世，却需要借用八宝功德池的根本力量教化功德，方能够保住转世之人没有胎中之谜，今生今世的业报全消。数万年的消耗，没有任何补充，使得八宝功德池的功德灵液急速消耗，池水也变成了另外一种灵液，一种神效大减的普通灵液，甚至连功德金莲也无法维持，反而令其相继凋谢，只剩下寥寥几朵。
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第二卷下 第六百七十九章灵脉之秘（下）
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第六百七十九章灵脉之秘（下）
在接触到菩提树的时候，徐长青能够感觉到八宝功德池的衰败，若是没有菩提树的木灵之气支撑的话，可能池子中那仅存的九朵金莲也将不复存在。通过感觉八宝功德池的法力气息，徐长青可以肯定自己昨晚所在的那个小天地就是八宝功德池内的洞天福地，只可惜那里现在可没有一点洞天福地的样子。
当初将上古六道轮回放入八宝功德池之人，也只是想要借用佛界最核心的力量来保护这个关系到佛家道统的宝物。然而可能对方也没有想到，上古佛界六道轮回本就应该是被天地所弃之物，现在却被其保存下来，便是行逆天之举。虽然当时之人将此物和整个佛界灵脉、八宝功德池以及菩提树完美的结合在一起，借用一界之力来镇其气运，但这毕竟只是缓兵之计，治标不治本。六道轮回的气运依然在不断流失，甚至还影响到了佛界灵脉，再加上佛界本身的劫难不断削弱八宝功德池之力，使得原本完美的结合出现了漏洞。久而久之，种种缺陷全都集中到了一起，最终使得这六道轮回成了一个难以破解的大劫难。
上古佛界六道轮回变得如此糟糕，但其最基础的助人转世之能却依然能够保持正常运用＇无^错^小说＇＇m＇。＇quledu＇。＇＇，甚至它外边那一层不稳定因素依然能够被压制住，其中最大原因是因为有佛界灵脉的镇压，或者说是须弥灵山灵脉祖根的强大力量在发挥超乎想像的作用。
就如同八宝功德池一般，须弥灵山的样子也和镇元子记忆中佛界须弥灵山的样子完全不同。原本徐长青只是认为这是岁月劫难消磨所致，毕竟历经这么长的岁月，还要面对洪荒破碎带来的劫难余波，即便有八宝功德池代其历劫，但也难免会出现一些群山起伏、江河改道的变化，就如同佛界绝大部分地方沃土化为沙漠一般。
只是当徐长青接收了通过菩提树得到的、与灵脉有关的内容后，方才明白自己之前的推测完全错了，眼下他所站立的须弥灵山并非上古佛界的须弥灵山，因为那座上古时期的须弥灵山早已破碎，眼下的须弥灵山是一座由上古须弥灵山碎片加上一位上古洪荒大能心脏炼制而成的后天灵山。而那位上古洪荒大能和徐长青也有些关系，甚至可以说是极为密切的关系，这位上古洪荒大能便是赫赫有名的后土氏，也是先天神祗女娲氏的转世之一。
在远古洪荒时期，先天神祗与远古龙族之战过后，大部分的先天神祗都在战斗中陨落，即便没有陨落，也大多会躲起来逃避天地劫难，只有少数如镇元子一般没有残余此战的先天神祗才能在洪荒行走。然而，女娲氏是远古洪荒大战的重要参与者之一，她自然也逃不了劫难加身，所以她便运用转世之法，不断的轮回转世，凭借轮回之力和每一次转世所行功德，来逐渐削减掉身上的无尽业力。
女娲氏轮回无数次，绝大多数轮回之身都是默默无名之辈，要不就像是徐长青的师尊一般只是稍有名气的隐士，但后土氏却是她转世之身中一个例外中的例外。从镇元子的记忆可以知道，当年三界阴间会出现诸如道家酆都冥府、佛家六道轮回以及其他神域的炼狱地狱，都是因为后土氏的启发所致，而几乎所有阴间冥府的创立后土氏都有参与其中，甚至占据主导地位。所以天降之大功德也有后土氏的一份，而这些功德足以让后土氏建造十座八座八宝功德池了。
然而，如此大的功德却依然没法将女娲氏远古洪荒之战的业力消除掉，最终后土氏独自在一隐秘密处身陨转世，而其身陨那一日天地异变，万灵齐悲，就好似佛界僧王身陨一般，只不过其声势超出万倍而已。之后，有人曾凭借天地异象去寻找后土氏遗骸所在，但始终无果。就算上古大能们可能也没想到，后土氏遗骸的一部分，也是最重要的一部分，她的心脏，竟然会落在了佛界手中，还被保存了下来，在须弥灵山应劫破碎时，以它为核心重新炼制成了一个新的须弥灵山。
现在徐长青也知道为什么须弥灵山会出产五行石，为什么须弥灵山根部山体的石材能够提升法宝灵气了。女娲氏所转世的后土氏出身不凡，乃是远古祖人一脉，天生便能演化五行之气，乃是天地道体的一种，其体形巨大，长到极致时可达万丈，摘星拿月不过是举手之劳。其死后肉身便会和大地相容，一些血脉可化灵脉，这些灵脉之中很少一部分才能够在天地之力的加持下孕化出五行灵材，其中就包括五行石。
后土氏与其他远古祖人又有所不同，她不但身具大功德，还拥有先天神祗之转世神魂，其孕化五行灵材的机率自然也比其他远古祖人大得多，更何况这须弥灵山是以她的心脏为根基融合而成的。
虽然用后土氏的心脏重新组成须弥灵山，心脏血脉化作灵脉祖根，拯救了整个佛界灵脉，令到佛界得以继续存在下来，但这也不能改变佛界灵脉衰退的局面。这除了三界大道对佛界排斥，甚至不惜推动魔界与佛界相交，以魔气侵蚀佛界以外，还有很大原因也是因为后土氏的心脏。
徐长青并不清楚当年佛界找到后土氏心脏的情景，即便是地仙之祖的镇元子也同样没有与之相关的记忆，但他能够从现在须弥灵山灵脉的情况推测出，当年佛界找到后土氏心脏时已经是后土氏身陨很多年之后了，所以这心脏早已生气衰竭，死气充盈。即便佛界大能通过种种秘法令到其心脏再度焕发生机，成为新的须弥灵山灵脉祖根，但这种三界大道已经定下来的生死转变却不是用秘法能够改变的，其心脏之中依然存在大量死气。
这些死气在以前完全被菩提树、八宝功德池以及那三座天地镇运之物给压制住，没有产生太大作用，所以在此后很长时间，佛界灵脉的衰变一直都非常缓慢。直到菩萨乘将那三座镇物取走，而八宝功德池内的功德之力也消耗大半，这才使得须弥灵山核心心脏处的死气急速散发出来。最近万年来佛界灵脉衰竭的速度是以前的数倍数十倍，再加上本就应该消亡在洪荒破碎之时的六道轮回也蕴含天地衰亡之气，使得这种衰变事态变得更快，快到出乎所有人预料。
徐长青能够想像得到当年的僧王无上自在尊王佛恐怕也已经看到了灵脉衰竭之危，所以才会合道灵脉，替代三座镇物的作用，将灵脉中的死气约束起来。只不过一介未曾天仙之境的僧王，又岂能替代三座天地镇运之物，所以僧王能够坐镇灵脉这么多年，而没有使得灵脉恶化加剧，肯定还有其他原因，至少应该有一件强大的天地至宝。
想到这里，徐长青脑海中不由得浮现出了菩提树下那神秘人身上的那件远古洪荒天地至宝，在他看来似乎只有这件宝物方才能够达到而至灵脉死气的作用。现在想想，佛界灵脉在僧王陨落之时，发生了急剧的异常波动，但是这种异常波动很快就平息了下来，虽然灵脉恶化的情况没有改善，但毕竟已经有所缓解，所以其中定然应该有那神秘人的功劳。
这时，徐长青也猜想到那神秘人很可能就是替代僧王合道之人，甚至可能是僧王亲自安排的，否则那神秘人是不可能得到那件天地至宝的。这样一来，徐长青就不禁有些怀疑僧王此举的用意，到底是要找个替身，好让自己从这个死局脱身呢？还是真的担心自己出事，想要有所准备？不过在徐长青看来，似乎前者更加符合僧王用心，否则即便再怎么提前准备也不可能将那件天地至宝提前传给他人。
徐长青无法猜透当年修为达到半步天仙的僧王为何忽然要合道灵脉，但他却很清楚经过这数千年的时间，僧王定然已经完全了解灵脉中的种种弊端，以其智慧不难看出，他不脱身出来的话，结果只有死路一条，唯一的区别就是死的时间远近不同而已。徐长青将自己带入到僧王的思维之中，就不难推测出他会怎么做，无非就是找一个人替代他的位置，而他本人则以积累多年的修为突破境界，达到天仙之境，因为也只有达到天仙之境才能脱胎换骨、改变命格，从合道灵脉的状态中脱身出来。
“看来那僧王陨落有些蹊跷”徐长青将所得信息一一归纳，并加以推测，与现今局面联系起来后，忽然自言自语说道。
就如徐长青所推测的那样，僧王陨落实在是古怪得紧。以前徐长青不知道佛界须弥灵山的具体情况，所以才会推测僧王是想要趁着自己无意中扰乱昆仑天道之机，突破修为屏障，直入天仙之境，不曾想却被天道劫难所困，最终身陨。
可现在徐长青知道僧王渡劫之地，既有菩提树，又有八宝功德池，还有一个上古佛界六道轮回可以护住神魂，照理说即便肉身身陨，神魂也应该依然能够保存在六道轮回之中才是。可现在僧王竟然整个人都魂飞魄散，实在不合情理，所以徐长青才会猜测僧王渡劫之时，绝对有外力介入，令其渡劫失败。
第二卷下 第六百八十章修脉之法（上）
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第六百八十章修脉之法（上）
徐长青在脑子里盘算着该如何利用这些得到的信息时，说法灵台上的人也越来越多，一些菩萨乘门人弟子的元神神念纷纷从神木中脱离出来，自动让开位子。来自各个灵山大法主们很多都不是第一次来须弥灵山的说法灵台了，他们大多都按照自己以前来此的旧有位子坐下，至于其他人则也很自觉的按照自己的修为境界以及声望势力等等因素，依次在各个层次的神木蒲团上坐下。不过，无论这些人如何安排座席，位于神木灵台最顶端的三十多个神木蒲团始终空在那里。
以现在徐长青做展现出来的实力和声望，也有资格在那顶端的三十几个席位上占据一席。只不过已经收获颇多的徐长青不愿意再出风头，所以依然坐在了这处相对偏僻、低矮的神木蒲团上，周围一些认出他的人则对他此举有些异样，毕竟那上面的席位不单单只是一个摆设，也代表这一种被佛界认可的身份，而这身份正是佛界散修梦寐以求的东西。
“宝光大尊，以尊驾的身份坐在那里实在不合适，还请上座，免得被人认为我菩萨乘不懂待客之道。”菩萨乘的人似乎也对徐长青这种破坏规矩之举看不过去，于是已经坐上高处席位的金｛无＋错｝小说m。qＵlＥＤＵ。cＯＭ刚手菩萨朝徐长青传音，话语虽然恭敬，但语气却极为生硬，颇有些像是在下命令，道：
徐长青微微张开眼睛，看了对方一眼，又闭上眼睛，虽然他的脸上没有任何表情，嘴上也没有说出任何话语，但其举动却让人感觉像是在藐视金刚手菩萨。
金刚手菩萨乃是二十七传承菩萨之一，地位和普贤、文殊、观世音三尊菩萨的地位相当，若是加上手中的佛宝的话，实力也相差无几，但他在佛界的声望却始终不如三尊菩萨。
在徐长青看来，这一代金刚手菩萨是个极有野心的人，继位之后便整束菩萨乘座下诸天金刚，如果不是出来一个如意轮金刚总持的话，或许他已经完全掌握了诸天金刚。虽说他未曾得到想要的金刚总持之位，但却因祸得福，其做事手段和修为实力被慧觉菩萨看重，于是委任他为护法菩萨