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骊妃使出天魔女混世玄功，混世魔旋。骊妃双手一圈，整个魔旋已经在两臂间凝聚。（未完待续）
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；。。。 ； ； 易中天说：“公子爷，你赤手空拳要去对付那些妖人实在太危险。”易中天说：“师伯说过那些都是天魔的护法，人间武功是难以克制的。”陈浩然说：“我说过不用便绝不会用。”陈浩然断然拒绝，兵盒猛地抖动，似是一只猛兽在咆哮挣扎。里面被封锁着的会不会便是陈浩然千辛万苦铸出来的万岁噬魂？天器已经铸成，怎么陈浩然又会弃而不用？
杀十三说：“动手吧。”杀十三是杀人高手，眼见陈浩然情绪激动，是临阵决战的兵家大忌，立即催动狼皮军涌上。狼皮军说：“杀。”陈浩然说：“不是神仙，是陈浩然对你不起。”敌人如浪涌来，陈浩然竟然全不理会，仰天长吼，向不是神仙忏愧，到底他犯下了什么弥天大罪。
陈浩然大喝一声。陈浩然使出九库同开，大善若水神功，激涛拍岸。陈浩然以神脉九库之力，竟然使出不是神仙的绝学。
陈浩然使出莫刚于水。巨涛般莫大之力，不但狼皮军的前头部队被震得乱作一团，地面裂开，整支狼皮军竟都堕向深渊之内。易中天哇了一声。幽冥公主呀了一声。
陈浩然视若无睹，两手一合，气聚于四周化成巨大的气泡，人在其中竟然踏石缓缓上升。这正是当年不是神仙攀上昆仑绝顶的神技。陈浩然使出大善若水神功。易中天说：“公子爷果然尽得师伯的武功神髓，师伯可算有传人了。”陈浩然说：“自然明，你们回去吧。”陈浩然说：“不是神仙要做的，我会代他完成。”
自然明说：“不是神仙到底发生了什么事？”陈浩然说：“他，给我杀了。”陈浩然竟然杀了不是神仙，到底是什么一回事？自然明说：“这到底。”
自然明由不敢相信。骤然变得极为激动，竟然咬牙切齿，想要出手。自然明说：“你为什么要杀死他？”自然明还未出手之际。已有几度冷电激射向陈浩然。自然明啊了一声。
飞刀如电钻破气团，竟然直插入陈浩然的身上。出手的人正是小秋。
小秋为什么要出手？自然明啊了一声。气团一破。陈浩然顿时直堕而下，自然明情急之际一拳轰开小秋。自然明说：“陈浩然。”自然明握着绳索便即跃下。
突然，陈浩然说：“自然明，不用紧张，我没有事。”自然明说：“陈浩然，你为什么要杀不是神仙？”自然明俯冲而下之际，陈浩然已经一身气团再度上升起来，本来入体的飞刀。也被逼出了体外。陈浩然说：“因为不是神仙前辈要将毕生功力留下，让我暂时代掌。”自然明说：“老家伙的毕生功力？”
自然明立即感到一种不祥之兆，要知道习武之人最注重的便是一身元气和功力，非到生关死劫临头，不会随便放弃，更不会转让他人。自然明说：“到底发生了什么事呀？”自然明实在无法明白陈浩然与不是神仙之间发生了什么事，一时间也不知如何追问。陈浩然说：“这份功力是他叫我转赠给你的。”陈浩然二话不说便伸手一压，将整个自然明深深地陷入了峭壁。
自然明感到源源不绝的力量宛如潮水，直涌向身体之内。陈浩然说：“好好地感受一下不是神仙前辈的好意吧。”自然明与不是神仙一老一少结伴同行的日子虽然短暂，但不是神仙生性豁达不受人间礼教所束缚。最爱嬉皮笑脸游戏人间，与自然明臭味相投，极有缘分。两人时而饮酒唱歌。时而行侠仗义，时而下棋为乐，虽然一个是一代宗师，一个是晚辈后学，但却相处得极为融洽愉快。
一老一少虽然平日时常斗气吵闹，却有种亲情再现的感觉。自然明此刻身受不是神仙的功力，想到对方至死仍然不忘将如此珍贵的精华传给自己，不禁悲从中来，泪流满脸。自然明说：“陈浩然。老家伙，他有什么话留下。”陈浩然说：“他临终前说你已经尽得巨子的玄坛兽灵气心法。只是功力不足无法推动，有了他的大善若水神功。你便可以运用自如，重振墨家。”自然明说：“老家伙，他。”听到不是神仙的最后遗言，自然明既是感激更是感动。
小秋说：“陈浩然，这里没有你的事。”小秋眼见陈浩然中刀后，竟然未有跌到谷底，决定奋不顾身再次一拼。隐宗的飞刀绝技世上无双，小秋居高临下放出暴雨般刀丛，陈浩然悬于峭壁，气团因传功于自然明而消失，只要一松手人也会直堕深渊，如何挡得了小秋的刀丛？陈浩然说：“你好好的运用吧。”自然明说：“你要去哪？”陈浩然说：“替不是神仙前辈完成最后遗愿。”
自然明心想：最后遗愿？他是去找陈浩然来帮勇公子？自然明茫然望着陈浩然的身影直冲而上，猛然想到不是神仙的最后遗愿，应是替勇公子拯救在山峰之上的晋献公。陈浩然使出天轮禅动，灵空震碎。陈浩然虽然没有了不是神仙的大善若水神功，但是本身的盘古圣咒加上神脉，已经足以将小秋的攻势瓦解。
只听蓬的一声。小秋呀了一声。一眨眼间，陈浩然已经跃到身前。小秋心想：我命休矣。面对陈浩然这种超级高手，小秋自知再无反击机会。
但陈浩然却没有动手，踏着小秋的头颅跃上。陈浩然说：“我来只是为了完成故人的心愿。”陈浩然在石壁上再一点，人如疾箭直射向崖上。小秋呀了一声。小秋哇了一声。小秋失足堕下，幸好易中天及时出手相救。
易中天说：“你不用担心。”易中天说：“公子爷是受我师伯不是神仙临终所托，前来拯救晋献公的。”小秋说：“即使如此，他也不能上去。”幽冥公主说：“你们世人真奇怪，人家来帮忙还要阻止？”小秋说：“那是因为我家盟主身负西方巨神，而陈浩然身上则有盘古的战魂。”小秋说：“当日月并存的时刻，两者一碰上便会触动东西两边的神灵战意。必定会生死肉搏。”
易中天和幽冥公主同时说：“东西巨神，日月并存。”小秋说：“你们看看天空。”幽冥公主抬头望去，只见乌云厚重如山的天空两端同时闪着连雾霾也无法掩盖透入的光芒。一个是月。另一个竟然像是初升的太阳。
三人同时说：“日月并存？”传说中要过万年才能一遇的天宇奇象，原来已经在不知不觉中显现。勇公子和陈浩然似被命运编排到此。二人是否注定要碰头一战？
日月并存是什么来的呢？
对太阳和月亮的崇拜，在世界各国的古代宗教中是非常普遍的现象。道教在原始的日月崇拜的基础上，进一步明确了日月之神的姓氏、服饰和威权职掌。在道教中，日为大明之神，称为日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，作男像，以金色太阳为饰；月为夜明之神。称为月宫黄华素耀元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。1道教又称，日中有五帝，月中有五帝夫人。《上清太上帝君九真中经》说：日中青帝讳圆常无，字照龙韬。日中赤帝讳丹灵峙，字绿红映。日中白帝讳浩郁将，字回金霞。日中黑帝讳澄增停，字玄录炎。日中黄帝讳寿逸阜。字飙晖像。月中青帝夫人讳娥隐珠，字芬艳婴。月中赤帝夫人讳翳逸寥，字宛延虚。月中白帝夫人讳灵素兰。字郁连华。月中黑帝夫人讳结连翘，字淳属金。月中黄帝夫人讳清营襟，字旻定容。
关于日月的职掌，各种道经所说不一。《太上洞真五星秘授经》说：“太阳真君主照临*，舒和万汇。”“太阴真君主肃静八荒，明明辉盛。”《老子历藏中经》说：“日月者，天地之司徒、司空也。”2《洞渊集》卷7称：“日宫太阳帝君，上管周天二十八宿星君、天曹、注禄寿之司，常以三元日万灵天官皆诣日宫。检校世人罪福之目，进呈上帝。谓之阳宫生籍。”“月宫太阴帝君，下管五岳四渎。五湖四海、十二溪水府并酆都罗山百司，常以三元日冥官僚佐皆诣月宫，校定世人生死罪福之目，进呈上帝，谓之阴宫死籍。”
道经中还对日宫和月宫进行了描绘。《上清黄气阳精三道顺行经》说：“日纵广二千四十里，金分水精晕于内，流光照于外，其中有城郭人民、七宝浴池。池生四种青红黄白莲花，人长二丈四尺，衣朱衣，与四种花同衰同盛，故有春秋冬夏四时行焉。”“月纵广一千九百里，月晕围七千八百四十里，白银琉璃水精映于内，一分六十炎，光明照于外。其中有城郭人民，亦有七宝浴池、八骞之林生乎其内。月中人长一丈六尺，悉衣青色之衣。月中人常以月一日至十六日采白银琉璃炼于炎光之冶，故月度盈则光明鲜太素；以十七日至二十九日于骞林之下采三气之华，拂日月之光，故月度亏，其光微。”
道教基于对日月的崇拜，提出了存思日月的修炼方法。《太上隐书》说：“子欲为真，当存日君”，“子欲升天，当存月夫人”。3存思，一作“存想”，意为想象如实有其物。存思的的对象很广泛，包括存思天象、景物、人体及神真等。道教的存思日月法，可分为以下几大类：
1。存思日月在身边以辟邪
《真诰》卷10《青牛道士口诀》说：“暮卧，存日在额上，月在脐上，辟千鬼万邪，致玉女来降，万祸伏走。”《云笈七签》卷23《存思日月法》说：“凡入山，思日在面前，月在脑后。凡暮卧，思日在面上，月在足后，赤气在内，白气在外。凡欲从人，各思日月覆身而往，当无所畏。”道教认为日月能辟邪，其原因有二：（1）日月代表光明，能照破一切黑暗；（2）日月之中有众多神灵，能制伏各种邪害。
2。存思日月在患处以疗疾
《上清握中诀》卷中说，如患手风，“夜卧觉。存日象在疾手中握之，使日光赤芒，从臂中逆至肘腋间。良久。日芒忽变成火以烧臂，使内外能匝洞彻。良久。乃阴咒曰：四明上元，日月气分，流光焕曜，灌液凝魂，神火散景，荡秽炼烟，洞彻风气，百邪燔然。使得长生，四肢完全，注害考鬼，收付北辰。毕，存思良久，放身自忘。”若头面余处风痹，亦各随其处依此法烧祝之。
3。存服日月的光芒或精气
《真诰》卷九载东卿司命（即上清派祖师茅盈）曰：“先师王君（即王方平），昔见授太上明堂玄真上经，清斋休粮，存日月在口中。昼存日，夜存月，令大如环。日赤色有紫光九芒，月黄色有白光十芒，存咽服光芒之液，常密行之无数。”《上清明堂元真经诀》“茅传诀”除载有与《真诰》相同的存服日月法外，还有更复杂的方法：存思日月对着口，相去九尺，光芒向口，芒直如弦，以入于口也。又存日月中有女子号丹霞玉女。头戴紫巾，朱锦帔裙。口吐赤气，弥满日月光芒之间。令与芒霞并尽入注我口，我主咽之，存女亦随吐之，行之九十咽，毕，存觉令日月之景亲薄我面上，使气液来下入于口中，默念咒语，漱液而咽之。
在上述存服日月法中，日月在人身上的起点是口，而《真诰》在另一处所载“服日月芒法”，日月的起点则分别是心和脑：“直存心中有象，大如钱，在心中赤色。又存日有九芒，从心中上出喉，至齿间而芒，回还胃中。如此良久，临目存见心胃中分明，乃吐气漱液三十九过止。一日三为之，行之一年，疾病除；五年，身有光彩；十八年，必得道，行日中无影，辟百鬼千恶灾气。恒存日在心，月在泥丸中。夜服月华，如阴日法。存月十芒，白色，从脑中下入喉，芒亦不出齿间而回入胃。”这就是说，存思日月各在心脑中，其光芒的运行路线如下：
日九芒心→喉→齿间→胃
月十芒脑→喉→齿间→胃
在道教中，不仅有存思日月从外面入身的方法，也有存思日月从自己身上出来的方法。在前一种方法中，往往是存日，就不存月；存月，就不存日。而在后一种方法中，往往是日月并存。《洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经》说：“夜半生气时，若鸡鸣时，正卧闭目，微气，存左目中出日，右目中出月，并径九寸，在两耳之上。两耳之上名为*高窗也。令日月使照一身，内彻泥丸，下照五脏，肠胃之中，皆觉见了了，洞彻内外，令一身与日月共交合。……名为日月炼根三元校魂，以制御形神，辟诸鬼气之来侵，使兆（你）长生不死。”
道书中还载有存思把画在纸上的日月吞下去的方法。《登真隐诀》卷中说：常以平旦东向，朱书日象于青纸上，左手执，存为日形如弹丸，赤气紫芒，乃服之，吞令入心，光明照彻。女服月象，黄书青纸，右手执，亦东向存服入心。
4。郁仪结硏奔日月法
《黄庭内景经》第26章说：“高奔日月吾上道，郁仪结璘善相保。”梁丘子注曰：郁仪，奔日之仙；结璘，奔月之仙。”《太上玉晨郁仪结璘奔日月月图》说：“郁仪引日精，结璘致月神，得道处上宫，位称大夫真。”又说：“太上郁仪结璘文章，以致日月之精神，上奔日月，通天光，飞太空之道也。”可见，郁仪结璘法即招引日月的精神后飞奔到日月之上的方法。该书又引《内视中方》说：“密室密行，不出户庭。”说明这个方法完全是在存思上实行，即存思自己飞奔到日月之上。
《太上玉晨郁仪结璘奔日月月图》载有思入日月宫，使自己与日月合为一体的方法。其法为：先存自己丹田为大海，日从海出，本身坐顶门，身如山石。然后“存日升，金光照映我身”，“乘火龙，奔日宫”，最后“思入日宫，与身为一”。飞奔月宫的方法也是一样，存思自己“身乘彩凤，入于月中”。