但是，看着这座山体的庞大程度，等我们绕过去最少也得几十分钟，那时候还上哪找人去，所以只得放弃寻人的打算。
大奎悻悻的骂道：“又是该死的青蛇！你们给老子走着瞧！”
安萨黎却说：“这不一定是青蛇干的，也许另有其人。”
大奎有些被他说懵了，问道：“为什么不是青蛇？不是他们还会有谁？我们好像没得罪过其他人吧？”
安萨黎问他：“你忘记我们在蒙古，进入地宫前的遭遇了吗？袭击我们的极端组织和我们有仇吗？”
我有些明白他的意思，于是问道：“你是说，又是青蛇在借刀杀人？”
安萨黎点头道：“青蛇也是最近才来的这里，而且他们要直接对付我们的话，哪用这样费事。况且这里的地形地势，也只有当地人才能了然于胸。得知我们的行程后，能快速做出安排，这必须要对附近的山区非常了解才能做到。你认为，青蛇不借助外力，能做到这些吗？”
我立刻想到，难道这里也有人想阻止我们找到穹窿银城吗？他们是什么人，目的又何在？
即便如此，也无法阻挡我们的脚步，反而激起了这些人心底的傲气，势必要与下黑手的人周旋到底。
我们谨慎的沿着山路，向半山腰的穹窿银城走去，从这里开始，每过一处都能让人感受到，一股历史的沧桑感。山体已经严重被风化，有些地方的岩石布满了孔洞，用刀柄轻轻一碰，就会变成渣滓簌簌的掉落。
随着山风的吹过，一些孔洞多的山石，还会发出呜呜的声响，如歌如泣，像是在哭诉着这座伟大雄城的悲凉遭遇。
西藏是一个笃信万物有灵的地方，长期与群山、湖泊、草甸、蓝天为伴，与骏马、雄鹰、獒犬、牛羊为友，自然界的一切在藏民眼中都是神的子民，浑身充满了神性。
西藏人认为石头是具有灵性的，是能够联络上天的，他们热衷于在石头上刻画，祈求上天保佑自己和家人。
在西藏，人们敬畏神山：冈仁波齐、南迦巴瓦、珠穆朗玛，都是宇宙中最神圣的彼岸；人们崇敬圣湖：玛旁雍、羊卓雍、纳木错，都是天底下最美丽的家园；人们钟爱石头：天珠、珊瑚、玛瑙、砗磲、绿松石，都是神的灵气聚结的慧根；人们珍惜植被：煨桑时从草籽、松枝、柏木、青稞、糌粑中升起的霭霭烟雾，寄托了对上天的无限景仰。
于是，在西藏，每一块石头，每一滴水都有她的故事，每一个生灵都有她的传说。
每当经过山口、关隘、江畔、村落、牧场抑或天葬场，总会与一座座用石块垒积成的玛尼堆不期而遇，藏族称之为曼扎（意为曼陀罗）或石供。虔诚的人们在这些石堆上面插上经幢，挂满经幡，或者摆置牦牛头骨，焚香祷告。
一直以来，在藏民心中，玛尼堆就是一个航向或者路标，被放置在转经或者行走的山口或者路口上，为行人标记着行走的路线，指引着归乡的方向。
试想，在廖无人迹的高原，四周都是高山草甸，悬崖河谷，时而还会遇到猛禽野兽，见到玛尼堆，不仅可以提示路线，更可以抚慰内心的恐惧。飘扬的经幡和沉静的石堆，似乎就是神对子民的眷顾。
因此，藏民每每走到玛尼堆跟前，总会随手捡起小石子往上堆积，以为诵经一次，然后口中含着“唵嘛呢叭咪吽”六字真言，围绕马尼堆转上一圈，视为念过一千遍经文。
银城之下我们就遇到了一个巨大的玛尼堆，之前遇到的玛尼堆，都是些零零散散的石块堆积而成。而这个巨大的玛尼堆，已经完全堆成了一个建筑群，前面一道犹如城墙，全是由一些巨石堆叠起来的，每一块石头都带着不同的颜色和刻纹。
这些石块上的经文，多是六字真言或是苯教的八字真言，气势非凡色彩斑斓，精美的如同一件件艺术品，放眼看去，无边无际，使人眼花缭乱，不得不感叹于藏民们恒久的坚持，这是多么浩大的工程啊。
这道围墙有三米多高，从远处看去，后面还有更高的石堆。想要进入银城，就要从这些玛尼堆穿过。
我们怀着朝圣的心理，一步步接近这些充满灵气的石堆。石墙后还有另一堵相同的石墙，两面墙之间有几米的间隙，形成了一条狭长的通道。两面墙之间墙头上，挂满了五颜六色的风马旗。
以前只是走马观花，并不知道这些风马旗和彩色的经幡是何物，现在近距离观察才发现，这不只是普通的彩旗，上面密密麻麻写满了经文，和精美的神话图案。
走到一半的时候，我似乎听到了一阵古怪的声音，类似于祈祷或者是诵经的声音，语调却又非常怪异，时而慷慨激昂，时而哀伤悲愤，充满了神秘的韵律与独特的节奏。
我看向其他人，低声的问道：“这是什么声音？好像与藏传佛教的诵经声不同。”
安萨黎说道：“虽然我也听不懂，但是，这种声音带给人的感觉，很像是我们族中大萨满，在住持祈天祭祀时的诵文类似，难怪有专家推测，萨满教也起源于象雄苯教。”
转过这条通道，来到了一个小广场，那古怪的声音却忽然消失了。
这里有几座高大的玛尼堆，比墙面要高出许多。当我们走到中间的时候，却发现最大的玛尼堆前站着一个人。
这人背对着我们，身上的衣服五颜六色，头上长发垂肩，戴着一顶黑色的帽子，这帽子十分独特，与清朝皇妃们的头饰外形差不多，两边还垂着一条条假发般的黑丝。
从服饰和背影上看不出男女，但我直觉还是认为这是个男人，他似乎听到我们的脚步声，猛然间回过头来。
虽然他面对着我们，但我并没有看到他的脸，对着我们的竟是一个面具，而当大家看到这个面具后，全都后退了一步，倒吸一口冷气。
我立刻瞪大了眼睛，不由自主的大喊一声：“鬼面武士！！”
第三百六十四章 苯教巫师
其他人立刻改成战斗队形，虽然没有拿出武器，但都心怀警惕，不停的向四周观察着，似乎其他的石堆后面，还有不少人影晃动。
此时的广场上空，聚集了不少从远处飘来的乌云，使得光线有些幽暗。
等到鬼面武士完全转过身来，他忽然拿掉了面具。面具后面是一张苍老的面孔，老人脸上布满了皱纹，皮肤黑中带红，双眼却如山鹰般炯炯有神。
他与普通藏民那种淳朴的气质不同，更像是一个饱经沧桑的智者，深邃的眼神中充满了智慧的光辉。
老者忽然对我们弯腰鞠了个躬，用汉语说道：“扎西德勒！远方的朋友，感谢你们对圣城的眷顾。不过，看样子你们好像见过这种面具，能跟我说说吗？”
大家都愣住了，这老人很明显是西藏土著，精神虽然矍铄，但身体非常羸弱，根本就不可能是鬼面武士那种身怀绝技的高手。
老潘最先反应过来，他马上给老人还礼，恭敬的回答道：“扎西德勒！尊敬的长者，我们是怀着崇敬的心情，来祭拜神山圣城的，刚才的情形完全是意外。我们曾经在蒙古国遇到过一个人，他戴的面具跟您的样式几乎相同，所以我们才会有那样的反应。”
老者沉思了一会，微笑道：“看你们戒备的样子，那个人不会是你们的朋友吧？不过，这与我无关。这种面具是我们苯教所独有的，但历史中曾有过记载，苯教教义传播较广，我国北方地区的萨满教，曾经融合过一部分苯教的理念和仪轨，你们所见到的，应该就是藏传苯教的法舞面具。”
我不由得想到，那鬼面武士看似在青蛇中地位独特，他的面具也与青蛇其他人都不相同，听这老者说完，我忽然觉得，那鬼面武士也许根本就不是青蛇的人，有可能是他们的合作伙伴，如同那些戴着青蛇标志的光头党。
这时，从其他玛尼堆后面，又陆续走出不少面具人，他们都全默默的站到了老者的身后。这些人的面具大多是各种动物的面孔，也有些面目狰狞的鬼怪面具，但都与这老者所戴面具不同，相比之下略显粗糙。
我观看老者的时候发现，他手中还拿着一面手鼓，这让我不禁想起了北方的萨满教。
老者这时与身后的众人说了几句藏语，那些人就都走向了广场中间的空地。靠近中间那个最大的尼玛堆前，还摆着一张供桌，上面有一些祭品，还有不少我不认识的法器。
老者又对我们说道：“今天是我们祈神的日子，我是本次的祭司阿尼……旦巴格让，吉时已到，各位朋友如果有兴趣，请到一旁观礼。”
说完后，老者向广场走去，我们这才看到，不知道何时，广场的另一侧，已经整齐的站了几排人，这些人都是当地牧民装扮，比平时打扮的更加艳丽，每排有十几人。
只是，这些人手中都拿着长枪，虽然是猎枪，但数量众多，同样能对我们造成足够的威胁。
我有些紧张的看向老潘，而其他人却几乎没太在意，老潘却摇摇头说道：“没关系，他们没有敌意。”
这时，那些人忽然举起了猎枪，但枪口却是对着天空。不知何时，天空已经暗了下来，几块面积庞大的乌云，正压在广场的上方，离最高的尼玛堆近在咫尺。
这天变得也太快了，刚才还晴空万里，怎么一会功夫就乌云密布，山雨欲来了，山风已经将那些风马旗吹得猎猎作响。
安萨黎忽然说：“我们刚才听到的奇怪声音，应该就是阿尼在进行驱邪仪轨，阿尼在藏语里，是对苯教巫师特有的称呼。”
突然，砰砰砰！！砰砰！！
猎枪一排排射向天空，那些乌云飘到我们头上就停下来了，汹涌翻滚，里面和外面一样漆黑，像是被诅咒过的颜色。
老巫师此时又戴上了面具，只见他举起手鼓，轻轻的晃动了一下。口中念念有词，时而低吟如耳语，时而高亢如旷野的狼嚎。
随着咒语声，老巫师开始翩翩起舞，其他带着面具的巫师，也都围着尼玛堆舞动着。广场外的山岗上，忽然传来一阵乐器声，蟒筒、鼓、唢呐、响铃都响了起来，西藏铜钦长号独有的低沉声音，震得人耳膜隐隐作痛，威严雄伟的声音激荡得人热血沸腾，犹如正身处远古战场之中一样。
老巫师诵读咒语的声调越来越高昂，一种奇异的气场扩散开来，我忽然察觉到一丝微妙的感受，在这一刻，我好像看到了巫师心中的祈望，他在祈求天神保佑信徒人畜平安，并降下神力驱风避雨，免除一切邪魔侵扰。
周围的藏民都俯下身来，面色虔诚的一遍遍叩拜着，老巫师的身上，此时散发着一种神圣的气息。
一道青光忽然从我手腕处闪过，我连忙查看，发现是镇魂铃的光芒，但它却没有响起铃声。这种状况还是第一次发生，这算什么状态？我谨慎的探测着周围的气息，并没有发现阴灵一类的东西。
老巫师似乎向我这边看了一眼，接着他仰头向天，手鼓敲的“当当”作响，大声喝道：“嗡！嘛！智！哞！耶！萨！列！嘟！”
我靠！这不是拓吉堪布那个老喇嘛，转交给我的八字真言吗！
八字真言一出，顷刻间狂风大作，天上的乌云不消片刻就被吹散，如同来时一般迅速，让人惊叹不已。
乌云被驱走了，聚集在一起的人群，又重新沐浴在明亮的阳光里。仪式似乎还没完，安萨黎说，估计还要很长时间才会结束。
于是，我们向着银城走了上去。
崖壁上的城堡随山形而建，那雪白的墙面，在阳光的照耀下显得圣洁无比，大小不等的洞窟无序排列其间。沿简易小路爬上城堡顶部，土堡建筑的形制，与山形完美结合又不失变化，窟与窟相邻，窟中有窟，洞内穿洞，整个城堡建筑结构复杂多变，各不相同。
洞窟结构虽然复杂，宛若迷宫，但因为外墙土质颜色的相同又完美统一。概古人因条件和工具所限，因陋就简、妙手偶得的建筑，在今人看来竟然如此浑然天成，真可以称之为天人合一的完美建筑典范。
银城洞窟内还有今人居住的痕迹，许多洞窟内的壁画还清晰可辨，步道已经加上护栏，峡谷边缘也修建了防水护堤。
这些残破的建筑倒是很快就探查完毕，可让我们头疼不已的，却是那些开凿在山壁上的石窟。
数目众多且不说，很多都是距离地面几十米，除非爬到山顶，再垂下绳子攀爬下去，否则，即便是张野和安萨黎这样的高手，想要从下面上去，也是徒劳。
因为这些山壁经过多年的风化，早已经变得脆弱酥松，用刀子插进去轻轻一动，就会带出一大片碎石，这要怎么上去查看？
大家只能“望洋兴叹”，别说现在爬不上去，就算有办法进入这些洞窟，可这数量也足够我们查上几十天了。
现在要怎么办，众人围到一起，开始认真思索着对策。
阿生这时忽然说：“这样的地质条件，虽然阻碍了我们探查，可是，别人想要上去也是万难啊。就算有人能上去，想要做到不露痕迹，那根本就是不可能的，就好比走过灰尘满布的地面，想要做到不留脚印一样。”
他这算什么意思？我有些没想通。
安萨黎问他：“你是说，我们只要探查一下这些洞窟，最近有没有其他人来过的痕迹就行了？”
阿生说：“是啊，青蛇和陆海空，都应该比我们早很多天到这里吧。如果他们在这里找到入口，或者有什么发现，那就一定会下痕迹，毕竟藏民和游客们，没人会去爬那些石窟。”
大家又讨论了�
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