太上老君- 第70部分

　　　　“这老鼠好大，它是全世界鼠类的王吗？”诺亚的大儿子闪发表自己的意见。

　　　　“为什么它的后腿这么粗壮，前腿却那么短小，根本不成比例，神怎么会创造出如此畸形的生物，看上去太恶心了。”二儿子含说出了让雅威满头黑线的话。

　　　　“这么大的尾巴是用来做什么的？跳累了坐下来当凳子用吗？这么说来，那它肯定很容易疲劳。”三儿子雅弗也提出了新的看法。

　　　　“据我观察，这个袋子应该是用来育儿的，在危机时可以携带幼崽逃跑，很有创意，这么看来，这只大老鼠应该是雌性。”诺亚的发言比他的三个儿子都专业。

　　　　雅威听得一头黑线，越来越不耐烦，直到诺亚肯定了他的性别，他就再也忍不住了，大尾巴做凳子向后一靠起双飞腿，几下连踢，诺亚一家人顿时集体表演空中飞人腾空而起，以完美的抛物线划过二十多米的距离，扑通扑通几下响，全部掉进了水里。

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　　　　卡文了，加上最近清明事多，老爹做放化疗有副作用，喉咙痛，吃东西吞咽困难，心情实在不好，见谅。



………【第一百三十七章　奉神谕】………

　　　　雅威再次被杜营坑了，杜营这二货知其然不知其所以然，自己就是个半桶水，告诉雅威时也没说清楚，他只知道袋鼠最有名的地方就是那个装着幼崽的育儿袋，却不知道这仅限于雌性袋鼠，雄性是没有的，结果让雅威变身时搞出惊天大乌龙，雄袋鼠长了个育儿袋，这和大男人拥有D罩杯有什么区别？丢人丢到姥姥家了。

　　　　杜营不用转身都能感受到那来自身后的熊熊怒火，雅威那愤怒的目光刺在他背上，透过厚厚的皮毛都感到一阵灼热，心虚的杜营缩了缩脖子，装作浑然不觉。

　　　　慢慢漂浮的大船，晴朗的天空，专心致志垂钓的大熊猫，身后生着闷气的大袋鼠，以及经历了四十天暴雨冲刷洗礼一尘不染的世界，就像一幅宁静的油画一样。

　　　　自然这幅画面中要把那一群在水中扑腾，惊扰了鱼群的诺亚一家忽略掉，他们与这个宁静的世界格格不入，太不和谐了。

　　　　“这是上帝的杰作”好不容易爬上船来的诺亚顾不上抢救自己的亲属，带着一头水草再次扑到上帝身边，抱着那双粗壮有力后腿仔细端详起来。

　　　　雅威用事实证明了他那看上去发育畸形的两条后腿有多磨强悍，同时也为自己的大尾巴做了证明，证明它不仅仅是一张可以随身走的凳子，还是七种武器之首。

　　　　诺亚一家人陆陆续续的登上船身，告别了落水狗的日子，闪，含，和雅弗很显然没有他们老爹那么专注于科研而无视于自己的生命，三个人很没出息的匿了。

　　　　只有悍不畏死的诺亚还在摸着大袋鼠的皮毛啧啧称奇，看在他知道悔改，刚刚的马屁拍的自己很爽，雅威也就没有过多计较，让他继续研究起来。

　　　　远处的三兄弟看见老父亲没有再被迫做高台跳水表演，也就麻着胆子上前靠近，小心翼翼的继续探讨起这个奇怪生物的身体构造来，不过也不敢说什么蠢话了。

　　　　诺亚全家四个大男人围着一个大袋鼠研究了半天后决定把全知全能的上帝划分到有袋目的范围中，并按照其形象特征起名为“大袋鼠”。

　　　　这个差点让雅威再次暴走的结论同时也勾起了杜营对于名称尊号的各种联想，其中感触最深的只怕就是自己这个窃取了太上老君之名的称号了。

　　　　按照华夏传统，应该说一个人的名称或者绰号都是长辈或者同辈起的，小时候长辈直呼其名，长大了同辈之间不能直呼姓名，在姓的后面互以兄弟相称，等到变成长辈，后辈见面就要尊以“老”字以显恭敬，这种礼数并不是儒家发明的，而是数千年华夏人自发形成的一种趋势，只不过被儒家归纳了。

　　　　而给人起名字或绰号，这本身就有一种优越感在里面，特别是绰号和尊号，意味着我对你的肯定或否定，有一种操纵他人命运的快感，你的身份名位越高，我的优越感越强，这也是后世一些无聊闲的蛋疼的皇帝喜欢挖空心思给几千年前的古人上尊号的原因，这些皇帝外表锦衣玉食，心灵却太空虚了，需要这样找乐子。

　　　　于是一辈子仕途不得志的孔丘成了文宣王，大半辈子戎马生涯的关羽成了关圣帝君，养了个好后代的老聃则成了玄元皇帝，全是被后世各种无名小卒给加封的。

　　　　由于为人忠义，关羽死后更是被释道儒三家争相拉拢，上各种称号，又是伏魔帝君，又是盖天古佛，还是夜观春秋的武圣人，千余年间大红大紫，比杜甫还忙。

　　　　不光是在官方身份显赫，关二爷在民间也是风生水起，信徒众多，各行各业都找关系开后门跟他套近乎，最有名的就是那些落草为寇的绿林草莽，纷纷请二爷上山当保护神，官方看重的是关二爷的忠，绿林好汉看重的却是他的义，一时之间无所不能的关二爷成了有求必应的代名词，求财求福求仕途求平安的全都来了。

　　　　可以说，关二爷在华夏的信众远远超过了其它神明，除了不插手观音菩萨做主任的妇产科，不接收不孕不育的专科门诊，其他行业哪里都有他的份，盛极一时。

　　　　扯远了，书归正传，在这些给古人上尊号的皇帝中，很有几个特别二的皇帝不知道自己几斤几两，硬是给出了一些诸如天帝，古佛之类最高等神明的尊号，这显然已经超出了皇帝本人的权限范围，你自己都不是天帝，凭什么下旨给人上天帝称号？这就像某村长想要提拔谁谁谁当国家主席一样可笑，所以那些看上去既夸张又逾制的尊号根本就流传不广，人死政息，基本上是皇帝一死百姓也就忘了，比如在佛教的初期为了发展关羽加封为盖天古佛，等到佛教在华夏壮大以后就把脸一翻，二爷变成了护法伽蓝菩萨了，居然和韦陀调到一个部门，一下子从决策层变成了被党指挥的枪，金领变蓝领，劳心者变成了劳力者，实在是可悲可叹。

　　　　杜营经过这么多年的修行，终于明白了老聃为什么对于后人加在他身上的尊号不屑一顾的原因，这就像你几天没刮胡子一脸沧桑去幼儿园追漂亮阿姨，被几个大惊小怪小盆友们加上“很可怕的怪叔叔”尊号，你会和小孩子们计较吗？或者说，为了保有这个称号，你以后不刮胡子了吗？

　　　　其实我就是我，再准确的称号都只是对过去的一种总结，老聃怎么可能会是一个只活在过去的荣耀之中的人？何况随着时间流逝，后人对于老聃的事情所知只会越来越少，以讹传讹之后还有多少可信度？那些吃饱了撑的皇帝们凭空想出来的尊号怎么可能会符合老聃本人生平？

　　　　只有杜营这种世俗名利徒才会觉得一个威风凛凛的尊号真的有多宝贵似的，揪住不放四处宣扬，想起以前的一些幼稚举动，杜营脸上厚厚的皮面下一片滚烫。

　　　　其实给别人起名也是一种身份的象征，比如南宋秦桧死后的称号，宋高宗赵构可怜他这个挡箭牌，赐“忠献”，赵构一死，他儿子宋孝宗立马改秦桧为“谬丑”，秦桧是什么样的角色天下人不知道吗？都知道，但是这种绰号只有皇帝能起，也只有皇帝能改，宋孝宗谥号里都带了个“孝”字，却还要推翻自家老爹的赐封，硬是要给死人上眼药，可见他对于秦桧所作所为确实是恨之入骨。

　　　　历朝历代的皇帝们闲来无事就给一些先贤加尊号，一个皇帝给你加两个字，他儿子再加上两个字，孙子再加上两个字，慢慢传承，千年过去就“理所当然，不可不戒”的成了念起来又臭又长一口气读下去能把人憋死的超级陈年裹脚布。

　　　　请大家跟着杜营的思维从华夏历史的长河中跳转镜头，跳转到十一世界的诺亚方舟上，继续先前给神命名的事件。

　　　　就在雅威想要向后一蹲，再次起双飞腿踢人时，一只粗大的熊掌拦在他的胸前，杜营以一个命令的眼神，制止了他的这次暴走。

　　　　“这位老哥，我们是从外世界来到这里旅行的，不想碰见了连四十天的大雨，根本回不去了，不知道能不能在你的船上借宿一阵子？等到水退了我们就走，我钓的这些鱼就算船资，你看怎么样？”杜营可谓社交老手，说起话来既精炼又面面俱全，一句话把自己的来历，目的，要求，交换条件全都说了出来，没有废话。

　　　　创世初始，动物们还是很有灵性的，能说话的动物并不罕见，比如伊甸园里的那条古蛇，口才好到能够说服夏娃，所以看见大熊猫说话诺亚并不觉得奇怪。

　　　　“嘿嘿，这怎么好意思呢？你二位来就来吧，我怎么能收你这么多礼呢？来，快进船舱吧，我给你们安排两间最干净的总统兽栏，”诺亚嘴上虽然客气，但是他已经把那摆在甲板上的上百条鱼当做自己的囊中物了，一笔带过后就要引两人下船舱看房间。

　　　　雅威此时也醒悟过来自己刚才有点鲁莽了，真要是把眼前这个六百岁的老头打出个好歹来，除非变回真身，不然自己别想在这船上待下去了，可是变回自己也就不符合神原来制定微服私访的本意了（他哪里制定什么微服私访计划了？他明明就是看见杜营出去玩，自己屁股坐不住罢了）。

　　　　走到天窗口，诺亚突然想起什么似的停了下来，回头对着杜营和雅威施了个礼，从怀里掏出一个写满文字的羊皮卷出来，杜营和雅威看上去觉得相当眼熟。

　　　　“奉神谕，诺亚方舟可以容纳世间千万活物，两位如有亲眷也可以招呼他们前来居住，这位熊先生，上帝认为纯洁的生物可以带七公七母，你尽管带着你的家族来五星级豪华游轮诺亚方舟下榻，我们全家热烈欢迎，住宿优惠，还送早餐代金券，一定让您有宾至如归的感觉。”诺亚彬彬有礼的说道。

　　　　“至于这位大袋鼠太太，由于你的形象问题，为了不引起神的不高兴，你只能和你的先生共同进舱，谢谢合哎呀。”诺亚不知道正是因为自己这句话引起了神的不高兴，带着惨叫破空而去。

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　　　　再来章三千字的章节以示补偿，老子不过了。



………【第一百三十八章　烧烤事件】………

　　　　一番激烈的争论与妥协中，大袋鼠雅威最终没有被赶出方舟，但是杜营为此多付出了一百条鱼作为代价，当然这个属于分期付款的项目，以后才会支付。

　　　　雅威可谓有苦没处诉，全是自找的，谁要他自己制定什么不纯洁的动物只能带一公一母？结果自己反而被诺亚划分到不纯洁的一部分去了，这简直是自己挖坑埋自己，六百岁的老诺亚其实没有什么错，别说他是资深动物学家，就算是大街上随便拉一个过路的人，你问他鼠类纯不纯洁这个问题，你估计会得到什么答案？

　　　　被家鼠田鼠吃猫鼠拖累的大袋鼠雅威虎着脸蹦进舱门，被安置在一间虽然通风不怎么样，但是也没有什么异味的兽栏内，左边住着大熊猫，右边住着草泥马。

　　　　诺亚三个儿子很显然对这两个危险动物已经失去了兴趣，带着他们入住后就自顾自安排分工去照顾再次失足落水的老父，收拾甲板上的鱼去了，没人继续逗留。

　　　　羊驼这种经典动物的出现当然来源于创世之初某个无聊人士的大力吹捧，刚创造出来雅威就后悔了，被某人吹的天花乱坠的虚假广告骗得造出这么个二货，不但浪费神力，还是对自己审美观念的侮辱，这种东西繁殖下去简直是上帝一生无法洗清的污点，简直是在给自己的光辉形象抹黑。

　　　　所以在诺亚方舟的旅客名单中羊驼被上帝钦点为不纯洁的动物，只收纳了一公一母，此时两张囧脸正从隔壁兽栏探过头来，好奇的看着新来的大袋鼠邻居。

　　　　没声好气的雅威恨死了这两个让他颜面尽失的造物，根本不想看见它们，一声冷哼，偏过头去，正好看见另一边的大熊猫正在合掌着竹子往木地板上来回钻。

　　　　杜营最牛逼的地方就是他能随遇而安，每时每刻都能自己找乐，当他看见结实的木地板后，破坏欲顿起，想试试传说中的钻木取火是不是真的可行，于是

　　　　随着两只熊掌的奋力搓动，那根青竹以肉眼难见的速度急速运动着，与地板连接处更是在急速摩擦下磨出一层层木屑，在竹子周围形成一个小小的圈。

　　　　一般来说，钻木取火是需要一些杂草之类的易燃物品引火的，但是在杜营一双熊掌的怪力下，一阵青烟升起，木屑组成的圈在毫无预兆下被摩擦的高温点燃了。

　　　　杜营一双熊掌连劈，把靠近雅威这边作为兽栏间隔的横木砸断，拿在手里几下搓，一堆碎木头落下，杜营小心翼翼的挑了些细小的碎木加在火苗上，把火引大。

　　　　一边轻轻吹气一边添加柴火，火苗渐渐壮大，终于形成了一团三尺高的火堆，杜营这才松了口气，放下撅起的屁股，坐了下来，抱着竹筒灌了口酒。

　　　　对于神明来说，制造一团明火只要一个念头就够了，根本无需如此大动干戈，但是杜营玩的是气氛，就是喜欢这个调调，乐此不疲的做着一些看上去很俗的事。

　　　　说起来，杜营如果想的话，完全可以在虚空之中制造一团永不熄灭的圣炎，那样看起来既神圣又炫目，很能吸引眼球，可惜杜营不屑，他就是要糟蹋方舟玩。

　　　　当然，玩火不是目的，只是个由头罢了，杜营接下来从竹子空间里掏出早就藏好的新鲜肉，鱼，蔬菜，以及自制的油盐酱醋一干烧烤必备品，居然还有坛啤酒。

　　　　在诺亚方舟上吃烧烤，这就是杜营的目的，至于是不是会引起大火，导致方舟被毁，杜营却不用担心，因为隔壁那个正在无语问苍天的大袋鼠才是船老板。

　　　　歌斐木不愧是连神也看重的木材，树脂浓郁，烧烤起来气味清香，加上杜营从小野外烤田鸡磨练出来的烧烤手艺，一条普普通通的鱼居然被杜营烤的香气四溢。