掀起国学盖头来- 第7部分

　　相信佛家灵魂不灭，天地轮回的，是宗教，也是信仰；不相信有神论这一套的，不是宗教，却也是信仰。信不信宗教，是信仰问题；但公民信仰自由，则是政治概念。仁者完全可以专心念佛，不受任何干扰，但若硬以佛经训政治国，则大谬不然矣。想建立政教合一的国家么？我看还是省省的好，那不仅违背宪法，而且与佛家正宗教旨也格格不入，即使深受朝廷恩宠的少林和尚，虽有十三棍僧救唐王之大功，也从不干涉国家朝政，况且如今早已是走向共和的现代社会了，更何况并未听说阁下也有救驾之功不是？有缘偶遇，还请仁者援手推车，以证恻隐之举并不违仁者之心。除此，贵我双方，“道不同不相为谋”，别轻易指望谁能救谁而已。但愿仁者贤君真能把佛家境界拎拎清楚，搞搞明白，切莫如那邯郸学步，落得训政治国不成，佛门也不敢收你才好。阿弥陀佛！此乃仁者贤君正道也。

　　是耶？非耶？或者诸位看官比侪辈心里更有数，也未可知。

　　水库青湾先生倒是真想继承传统文化，无论是先秦诸子，还是唐诗宋词，他都有浓厚的兴趣和深厚的感情。这很好，很值得学习，很值得尊敬。

　　传统文化的确有许许多多好东西，而且有不少国粹都令友邦惊诧，连老外都争相探寻，仰慕不已。象“大山”那样的国际友人，所以不远万里跑到中国，直奔我优秀文化而来，就是羡我文化传统伟哉、壮哉、大矣哉。许多老外不仅对中国文化赞叹不已，并且深得要旨，获益匪浅，成绩斐然。老外尚且如此，况国人乎？作为炎黄子孙，谁不热爱祖国优秀的文化传统呢？谁不为祖国绚烂夺目的文化瑰宝而引以自豪呢？作为炎黄子孙，我们不仅有权利有条件继承祖国的文化传统，而且有责任有义务把老祖宗的传统精华发扬光大。

　　问题是，我们不仅要懂得继承，还要懂得扬弃；不仅要继受历史，还要承接现实，启迪未来；不仅要有敏锐的眼光，还要有非凡的气度和博大的胸怀。除了汉民族的文化，还要向少数民族学习，向各个民族各个国家学习。世界不是只有中国，中国也未必就是世界中心，地球还围着太阳转哩么。任何国家、任何民族都有所长，都有好东西。我们为什么只看到中国，只盯着过去，而不愿意放眼世界，展望未来呢？

　　有的人片面强调传统，硬把传统与现实阻断，硬把中国和世界隔开。可是，他们恰恰忘了丝绸之路，忘了唐僧取经，忘了张骞通西域，忘了郑和下西洋。他们好象不知道与各个国家各个民族交流，也是自古就有的优良传统。就像仁者贤君虔诚敬仰的佛祖释迦牟尼，不也是个外国人么？佛教在印度衰落，却在中国复兴，不正说明祖国传统并非一律排外吗？古人都有那样宽广的胸怀，为什么我们偏要心胸狭窄呢？

　　拒绝联系实际，拒绝与世界交往，忘记了老祖宗气宇轩昂的谦虚与大器，这能算正确的态度吗？凭什么一提传统就要盲目排外？凭什么一提传统就要闭关锁国，故步自封？凭什么一提传统就要夜郎自大，孤芳自赏，自命不凡，故作清高？为什么不能认真继承传统文化的精华，而偏要捡拾糟粕残渣来充数呢？

　　光当不禁要问：究竟是谁在继承，谁在丢弃，谁在发扬，谁在败坏中华民族的优良传统呢？

　　青湾先生曾说光当：“不可执着一位妇人之言以为究竟，这样也太贻笑大方了。”说明先生还有男尊女卑、轻视妇女的夫权思想。这总不能算是中国传统文化的精华吧？

　　花木兰、王昭君、文成公主、穆桂英、李清照、黄道婆、林黑儿、秋瑾、赵一曼、刘胡兰、张志新……古往今来，祖国有多少有见识、有胆量、有贡献的杰出妇女，更有多少不畏艰辛，任劳任怨，充满慈爱的平凡母亲！怎么能任由封建道德观念肆意贬低妇女，一竿子打翻咱一半中国人呢？

　　儒者一贯以孝道自诩，却一贯轻视妇女，常常忘了自己也是妇女所生。以此心态，能对母亲尽好孝道吗？不管儒者是出于伪善，还是无力摆脱自相矛盾，对于“传统确实有糟粕有局限”这一点，我们总不该否认吧？如果连这点真诚、这点勇气都没有，我们还怎么进步？还有什么资格板着面孔训人？

　　青湾先生曾经问我“宗教与科学的区别”，光当认为他是真心探讨，并非别有用心。所以，光当愿意简单谈点看法：

　　一般说来，一人创之为“宗”，众人拥之为“教”。笃信而敬仰之乃“信仰”。正派的宗教虽然也会根据现实补充教义，但主要是让教徒牢记固有的、定型的教义，着重于清规戒律的施行，而不看重理解，并不要求验证。这就是普通意义上的宗教。对于宗教的产生、发展、影响及其历史作用等问题，用科学的方法加以研究，则是科学学科意义上的宗教学。简言之，某一门派的信仰是宗教，研究宗教信仰的学科则是科学。正如宗教与政治的关系那样，信不信教义是宗教信仰问题，而对宗教的管理，以及是否允许宗教存在与传播的态度，则是属于政治范畴的问题了。

　　青湾先生虽受南老大师等人影响，但并不象南老大师那样油滑，还是一个诚实的人。因此在光当看来，青湾先生是该救之人，也是可救之人。靠谁来救？当然不是南老大师，更不是在下光当。本在下推车尚且吃力，岂敢夸口修世上“心路”，救人间灵魂？以某之见，能救青湾的，只能是青湾先生阁下自己。

　　真理不会是摆在筵席上的美食，张嘴就来。再好的食物也未必全是营养，再好的经典也未必句句都是真理。汲取营养，需要咽下食物，还得自己消化。探求真理，需要踩住前人的肩膀，学习他人的理论和经验，但终究离不开自己的亲身实践。以别人的东西代替自己的思想，有人可能会上当，有人可能不上当，这都不奇怪。但是，如果说有人懒得思想，就靠熟背某种理论，没费太大的事儿就成了掌握真理的理论家。这个，你打死光当我也不敢信。

　　光当好象有个毛病，就是除了万不得已，讲过的话不爱多重复。倘有新的内容，在下还可能再讨教，再争论。但是，如若有谁被在下碰巧号准了病脉，道准了病根儿，他却支支吾吾称其无病，甚至学那林妹妹，硬撑着病体摇曳出一缕春光来，那光当可就真的爱莫能助了。在下绝不同讳疾忌医如斯者继续纠缠。

　　光当烧好一味佳肴，美其名曰：“彻底同情”，另备有牌符两面，各书“雌”“雄”二字，不妨都预留在此。

　　假如有谁明明病夫模样，却偏偏自诩强壮，誓与光当一决雌雄，在下声明免战，双手将两面牌符一并呈上：阁下雌雄事，任君自安排。

　　假如有谁腹中空旷，亟需进食，只是为了面子，不肯下台，硬要勒紧衣带亮出个把饱嗝儿，竭力舞动起未必精确的三寸金莲，婀娜出一折压轴好戏来，那预留佳肴便是光当所赠“最后的晚餐”，敬请此君自取，聊补营养匮乏之症焉。

　　正是：

　　遥呼林妹妹，再莫裹金莲。

　　欲知有谁笑纳光当的礼物，看官且听下回分解。

　　【后记】

　　是否有人来取赠品，光当心里没数，不敢妄测。

　　本文虽意犹未尽，但是否再续，何时再续，光当自己也说不清楚，实在抱歉。

　　敬奉七律一首，以谢看官错爱：

　　笑骂揶揄奏乐章，

　　春催桃李送芬芳。

　　英雄岂肯羞冯妇，

　　霸主何须诩夜郎。

　　故鬼生妖装假面，

　　今人除怪动真枪。

　　惊飞国旧回天梦，

　　大地金花一片黄。

　　——光当《七律·惊梦歌》

　　二○○五年四月六日首发于新浪网读书频道