当然有很多潜在的资料来源。不过，为了简明起见，我们的查询只限于世界各地的神话。我们已经详细地探讨过一组神话了（第四部中的洪水和其他大灾难的神话），我们发现它们具有一系列令人感兴趣的特征：
1。毫无疑问它们都已经非常古老。以美索不达米亚的洪水故事为例。公元前3000年，苏美尔古国初期的泥板上就刻着这个故事。这些泥板是从人类有记载的历史刚刚开始时遗留下来的。它们上面镌刻的毁灭世界的大洪水的传说必然是在当时看来也很古老时代流传下来的，因此这个故事的起源无疑比人类开始有记载的历史要早得多，虽然我们不知道究竟有多古老。事实是没有一个学者能够确定任何一个神话创作的年代，更不消说这些历史悠久广为流传的传说了。毫不夸张地说，它们似乎无所不在，已经成为人类文化永久积累的一部分。
2。这些极为古老的传说可能并不是幻想。相反，许多讲述大灾难的神话似乎是最后一个冰川时期的人对亲眼目睹的灾难的准确描述。因此，理论上，这些神话的初创阶段可能与我们现代人的出现在同一时期，大约50000年以前。但是地质证据表明的年代要晚一些，公元前15000~8000年可能性最大。在人类的全部经历中，只有在那个时候才有神话中生动描述的、急速的、令人魂飞胆丧的气候剧变。
3。冰川时期及其消退时引发的无数灾难是全球性的现象。因此全球各地不同文化的有关灾难的传说显示出的高度的一致性和趋同性也就不足为奇了。
4。然而，神话描述的不仅是相同的经历，而且所用的象征性的语汇都似乎相同。层出不穷的、同样的“文学主题”，同样的典型“道具”，同样的特征鲜明的人物，同样的剧情结构，这不能不让人感到讶异。
按照桑提纳拉教授的说法，这种一致性表明，有一只手在指导这一切。他和法兰克福大学科学史教授赫瑟·范戴琴德合著的《哈姆雷特的石磨》是一部研究古代神话的极有启发作用的、有独到见解的著作。他在书中指出：书包 网 。 想看书来
古人什么时候算出岁差（2）
具有某种固定模式的普遍性本身就是一种检验标准。比方说，在中国发现的什么东西也出现在巴比伦的占星书中。如果它们是对一些罕见的事物的形象描绘，而且没有人能够证实它们是独自生成的，那么，我们就应该设想它们之间是有关联的。以音乐的起源为例。奥尔甫斯和他的惨死也许是不同地方的诗人不同的想像力的创作成果。但是，神话中的主角不是弹奏七弦琴，而是吹着笛子，因为各种各样的莫须有的罪名被活活剥皮，而且他们完全相同的悲惨结局在几个大陆上都不断复述时，我们就会感到这些故事之间一定存在着某种外在的关联。当德国的汉姆林地区和哥伦布之前很久的墨西哥的神话中都出现了穿杂色衣服的吹笛人，而且两地的吹笛人都与某些象征，比方红色有关联，这就不大可能是巧合了。……同样，如果一个人发现108，或者9×13 或者其他表达9的倍数的数字一再出现在印度吠陀经中，在吴哥窟的庙宇里，在古巴比伦的泥板上，在古希腊哲人赫拉克利特的隐晦的话语间，甚至在北欧神话中的英灵殿都反复出现时，那就绝对不是偶然现象了。（4）
联想到世界各地的灾难神话，如果那么多巧合不是巧合，而意外也并非意外，那么，这是不是意味着，可能有一只古老的、虽然不知道是谁的手，在掌控着这一切，对全世界施加影响呢？如果是，在最后的冰川时代之后，是不是也是这只手，绘出了我们在第一部中看见的那些蕴含着高科技的极为精确的世界地图呢？世界上还有一类神话，它们讲述神祇的生死轮回、讲述天地都围绕它旋转的大树、讲述旋涡、搅乳器、钻头和类似的转动的碾磨装置等等。在这些神话中，会不会也留下它那幽灵般的指纹呢？
在桑提拉纳和范戴琴德看来，所有这些形象化的比喻都涉及天文现象，（5）而且是以精练的、古代的、然而“尖端”的天文和数学术语讲述的。（6）“这种语言超越地方信仰和教派。它只涉及数字、运动、度量、整体结构和天象图。也就是说，它只注意数字结构和几何结构。”（7）
这种语言从哪里来？《哈姆雷特的石磨》是一个辉煌的、但是含糊其辞的学术迷宫。它没有直截了当地给我们提供这个问题的答案，却随处留下令人捉摸不定的、似是而非的暗示。例如，在一个地方，作者说他们相信，已经识别出来的这种科学语言或者说密码“古老得吓人”。（8）在另一个地方却将这种古老的语言准确地锁定到8000年或者更长的时间之前；至少在“古罗马诗人维吉尔出生前6000年”。（9）就是说。
在已知的文明中，有谁能在8000多年之前就发展并且运用这么尖端的科技用语？实事求是的答案只有一个：没有。然后再老老实实地承认，现在只能猜测史前时代可能有过一个具有高度发达的科学技术的文化，但是这个事现在没人记得了。到该亮相的时候桑提拉纳和范戴琴德又开始语焉不详，只说是“某个几乎难以置信的古文明”给我们的遗产。那些古人是“敢于挺身而出，探索这个按照数字、度量和重量建立起来的世界的真谛”的人们。（10）
这笔遗产显然牵涉到具有数学特性的科学思想和复杂信息。可是因为它实在太古老了，时间的流逝已经将它冲刷得无影无踪。
当希腊人出现在舞台上时，数千年的岁月沧桑已经将这个遍及世界的伟大的古文明掩没在尘土之中。然而，这个文明中的一些东西仍然活在传统的仪式中，活在神话和童话故事中。只是我们还不理解罢了……它们是一个消失的文明的撩人碎片。他们使人想起中国画大师们的山水画。他们在这边画一块石头，在那边画一角山墙，又画几枝树梢，剩下的地方由你去想像。即使有朝一日，这些密码被破解了，这些科学技术也懂得了，我们仍然无法评价我们的这些遥远的老祖先的思想。它们包裹在符号中，而自从这些符号创造出来后，指挥设计这些符号的聪明人就已经永远消失了。（11）
两位任教于大西洋两岸名校的著名科学史教授宣称，他们已经发现比公认的最早的人类文明还要早几千年的科学语言密码的残余。不仅如此，一贯谨慎小心的桑提拉纳教授和范戴琴德教授还声称，他们“已经破解了部分密码”。（12） txt小说上传分享
古人什么时候算出岁差（3）
这是两位严肃的学者发表的非同寻常的声明。
第三十章 宇宙树和诸神的磨坊
桑提拉纳和范戴琴德两位教授在他们通过深入研究写出来的煌煌大作《哈姆雷特的石磨》一书中，提出了大量的神话和图解证据，向我们展示了一个奇特的现象：出于某种不能说明的原因，在某个不知道的日期，世界各地的某些神话似乎被“指派”为（其他的词都不合适）与岁差相关的复杂的科技数据的载体。这个惊人的理论的重要性，正如一位研究古代测量术的领军人物所言，是打响了第一炮，宣告“对当前的人类文化发展观的一场哥白尼式的革命的爆发。”（1）
《哈姆雷特的石磨》出版于1969年，是二三十年前的事情，因此这场革命开始已经很久了。但是在这段时间里，这本书既没有在一般公众中广泛发行，也没有引起古代史专门学者普遍的共鸣。事情发展成这种局面并不是作品本身有什么问题或者缺陷，而是像康奈尔大学公共行政学教授马丁·伯纳尔所说，这种情况的发生是因为“很少考古学家、埃及学家和古代史学者既有时间，又肯费精力，还具备必不可少的才能来对付桑提拉纳提出的非常专业的论点。”（2）
桑提拉纳的论点绝大部分都是关于世界各地的古代神话中源源不断地发送出来的“岁差信息”。而且，特别耐人寻味的是，这些描写“天堂的混乱”的神话中出现的许多关键景象和象征，也出现在我们在第24、25两章讲述的那些古代灾难传说中。
例如，在北欧神话中，有个被神小心拴住的恶狼芬利尔最后挣脱锁链逃跑的故事：“它摇摇身体，全世界都跟着发抖，连支撑宇宙的白蜡树伊格德拉西尔都从树根一直振颤到树梢。高山坍塌崩裂……大地开始扭曲，星辰在天空飘忽……”
在桑提拉纳和范戴琴德看来，这则神话将大家熟悉的灾难主题与另一个压根不相干的主题：岁差，揉和到一起了。一方面，这是一场比诺亚碰到的还要大的水灾，另一方面，天堂也在显示不详之兆：飘忽的星辰“坠落得无影无踪”。（3）
这种天象在世界各地的神话中一再出现，彼此之间差异很小。《哈姆雷特的石磨》一书将这种天象归结为；“不仅仅是讲述一个平平常常的故事。”（4）北欧讲述恶狼芬利尔的神话说，它使白蜡树伊格德拉西尔都振颤了之后，接着说，一场《启示录》式的决战开始了，英灵殿的勇士们宣布站在“秩序”的一方，参加了这场可怕的诸神之间的大决战——一场最终将以启示录式的毁灭告终的战争。
我看到，在英灵殿，
五百五十四个大门洞开，
每个门里走出八百壮士，
奔赴与恶狼决战的疆场。（5）
这几句诗带着一丝淡淡的伤感色彩，使我们情不自禁要数一数从英灵殿走出的战士。他们的总数是：800×540＝432000。这个数字与岁差现象有关，我们将在第31章讲到这一点。它不像是偶然走进北欧神话中的，尤其是在前面提到了“天堂的混乱”使星辰从它们原来的位置漂移的情况下。
要了解这是怎么回事，先得领会桑提拉纳和范戴琴德宣称的、他们偶然发现的古代“信息”的基本形象到底是什么样子。在这些古代信息中，天球的闪闪发光的穹顶被想像成为一架庞大、复杂的机器，如水车轮，搅奶器，漩涡，石磨等等。这台机器不停地转呀转呀，永无休止。太阳随时校正它的转动。它先从黄道带十二宫中的一个升起，然后依次轮流，一年正好轮完一整圈。
一年的四个基点是春分、秋分、冬至、夏至。在各个点上，太阳自然是从不同的星座中升起来的。比方说，在目前的春分点上，太阳从双鱼座升起，到秋分点时必定会在处女座，冬至点时在双子座，夏至点时就到了人马座了。在过去的两千来年中，太阳都是这样运作的。然而，在不久的将来，由于岁差作用，春分点的位置将由双鱼座转移到宝瓶座。这时，其他三个基点所在的星座也随之改变，由处女座，双子座和人马座转移至狮子座、金牛座和天蝎座。这种转移就像这台庞大的天空机器在笨重地换档。
桑提拉纳和范戴琴德解释说，在他们确认的古代科学语言中，白蜡树伊格德拉西尔“代表了世界之轴”，这根轴向外延伸直至北天极（对于北半球观察者而言）。
这会让人立即连想到一根笔直向上的支柱……但是这也未必太简单化了。在神话故事中，我们最好还是别死啃字眼，把轴的定义就局限于一根直棒，而是把它和它所连接的整个框架看成一个整体……如同说起半径就立即想到圆一样，提到这根轴也应该联想到天球上的两个大圆：二分圈和二至圈。（6）
二分圈和二至圈是天文学家假想的圆圈。它们在天球北极相交，分别连接地球在绕日轨道上的两个昼夜平分点（即3月20日和9月22日所在的位置），和两个至日点（即6月21日和12月21日所在的位置）。这种形象化描绘的含义在于：“极轴的自转决不能与在天上和它一起移动的两个大圆脱离。这个框架与轴是一个整体。”（7）
桑提拉纳和范戴琴德确信，我们在这里看到的不是一种观念而是一个比方。他们坚持认为，由两个有趣的大圆圈悬挂在一根轴上组成天球的框架绝对不是古代科学家设想的宇宙结构。我们只能把它看成一种“思维工具”。聪明人一看到它就明白该从哪里下手打开难解的天文现象——岁差——的密码。
这是一个以变换无穷的面貌、从世界各地的古代神话中不断涌现出来的思维工具。
磨坊与奴隶（1）
中美洲的神话也存在着奇特的、象征性的岁差神话和灾难神话相互交叉的例证。16世纪西班牙学者迭戈·迪兰达就收集到这么一则神话：
这些人（玛雅人）信奉的众多神祇中有四位被他们称为巴卡布。他们说这是四兄弟。上帝创造世界时，将这四兄弟放到世界的四角，让他们托起天堂不使坠落。他们还说，当世界被洪水淹没后，巴卡布兄弟们乘机脱逃。（8）
桑提拉纳和范戴琴德的意见是，玛雅族人的天文学家兼祭司们从来就不认同世界是四四方方的一块。他们认为巴卡布四兄弟的形象只是一个旨在表示岁差现象的科技比喻而已。简言之，巴卡布四兄弟代表的是占星时代的坐标体系。他们象征着二分圈和二至圈，把将近2200年一个周期中，太阳在春分和秋分时升起的星座及在冬至和夏至时升起的星座连接到一起。
当然，在天空机器换档的时候，旧的时代会消亡，新的时代会诞生。所有这些，到目前为止，都是例行的岁差景象。但是明确地把它与一场全球性的灾难——一场洪水，巴卡布兄弟逃脱的那场洪水——联系起来，事情就有些特殊。墨西哥奇真伊扎古迹的浮雕所描绘的巴卡布四兄弟都留着胡子，具有欧洲人的外貌，或许也有些关系。（9）
即使如此，巴卡布的形象（与一些被极端误解的出处有关联，如“天的四角”，“四边形的地面”等等）仅仅是众多的、表达岁差的思维工具之一。其中最接近原型的，当然莫过于桑提拉纳的《哈姆雷特的石磨》中的那盘大磨。
哈姆雷特这个莎士比亚戏剧中的角色，是“诗人创造出来的、悲伤的知识分子之冠”，究其根源，却是一个传说中的人物。他的特征已经被流传已久的神话所界定。（10）在他众多的化身中，�