平民皇帝朱元璋二十讲- 第4部分

　　有一种传说是这样的。大家知道小孩出生以后，哭出来，说明他很健康，然后很快就会吃母奶。可是朱元璋出生以后，看起来虽然很健康，但是不会吃。这个孩子是不是有问题啊？能不能活命？这个问题亲戚们都很关心。他的父亲家里虽然很贫穷，也还是希望找一个医生给他看一看，救活这个小孩子。于是他的父亲就出外去求医，或者是求那些懂得给孩子看病的乡间有点儿文化的人。　　　

　　但是他的父亲刚一出门，就遇见了一个僧人，相貌“奇伟”，很高，很壮，坐在朱元璋家的门旁边。这个人看见朱元璋的父亲，就问：“翁何往？”问朱元璋的父亲，你要到哪里去？朱元璋的父亲回答说：“新生一子，不食。”我们家刚刚生了一个小孩，不会吃东西，不会喝奶水。这个僧人又说道：“何妨！至夜子时自能食。”他说没关系，这孩子到了夜晚的子时自然就会吃东西了。夜晚子时是什么时间？就是现在我们说的午夜12点整。　　　

　　朱元璋的父亲听到这里，与其信其无，不如信其有，就权当相信这位和尚说的话。而且他还许了一个愿，如果这个新生儿到了午夜子时，真的能吃东西了的话，那么将来这个孩子长大了，就许给这位僧人为徒，去做和尚。　　　

　　朱元璋的父亲说到这里，转回身去，想去家中拿一杯茶来感谢这位僧人，可是刚转过脸，这个僧人就“不知何往”，神秘地消失了。　　　

　　僧人虽然不见了踪影，但是他说的话准不准呢？传说中写道：“至夜半，信然。”什么意思？到了半夜，僧人的预言真的实现了。僧人没有欺骗朱元璋的父亲，果然这个新生儿，也就是朱元璋，会吃东西了。于是，朱元璋长到十几岁的时候，他的父亲就按着先前的许诺，把朱元璋送到寺里为僧。这是传说的一种。　　　

　　贴士　　　

　　不能食，淳皇求医，归，有一僧奇伟，坐于门侧，曰：“翁何往？”淳皇曰：“新生一子，不食。”僧曰：“何妨！至夜子时，自能食。”淳皇谢，许为徒。入家取茶，不知何往。至夜半，信然。　　　

　　—《天潢玉牒》　　　

　　还有一种说法，就是朱元璋小时候体弱多病，他的父亲就许下了一个愿，让他到寺院里念上一段时间的佛经，以此为代价，来使他的身体强健起来。后来到了朱元璋长大了的时候，他的父亲就要按照事先许的愿，把朱元璋送到寺庙里面，只是因为朱元璋的母亲舍不得孩子受苦，迟迟没有把他送去。到了后来，家乡流行瘟疫的时候，朱元璋的哥哥请求当时在庙里的一个叫做高彬的和尚收留了朱元璋，一位姓汪的邻人还帮助筹备了舍给寺院的香礼。　　　

　　贴士　　　

　　太祖自念婴孩时多疾，舍入僧寺。及长，淳皇特许之，太后不许，因循未入释氏。疫病既侵，遂请于仲兄，师事沙门高彬于里之皇觉寺。邻人汪文助为之礼。九月乙巳也。　　　

　　—《天潢玉牒》　　　

　　以上这两个说法，都说朱元璋的家人是主动地把孩子送到庙里当和尚，为了祈福，为了保佑这个孩子能够健康地成长。　　　　　　　　　

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第11节：第三讲　当和尚首先为了吃饭，然后才是念经（4）　　　　　　　　　

　　事实上，朱元璋当和尚的过程并不是像传说中这样的浪漫，按照朱元璋自己的记载，他当和尚实出于迫不得已。　　　

　　朱元璋在《御制皇陵碑》当中，写下了这一段悲惨的故事。当他的父亲、母亲和大哥死了以后，他的嫂子带着孩子回到了娘家，只剩下他和他的小哥哥相依为命，生活无法继续了。当时乡里人人都缺少粮食，连草根树皮都吃尽了，朱家更是什么都没有了，急得简直都要疯了。　　　

　　“乃与兄计，如何是常”，长久下去，这可怎么办呢？他跟小哥哥商量。“兄云此去，各度凶荒”，他的小哥哥跟他说，你走你的，我走我的，咱们各奔东西，为了活命度过这一阵灾荒。“我为兄哭，兄为我伤”，我为哥哥痛哭，哥哥替我悲伤，两兄弟抱头大哭。“皇天白日，泣断心肠”，青天白日之下，两个悲惨无依的孩子各奔东西，挥泪而别。　　　

　　这悲伤的场面感动了在上的苍天，同时也感动了一位姓汪的老妈妈。汪妈妈看到这两个孩子实在太可怜了，她就想帮助一下。她让自己的儿子把朱元璋送到寺庙里，还为他准备了一份香火钱，送给寺里的高僧，求他们把这个可怜的孩子收留下来，也让他多少有口饭吃，不至于活活饿死。　　　

　　贴士　　　

　　既葬之后，家道惶惶，仲兄少弱，生计不张。孟嫂携幼，东归故乡，值天无雨，遗蝗腾翔。里人缺食，草木无粮。予亦何有，心惊若狂。乃与兄计，如何是常？兄云此去，各度凶荒。我为兄哭，兄为我伤。皇天白日，泣断心肠。兄弟异路，哀动遥苍。汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备礼馨香，空门礼佛，出入僧房。　　　

　　—朱元璋《御制皇陵碑》　　　

　　“空门礼佛，出入僧房”，这样的情况下，朱元璋才遁入空门，当了和尚。所以说，朱元璋并不是像传说当中那样，仅仅是为了还愿，为了强健身体，才去做了和尚，而是在万般无奈之下，在邻人的帮助下，投入了寺庙，保了一条活命。　　　

　　游方僧就跟乞丐差不多　　　

　　朱元璋来到了寺庙，本来就是为了讨一口饭吃，可是寺庙同样也遭到了灾荒的打击。没过多久，寺庙的住持就对和尚们说：“各位，现在庙里已经没有粮食了，你们来到这里，本该同舟共济，可是没有粮食了，大家还是各奔一方吧。”　　　

　　朱元璋在回忆这一段生活的时候，写了这样几句话，他说：“居未两月，寺主封仓。各为生计，云水飘扬。”朱元璋来到庙里还不过两个月，寺庙的主人就把粮仓封了，为什么？如果在太平年间，四乡的百姓可以源源不断地向寺庙捐献粮食。现在四周全在闹灾，如果寺庙里的粮食被这些和尚吃光了，将来寺里吃什么？寺主吃什么？剩下的这么一点粮食是绝对不能动的。为了大家生计，还是自投生路吧，“各为生计，云水飘扬”。　　　

　　朱元璋在寺里不过只做了不到两个月的“行童”，还没有弄清楚经书是怎么回事，就被迫离开了寺庙。那么，他离开寺庙后过的是怎么样的生活呢？朱元璋写道：“我何作为？百无所长。”说我能够做什么呢？百无所长，什么本事都不会。十六七岁的孩子，又没有什么手艺，怎么能够独立生活？　　　

　　朱元璋还写道：“依亲自辱，仰天茫茫”，要是投靠亲戚的话，也会自取其辱，遭人家白眼，寄人篱下。既然不愿意投亲，那怎么办呢？“既非可倚，形影相将”，不去投靠亲友，只有他孑然一身，形影相吊，走南闯北，“云水飘扬”。他把自己当时的生活状态描写得十分凄惨。　　　

　　“突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄”。意思是说，早晨我看到哪一家人家的烟囱冒烟了，赶快走几步，那家做好了饭，及早讨上一口，去晚了就没的吃了。到晚上，天要黑了，要找一个遮风避雨的地方，看见前面有座古庙，就赶快走几步，拖着疲惫的身躯踉踉跄跄投入庙中。他常常是倚着高高的山崖，望着天空中皓皓明月，听着猿猴凄凉的叫声，父母已经远去了，无法寻觅，像失了魂一样，到处游荡。寒风刮着，传来凄厉的鹤鸣，一会儿突然飞起霜雪来，身体像一株被风吹得飘忽不定的野草，而心却像热水开了锅一样煎熬。　　　　　　　　　

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第12节：第三讲　当和尚首先为了吃饭，然后才是念经（5）　　　　　　　　　

　　贴士　　　

　　我何作为？百无所长。依亲自辱，仰天茫茫。既非可倚，形影相将。突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄。仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉。魂悠悠而觅父母无有，志落魄而徜徉。西风鹤唳，俄淅沥以飞霜。身如蓬逐风而不止，心滚滚乎若沸汤。　　　

　　—朱元璋《御制皇陵碑》　　　

　　元朝至正四年（1344年），朱元璋离开了寺庙，开始了他流浪的生活。僧人到外乞讨，有一句好听的话叫做化缘。还有一句话，如果在化缘当中是叫喊着化缘，叫做“叫化”。说好听的叫游方僧，说不好听的就是披着僧袍的叫花子，就是一个乞丐而已。　　　

　　风霜雨雪，夜月惊魂，莽莽天地，身如飘蓬。朱元璋就这样形同乞丐一样，历经艰辛。他“南历金斗，西抵光息，北至颍州”，走遍了包括庐州、六安、光州、息州、汝州、颍州，今天皖北、豫东、苏北这一带广大的地区，一下子就过去了三年多的时间。朱元璋从17岁的少年经过了三年多的磨砺，经过了艰难困苦，已经到了二十岁出头的年龄，是一个接近成熟的青年人了。　　　

　　朱元璋又写道：“一浮云乎三载，年方二十而强。”我走了三年多，像浮云飘荡一样，已经二十出头了。在这三年当中，他开阔了视野，增添了人生的经验，磨砺了在逆境中生存的本领。可是朱元璋在这个时候毕竟还是一个普通人物，他来到寺庙是为了活命，他出去云游是为了讨饭。　　　

　　后来，灾荒渐渐过去了，他想再次回到原来出家的寺庙，于是就辗转回到了故乡的於（音吾）皇寺。大家会问，说有的书里面记载他出家的寺庙叫做皇觉寺，怎么是於皇寺呢？实际上，他最早出家的时候，这个寺庙就叫於皇寺。如果读古音的话，也可以读作“吾皇寺”。直到后来，当朱元璋做了皇帝以后，才把这个寺庙的名字改成皇觉寺。　　　

　　好不容易能踏实地念经读书了　　　

　　按照《皇朝本纪》这部书中的记载，朱元璋在游历了庐州（今安徽合肥）、六安、光州、固始、汝州、颍州等地方之后，又回到了皇觉寺，开始了新的生活。是怎么样的生活呢？“始知立志勤学”，开始知道立大志，勤奋学习了。朱元璋现在留下了《明太祖御制文集》，这表明朱元璋会写文章，会做诗。以前根本没有机会读书的朱元璋，在云游了三年多之后，回到寺庙当中，开始读佛经，读各种各样的书。就这样，每一天都伴随着青灯黄卷，开始了做一天和尚念一天书的生活。他的作文做诗的能力就是这时候开始练的。　　　

　　就这样，三年的颠沛阅历使他懂得了学习文化的重要性。接着，应该是一段平静的寺庙生活了。可是，关于朱元璋在寺庙里的情况，又有了种种奇异的传说。据说，在朱元璋住在这座寺庙的时候，经常会有人远远地看见这座寺庙里发出红光，“众咸异之”，大家都很奇怪，以为这座寺庙着火了。红光出现了一次又一次，久而久之，人们才发现是因为朱元璋在寺庙当中，所以这座寺庙才发出红光。　　　

　　还有一些传说比这个更玄。朱元璋每天都要打扫寺庙的厅堂，寺庙里面有很多佛像，都矗立在狭窄的厅堂里，显得很拥挤。有一次，他看见佛像的脚挡住了他打扫的道路，就随便说了一句，“赶快缩回去”。结果这个佛的脚果然就缩了回去，给朱元璋让了路。　　　

　　又传说，一次，佛像的前面有一个蜡烛台，被老鼠给咬坏了。朱元璋心想，你这个佛有什么用？能管什么事？蜡烛台放在你面前，老鼠来吃了，你都管不了。朱元璋一怒之下，就在这个佛的背后写了几个字—“发去三千里”，我惩罚你，让你到三千里外反省一下。　　　

　　这不过是一个玩笑，结果没想到这天晚上，很多和尚都做了一个同样的梦，梦见那尊佛来向他们告别，说我要离开寺庙了。和尚们问，你为什么要离开寺庙？佛说我要被发往三千里以外。和尚们又问，谁要发你到三千里以外呢？佛说是当世主发遣我。当世主是谁？指的就是朱元璋啊，是未来要做皇帝的这个当世之主。　

　　天一亮，大家说，昨天晚上我们都做了个梦，怎么回事啊？说当世主要把这尊佛发到三千里之外。一问，才知道是朱元璋的一个恶作剧，在这尊佛的背后写了“发去三千里”几个字。朱元璋说：“戏耳。今释之。”朱元璋说这只是个玩笑，现在我已经赦免他了。结果到了晚上和尚们又做了个梦，梦见这尊佛来感谢被赦免。　　　

　　扫梵宇伽蓝像，令缩足起，待我扫，即缩起。　　　

　　佛前烛鼠伤，责伽蓝不管，书其背曰：“发去三千里。”其晚，僧梦伽蓝行，曰：“何也？”曰：“当世主遣发三千里矣。”明早，僧见伽蓝背有字，追问之，圣祖曰：“戏耳。今释之。”晚，又梦伽蓝来谢。　　　

　　—（明）王文禄《龙兴慈记》　　　

　　就这样，朱元璋在寺庙里的生活，同样被后世神化了。如果没有意外发生，朱元璋这个和尚也许会继续做下去。以他的聪明勤奋，他可能会成为一个精通经书的高僧，传经布道终老一生。但是这样的话，后面的故事就没有那么精彩了。　　　　　　　　　

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第13节：第四讲　鬼使神差，怎么就投了军（1）　　　　　　　　　　　

　　第四讲　鬼使神差，怎么就投了军　　　

　　佛门号称清净之地，可是它和大千世界也脱不了干系。前面说过，外面有饭吃，庙里就有饭吃，外面没有粮食，庙里也就断了粮。朱元璋能不能在庙里继续当和尚，也不是他自己就能决定的。　　　

　　庙外边已经大乱了　　　

　　元朝末年，政治黑暗，民不聊生，民族矛盾、阶级矛盾，一触即发。再加上天灾频繁，走投无路的贫苦农民要求改变现状，拼死也要杀出一条生路。　　　

　　豪杰振臂一呼，应者四方云集。元顺帝至正十一年（1351年）五月初三，颍州（今安徽阜阳）的白鹿庄有三千人，头裹红布，手持刀枪棍棒，聚义造反。领导者是颍州人刘福通和颍上人杜遵道、罗文素、盛文郁、王显宗、韩咬儿等人。这年五月，韩山童、刘福通在颍州揭竿而起，　　　

　　士兵们头裹红巾，号称红巾军。接着，徐寿辉起于蕲州（今湖北蕲春西南），芝麻李（李二