的开放或自由要素。
现在我们还可以进一步指出，记忆性的公理要素直接关联于必然性的真（假）判断的基础；理解性的方法和工具要素直接关联于可能性的善（恶）判断的基础；创造性的开放或自由要素则直接关联于应然性的美（丑）判断的基础。
既然孔夫子的论述绝大多数都只涉及应然性美（丑）判断，但他却并没有同时提供相应于创造性的开放或自由的要素，相反，他提出的是封闭的“畏天命，畏大人，畏圣人之言”这样反自由的论断，这真是个巨大的自我悖反。
命运注定儒学不可能成为一门真正对人类智慧开发有价值的“学”说。为了使之成为“学”，后来的儒家文人做了什么呢？汉儒加上了“天人合一，天人感应”的谶纬迷信；宋、明儒加上了把“君君臣臣父父子子”奉为“天理”的邪说。这一“迷”一“邪”终于使孔夫子的儒学彻底变成了惟一为极权专制服务，一味用来愚民的中国最大的伪学。两千多年来，凡由这种伪学训导出来的人们，都只能有成为伪人和伪君子的命运，这构成了历史上的文人几乎没有不是伪人和伪君子的可悲结局。文人们和伪君子们之间几乎没有什么本质上的差异，只有色彩的浓淡之分。到了最后，中国传统文人和伪人、伪君子也几乎打上了等号。历史上关于文人的判断，其实和伪人、伪君子的界定基本上是一致的。文人即伪人，即伪君子，所以有“文人无行”，“文人相轻”，“文人无用”，“文人卑鄙”，“文人好面子”，“文人勾心斗角，互相拆台”，“文人穷酸”，“文人吃里扒外”，“文人好当面奉承，背后捣鬼”，“文人讲礼而不讲理”，“文人满口仁义道德，满腹男盗女娼”，“秀才（文人）造反，卅年不成”，等等，更有“八娼九儒十丐”，儒家文人的人格只在娼妓和乞丐之间，即亦娼亦丐。总之，凡是接受了儒学训导的文人，其结果大致如此。再有，过去的一些伪君子文人，“肩不能挑，手不能提。五谷不分，四体不勤”，今天的一些伪君子文人，是科学盲，技术盲，逻辑盲，理论盲。除了风花雪月，无聊扯淡，造谣生事，说谎行骗，没有任何有价值的特长。过去有一副对子，是专门用来讽刺这种伪君子文人的，即上联：“墙头芦苇，头重脚轻根底浅。”下联：“山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”横批：“无聊文人”。当前，在网上、在报纸上大骂科学、大骂*，以及盲目地推崇传统、鼓噪“国学”、“儒教”的人们，多数是这种人。这与我在《中国人性分析报告》一书中所界定的官场化人格，也基本上如出一辙。
正是因此，秦汉之后的儒学彻头彻尾成了制造伪人和伪君子的伪学，在两千多年伪学的笼罩下，中国就只能出现大量伪人、伪君子型的无用文人，而根本不可能出现真正的思想家、科学家，技术发明家，中国的思想天空一片黑暗。
孔夫子，宣教愚昧的“先师”
两千多年来，中国人秉承汉武帝、董仲舒等皇权主义者们的意旨，视孔夫子为“圣人”、为“大成至圣先师”、为“文（化）宣（传之）王”、为中国人伟大的教师。我今天要郑重地告诉大家，孔夫子根本就不是什么伟大的“教师”，相反，两千多年来的历史事实上已经证明，他是在中国制造愚昧、宣教愚昧的“先师”，他是让中国人的“智慧之树”永远都不可能顺利成长的“伟大的”千古罪人。
孔夫子真正巨大的“功绩”，决不是在于促使中华民族的“智慧之树”旺盛地成长，而是完全相反，他运用致人愚昧的毒药（五毒）（复古、唯上、独断、人治、专制），严重地阻止了中华民族“智慧之树”的成长。他的教育的目的，决不是要让中国人变得聪明起来，而是相反，要让他们越来越变得愚昧下去。中华民族，中国的老百姓，日益变得愚昧的最终的结果，即是让他们永远温驯地、毫无怨言地顺从封建人治专制的统治。经过了两千多年的历史实践，事实已证明，孔夫子，以及历代极力坚持孔夫子的“五毒”之“道”的封建人治专制的统治者们，他们的确是成功了，而且是世界上独一无二的巨大的成功。正是由于这种巨大的“成功”，在中国制造了世世代代、心甘情愿地接受非人的封建人治专制统治的顺民。事实已证明，这些顺民们的命运比西方的奴隶还要更奴隶。西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为，希腊哲人的思想、基督教先知的思想，终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的灵魂在孔夫子及其儒家的愚弄之下永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。
这究竟是因为什么？
就因为孔夫子是“五毒”之教——中国儒教的教主。他的“五毒”的观念，在历代帝王和儒生不断坚持的宣教之下，已经制造了中华民族两千多年之中教育的巨大的败局。正是因为这种教育的巨大的“败局”，致使中国的“文明”在近代与西方文明相遇和对抗的情景之下，严重地处于下风，处于耻辱的一败涂地之中。甚至在经历了近两百多年的屈辱之后，今日的中国，仍旧处于世界上人类智慧创造力的最尾端。
近两百多年的历史已经明明确确地给予了我们最好的答案。它就是落后、贫穷、挨打、让人鄙视。问题在于，这究竟是因为什么？我的答案坚定不移：全部的“根”，都在历代人治专制统治者不断护卫、不断加固的“尊孔”、“读经”、“独尊儒术”对中国人心、人口、人言的完全封闭的“禁锢”。可以一言以蔽之：“尊孔”、“读经”就是为了“防心”、“防言”，“防心”、“防言”就是为了“禁心”、“禁言”，“禁心”、“禁言”就是为了“人治”、“专制”，说白了，“尊孔”、“读经”就是旨在永永远远地“人治”。
孔夫子及其儒家之所以能够得到历代人治专制统治者的青睐，就是因为他们是最能宣教愚昧，并最能制造大量愚昧的“顺民”的“先师”。
孔夫子及其儒家的“五毒四柔”（1）
两千多年来，中国的极权统治者，帝王将相们给孔夫子戴上了一圈一圈的光环，它们足以让孔夫子最终成为中国人心目中的“上帝”。两千多年来中国历史中的灾难、中国人人性的扭曲、中国人几乎无可救药的愚昧，这一切的最深刻的思想根源，均在长期以来中国人盲目地尊孔。
德国古典哲学的终结者之一，黑格尔左派的哲学家费尔巴哈曾说，不是上帝创造了人类，而应是人类创造了上帝。当《圣经》中说，上帝按照他自己的形象创造了人类之时，其实更应该说，是人类按照自己的形象创造了上帝。基本上可以说，正是“上帝”与“人类”的长期以来互动的历史，再加上古希腊哲学以及后来西方近代哲学的愈来愈甚的中介和超越，从而大大地推动了西方人类的智慧以及西方人类的文明的加速地发展和进化。可以这样说，西方人关于上帝的一切想象，其实就是他们西方人对自己形象的设想。上帝的“人格”实际上也就是他们西方人自己的“人格”。
按照类似的道理，也可以这样来理解中国人以及中国人的文明。两千多年来连续不断的盲目尊孔，使孔夫子实际上变成了中国人心目中的上帝，或代称之“圣人”。一方面是“孔夫子”按照他的（人格）形象塑造了中国人，而另一方面相应地也是历代的中国人，尤其是中国的文人，同样在按照自己的（人格）形象塑造了“孔夫子”。同样，基本上也可以说，正是“孔夫子”与中国人的这种长期以来互动的历史，构造了中国人的人格以及中国文明的风格。今天我们其实已经很清楚，如此构造的中国人的人格和中国文明的风格，实际上全都处于严重发展停滞的状态之中。同样，也基本上可以认为，孔夫子的人格其实也就是中国人的人格，更特别是中国文人的人格。
按照上述的理论前提，我们还可以进一步推论：中国人与西方人的差别，中国文明与西方文明的差别，基本上也就是西方人心目中的“上帝”与中国人心目中的“孔夫子”之间的形象，以及这种形象的外化之间的差别。西方人，尤其西方的知识分子差不多个个都是“上帝”；而中国人，尤其中国的文人差不多个个都是“孔夫子”。
西方人心目中的“上帝”是什么呢？全知全能，无所不能；自在永在，无所不在。上帝是西方人心目中的想象和抽象之物，同时在后来的岁月中，它也代表宇宙、自然，更代表真理：自然的真理，社会的真理，人类智慧—逻辑的真理，以及最后，绝对的真理。“上帝”绝对不是偶像，而是永恒、无限的终极（真理）本身。
中国人心目中的“孔夫子”是什么呢？“博大精深”，其实根本不深；两千多年前的偶然存在，现在实际早已不在。孔夫子是中国人心目中短暂、有限的具象之物。他既不关心自然，也不关心真理，而仅一心一意关心“三代”以来，尤其东周以来的“礼乐”传统继承的问题，以及最后他自身“当官”的问题。他的所有关于“仁义”的说法全都只是为了继承上述的“礼乐”传统，以及为他自身“当官”服务的。“孔夫子”绝对只是一个偶像，而且简直就是一个极其有形、极端有限的中国人心灵的“枷锁”和“牢狱”本身。
从上述关于“上帝”与“孔夫子”形象的比较，我们实际上就已经大致可以看出西方人与中国人之间，以及西方文明与中国文明之间的巨大的差别了。我们中国人事实上始终都在自己为自己画地为牢，永不进取，并自愿地成为他人的奴隶，任人宰割；而西方人则从一开始，就进入了永恒、无限的自然，自由勇敢地向自然索取，并相互竞争，永不服输。这种差别真是天壤之别啊！！！书 包 网 txt小说上传分享
孔夫子及其儒家的“五毒四柔”（2）
那么，孔夫子的人格有哪些基本特征呢？
在我前面的文章中我曾谈到，孔夫子及其儒家给中国文化、中国语言留下了五种毒素，这五种“毒素”，实际上也就是孔夫子人格的五种负面特征。它们是：
１、精神的复古主义，然而在它后面是深深的忌妒主义；
２、做人的唯上主义，然而在它后面是深深的奴隶主义；
３、认知的独断主义，然而在它后面是深深的愚*义和自欺欺人主义；
４、行政的人治主义，然而在它后面是深深的懒惰主义和情绪主义；
５、政体习惯的专制主义，然而在它后面是深深的禽兽主义和非人主义。
有人马上会提出抗议，难道孔夫子，以及中国人就没有正面的人格了么？
有，而且很重要，它们即：孝、悌、忠、恕。相比于上述的“五毒”，可谓之“四柔”：
１、孝。中国人是真正地孝敬父母，以及长辈；
２、悌。中国人是真正地爱护兄、弟、姐、妹，以及朋友；
３、忠。中国人在有饭吃的时候，是真正地忠于君主，但如果没有饭吃，将会饿死，恐怕就难说了；
４、恕。可以这么说，越是远离官场的地方，中国人就越是具有“恕”的情感，也就是“将心比心”的情感。
综合上述关于孔夫子的人格，简言之：“五毒四柔”，其实也即中国人的基本人格的描述。可以这么说，两千多年来的中国老百姓，确确实实是世界上最听话、最好统治的人民之一，或许还有印度人。中国的老百姓最善良、最温顺、最有人情味，但也最胆怯、最怕事、最逆来顺受、最缺乏抗恶的意志和追求真理智慧的勇气。
正是因为中国人的人格具有上述的特点，所以中国历史上的帝王几乎占三分之二以上的时间都是来自周边骠悍的少数民族。最明显的如隋、唐、元、清，以及南北朝、五代十国时期的一些小朝廷等等。最后的一轮是日本人，可是他们错过了大好时机。这怪不得别人，只能怪日本人自己同样的愚蠢。
我真是希望我亲爱的同胞们能放下一切固化的成见，认认真真地认识一下自己和自己民族的历史，盲目尊孔、独尊儒术，真是彻底地害苦了我们中华民族。历来的中国人并不是没有人曾经认识到这一点，例如人们称：迂儒、腐儒、蠢儒、陋儒、犬儒，最后是侏儒，这究竟是因为什么？无非是人们对儒家的极其反感而已；可是再反感，胳膊扭不过大腿，帝王和文人们喜欢，而且还用它来进行科举考试，以此选择官员。人们与其说是喜欢儒家，莫如说是喜欢当官。正是“当官”的诱饵（同时也变成了中国人最高的人生价值）彻底扭曲了整个中华民族的人格，当然首先是扭曲了中国文人的人格。
我真是认为我的结论具有无可置辩的正确性，甚至真理性：盲目尊孔，的的确确是中国人愚昧的最深刻、最真实、最顽固、最难改的思想的历史的根源。说得更尖锐一点，孔夫子及其儒家简直就是为中华民族所设定的永远的精神牢狱。
孔子是中国第一个给思想和言论定罪的人
孔夫子的传统决不是温柔敦厚、和谐爱人的传统。孔夫子一生都在追求当官，而他一旦当上了官，第一件事却是迫不及待地杀人。杀谁？杀少正卯。为什么杀少正卯？因为少正卯犯了孔子所定的思想罪和言论罪，其实更说穿了，孔夫子极其嫉妒少正卯，早就想借一切可趁的机会，迫不及待地除掉他。关于这件事，在后来的另一位大儒荀子的著作中记录得非常清楚。
“孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？孔子曰：居，吾语汝其故。人有恶者五，而盗窃不与焉。一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽，此五者，有一于人，则不得免予君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪