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李易默而不语，实在不知道要怎生去回答。
从古至今，几乎所有的“主义”“思想”都是这般的似是而非，好像放之四海而皆准一般，而又好像根本没那回事，在与大众保持着神秘感的同时，又在其中夹杂着一些发生在大家身边的随处可见的事情来做例证，于是假的就成了真的，真的就成了假的，真真假假，谁也搞不清楚到底是真是假。
其实真假并不重要，重要的是让不明真假的人相信了，并跟随着……
觉能自不理会李易心中所想，依旧在那里以大法力讲解着：
“……盘古开天辟地至今，已历经亿万万年，此亿万万年中，明暗两宗斗争不断，历经三际数劫，何谓三际：过去、现在、将来……亦称为青阳、红阳、白阳时期……”
“……青阳时期，无生老母派过去燃灯古佛统治天地，此际历经远古洪荒数劫……”
“……红阳时期，无生老母派现在释迦牟尼佛统治天地，此际历经九州人族数劫，然暗宗渐占上风，压制明宗形成‘大患’，让我等众生皆处于‘恐怖大劫’中……”
“……无生老母自不会对我等众生坐视不理，即将派弥勒未来下凡统治天地，待得弥勒未来降生，光明将驱走黑暗，让天地中明暗各复本位，明归大明，暗归极暗……”
“……我等侍奉‘无生老母’，信奉‘真空家乡’，皈依白莲之教，自能得到弥勒未来佛的庇佑，在大劫之年化险为夷，免遭劫难。待得光明彻底战胜黑暗后，我等白莲教徒可一统进入西方极乐世界……”
…………………
李易心道：觉能终于露出他的本意了。
细说起来，别看弥勒佛贵为佛教竖三世佛中的未来佛，其实是满天神佛中最郁闷的一个。
为啥？因为未来永远只在人们得“愿望”中，是一个近在咫尺却又遥不可及“未来式”，而不可能变成现实的“存在”。
比如说，相对于“今天”而言，“明天”便是未来；可等得时间过去了一天，我们来到了“明天”，那么“今天”便成了“昨天”，“明天”又成了今天，未来只能是下一个“明天”了。
更为悲催的是：在佛教徒的心中，现在佛释加牟尼佛祖早已修炼成永生不朽的肉体与灵魂，连个发生意外的机会都被排除掉了，因此在一个个的“未来”变成“现在”中，弥勒佛永无出头之日。
此景此情，也难怪弥勒佛要自嘲：大肚能容，容世间难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。
不过这并不妨碍东林寺白莲教高举“未来弥勒佛”的大旗
第二章 游历 六一节 论佛（中）
六一节 论佛（中）
弥勒佛虽然注定永远是“未来佛”，却并不妨碍白莲教高举起“未来弥勒佛”的大旗。
俗语有云：盛世修长生，乱世遁空门。在太平盛世的时候，老百姓们多信奉道教，而在流离乱世，佛教便要大兴了。
产生这种情况的根本原因便是道教与佛教的基本教义不同：虽然都是“出世”修行，讲求因果轮回，报应不爽，然道教修的是今生，佛教修的来世。
太平盛世，大家都吃好喝好，自然便是想活得长久，多看看这繁华世界；流离乱世，老百姓衣不蔽体，食不果腹，活得有什么意思？这辈子就这样了，还是祈求下辈子过得好些吧
下辈子便是“来世”，也就是所谓的“未来”了。白莲教在佛教信仰与自己理念间找到了一个完美的融合点。
………………
觉能讲着讲着，突的便不再言语，只端坐莲台之上闭目垂眉宛然入定，台下信男信女们正听到“弥勒未来佛降世，光明驱走黑暗，同入西天极乐世界……”的紧要处，陡然间被断了下文。
信男信女们直觉得彷佛有种美好就在自己的身边飘忽，待得就要临近眼前将它抓住时，却倏的就不见了，信男信女们惝然若失《无》《错》小说 m。ＱulＥＤＵ。Ｃom，心中刹那腾起一股无名火来，想要找个地方宣泄出来。
就在信男信女们惶惶之际，那位才被点化立在觉能身后的“和尚”再次站出来，走到觉能身前跪下，道：“宗主受无生老母所指引下得凡尘俗世，引导我等众生赴那西天光明极乐世界，还请宗主以大慈悲心点化于我等啊”
信男信女们听得此言，好似突然被惊醒一般，顿时一个个的恍然大悟，纷纷交头接耳道：“是啊，觉能宗主便是那弥勒未来佛下凡，我等何必再求其它，听从觉能宗主的吩咐便是。”
也不知是谁带得头，信男信女们齐齐向着觉能跪倒，拜道：“还请宗主怜悯我等……”
觉能沉浸在广场上此起彼伏的祈求声中，恍惚间自己真的成了那拯救苍生的未来佛祖。
“昔年地藏菩萨欲下地狱去超度冤魂厉鬼，有佛陀劝阻言其间之艰险，地藏菩萨说‘我不下地狱，谁下地狱’，又许下大宏愿‘地狱不空，誓不成佛’。 ”
好久以后，觉能才宣一声佛号，长叹一声道：“众生皆苦，本宗何忍？今日也当许下大宏愿，若众生不得登西天极乐世界，本宗誓不返回佛界”
觉能彷佛便是正要入幽冥炼狱的地藏菩萨，话音才落间，身上倏的腾起一股金光，印耀着一脸决绝的慨然。
信男信女们震撼无比，连祈求似乎都忘了。
觉能猛的站起身来，振臂高呼道：“黑暗笼罩，我等便要与光明一起驱散黑暗；世道不公，我等便要奋起反抗，打破这不公世道。让‘无生老母，真空家乡’降临世间，让我们生生世世都生活于西天极乐世界当中”
信男信女们瞬息间彷佛被扔进烈火的干柴，瞬息就被引燃了，群潮汹涌起来，站起身来与着觉能一起高呼“无生老母，真空家乡”
事到此刻，怕是觉能叫信男信女们去杀人放火，众人亦是毫不犹疑……
………………
或许很突然，或许早在意料之中，李易不经意间便见识到一场有可能在后世书上大书一笔的“农民起义”的萌芽状态……
李易突然想到了罗霄山脉小山谷中以及苦生噬魂幡上，那些生死不安解脱不得的冤魂枉鬼。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛……可这些连死后灵魂都要被拘禁奴役的人呢？
此处自没有再呆下去的必要，李易正要与苏媚悄悄离开，这时候却是听见一道清越熟悉的声音划破群潮的汹涌，宛如一缕迎面拂过的清风，直飞入耳帘。
“南无阿弥陀佛，宗主方才所宣讲之佛法，小尼心中却是有惑，烦请宗主不吝指教。”
李易抬眼望去，但见一位女尼卓然立于人群当中，正双手合十向着觉能行礼道。
天高云淡风清，阳光泄洒下来，印在亭亭玉立的女尼身上，照得她浑身上下，有如璧月朝霞般的丽彩流辉，便是那袭朴素淡雅的缁衣，亦是流光隐隐，使得本就秀曼颀长的身姿，更显得格外的清丽绝俗。
李易蓦的想起庄子在《逍遥游》里说的那句话：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露……
苏媚见得李易神情，心中忽觉得一紧，却也没有像先前那般“怒视”李易，只嘟着小嘴，将着脚步，轻轻的向着李易移近一步。
众信男信女此刻已然快要陷入狂热，蓦的听见这般话语，好不发愣，居然还有人怀疑觉能宗主，要与觉能宗主论佛？
这不是鲁班面前耍斧头，关公面前舞大刀么，真是岂有此理？众信男信女待得醒悟过来，登时义愤满怀，纷纷向着声音传来的方向出言指责，要来人给个交待。
信男信女们却惊奇的发现，沉默似乎长了翅膀，从人群中的那一个角落起，随着在每一个人的目光而游走，紧接着便感染到了自己……
刹那间，广场又是变得鸦雀无声，只听见原先那清越的声音在继续的回旋着：“……南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎耶，婆卢羯帝烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶……”
为了弄明白李易话语中的“佛理”，可怜静璇昨天晚上****未眠，却只得到个李易或需“点化”的结论，静璇性子坚毅非凡，自不会轻言放弃。
静璇得知觉能于滕王阁上讲道，心想觉能乃一派宗主，于佛法上的见识定然不凡， 正是“他山之石可以攻玉”，自己何不前去听佛，与自己所学相互印证，亦好加深自己对佛法的理解。
见得觉能出场前后渲染出来的种种动静，以静璇的眼光亦是瞧出了觉能点化那“农夫”的不寻常处，静璇心中觉得隐隐不妥：
《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。讲佛当是以我佛之大愿力、大行德、大智慧、大慈悲来点化众生，让众生皈依我佛，如何能以此等浮世之绘来欺瞒众生？
不过见得信男信女们接下来的神情，静璇还是忍住了：觉能宗主方法虽有待商议，可效果还是很好的，不知道接下来觉能宗主会讲哪一步佛经。
然而觉能讲那青阳、红阳、白阳三际以及光明与黑暗的争斗，让静璇的眉头愈皱愈深，觉能所讲，并不见记载于佛教经典，其真实性也值得怀疑。
比如混沌宇宙中的造化青莲真是无生老母所置么？燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛真是无生老母所派遣的么？
待得最后觉能振臂号召大家反抗时，静璇却是再也按捺不住了，佛只会劝大家放下屠刀立地成佛，怎么会要求大家采用如此暴戾的方式去那西天极乐世界？
………………
第一次面对这么多人的指责谩骂，静璇亦是很紧张的，感觉自己一颗心儿调的分外的厉害，血儿尽数都望脑顶上涌去，脸儿火辣辣的烫。
释迦牟尼佛祖昔日舍弃了王位，舍弃了妻子，从迦毗罗卫城出走毅然寻道，也是要这般的面对众人的指责吧
静璇这么想着，忙双手合十，深深的呼吸一口，低低的念起《大悲咒》：
大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心是，无见取心是，无上菩提心是，当知如是等心，即是陀罗尼相貌……
随着**的念起，静璇的身上冉冉涌起一团若有若无的白光，白光在静璇的脑后渐渐凝聚成一圈圈的光晕，在阳光的照射下，光晕琉璃溢彩，映着静璇那红云正在消去，回复白璧无瑕的脖颈面庞，愈发的显得玲珑剔透。
光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅。
彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处……
静璇终于觉得自己的心儿安宁了些。
在袅袅《大悲咒》中**声中，信男信女只觉得自己先前宛如沸水即将翻滚的心神，这刻亦是和着静璇一般的安宁下来，此刻再抬眼想着静璇望去，却见阳光中的那一位缁衣女尼显得那般的安静祥宁，那般的一尘不染……
众人一时间都有些呆住了，都忘记了方才的初衷，谁也不敢上前一步，谁也不敢再高声喧哗，生怕惊动了静璇一般。
几个离静璇较近的人，下意识的就将脚步退了退，似靠近一点也是亵渎了静璇。慢慢的，在静璇身前的众人如潮水般的散开，显了一条通向觉能处的小路来。
尚有些原本按照觉能吩咐，隐于人群中的小喽啰，见得此情此景，只低着头，既不敢看高坐莲台上的觉能，亦不敢看站在那里诵经的静璇。
在众人的注视中，静璇轻轻的挪动脚步，行到觉能对面站定，唱一声佛号行礼道：“南无阿弥陀佛，小尼乃是普陀山观音禅院静璇，见过宗主。”
………………
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第二章 游历 六二节 论佛（下）
六二节 论佛（下）
静璇站定与觉能身前，唱一声佛号行礼道：“南无阿弥陀佛，小尼普陀山观音禅院静璇，见过宗主。”
静璇话音才落，方才那些被静璇镇住的信男信女们登时恍然：
“普陀山观音禅院，那可是大慈大悲救苦救难观世音菩萨的道场啊，难怪这小女娃我看得这么熟悉，好像见过一般……”
“是啊，先有弥勒佛祖化身觉能宗主为我等讲佛，后有观音菩萨化生静璇仙子来点化我等……”
九州老百姓讲求的是“礼多人不怪”，在对待满天神佛也是如此态度，一代代的流传下来，佛教大神，道教大神，儒教大神……何止千万？老百姓们谁也不想得罪，谁也得罪不起，于是干脆一股脑的全都信了。
很多老百姓家中，神龛上通常会树着代表儒教信仰的祖宗神位，然后又堂而皇之的在上面摆着佛教的观音菩萨神像与道教的财神菩萨神像。当然，厨房有灶神，厕所有厕神……反正管你什么神，管你现在用不用得上，我都供着你先。
祷告时，哪怕是些鸡毛蒜皮的事，大家总是将那三清道祖、如来佛祖、玉皇大帝等等只要自己知道的神佛通通告知一遍，生怕落下一个。这个时候，大家总是习＋无＋错＋小说＋m。＋ＱulＥＤu＋惯性的只记得那句话“人多好办事”，而忘记了那