份的人物，厉害非常，但这也只是传言而已，因为亿万年来谁也没有见过他出现，可能已经轮回转世也未可知。”
吕洞宾听他一说昆仑山，立刻就想到了当年就住在昆仑山的西王母，莫非这位高人就是苏婉君不成？可惜仔细想想又颇不是那么回事，反正苏婉君有言在先，等他修为足够的时候自然就会知道，修为不够的时候知道了也是没有用，便也不再去想了。
汉钟离又道：“洞宾啊，为师与你数次于丹道的内外之分上有些分歧，近日为师偶有所得，愿与你再加辩论，你以为如何？”
吕洞宾笑道：“师父有命，弟子焉敢不从，恭听师父垂训。”
汉钟离也不客气，道：“为师觉得你所说的内丹之法美则美矣，但是修炼起来却并不容易，而且进境缓慢，若是能得外炼金丹之道的配合，其效果会更加好一些。”
吕洞宾兴致盎然地道：“还请师父说的详细一些。”
汉钟离道：“你所说的内丹修炼之法，首重内视，其次坐忘，在此存想，内观、坐忘、存想之法，先贤后圣有取者、有不敢者。虑其心猿意马，无所停留。恐因物而丧志，而无中立象。使耳不闻而目不见，心不狂而意不乱。存想事物，而内观坐忘，不可无矣。奈何少学无知之徒，不知交会之时，又不晓行持之法，但望存想而成功。意内成丹，想中取药。鼻抽口咽，望有形之日月，无为之天地，留止腹中，可谓儿戏。所以达士奇人，于坐忘存想一旦毁之，乃日梦里得财，安能济用？画地为饼，岂可充饥？空中又空，如镜花水月，终难成事。然而有可取者。盖易动者片心，难伏者一意。好日良时，可采可取也。虽知清净之地，奈何心为事役，志以情移。时比电光，寸阴可惜，毫末有差，而天地悬隔、积年累月而不见功，其失在心乱而意狂也。善视者，志在丹青之美，而不见泰华。善听者，志在丝竹真音，而不闻雷霆。耳目之用小矣，尚以如此，况一心之纵横**，而无不赅，得时用法之际，皆以存想内观而至。此内观存想之法的确神妙，可惜后面的修炼之法尚有些许欠缺之处。”
吕洞宾点了点头道：“请师父指教。”
汉钟离道：“内视存想之法已毕，则内丹修炼之法按照你说的那样是依照着炼精化气、炼气化神、炼神还虚、练虚合道的顺序依次进行的，若是此等功法练至极致，恐怕可以与舍身合道的鸿钧道祖相提并论，可惜有如空中楼阁、虚无缥缈，试想一个人的精气总共能有几何？就算是能够全部转化为真元，如此日积月累，恐怕是修行上千年也不一定能够达到地仙初阶的地步，更不消说成就天仙位业了，更不知道要消耗多少时光。”
吕洞宾不服气地道：“炼精化气练到了一定的阶段，自然可以在体内结成金丹，并以体内的金丹感知大道，吸取天地之灵气以为己用，不必全部靠自身精气支撑。”
汉钟离笑道：“就算是修成金丹后可以修炼速度大增，可是光是修炼成金丹就需要多长时候你可算过？并不是每一个人都像你一般是先天元阳道体，精气充足，那些凡夫俗子，或沉溺于酒色，或着重于名利，精气匮乏，如何可以修炼这内丹之法呀？”
吕洞宾闻言也觉得颇有道理，又见汉钟离一副信心十足的样子，知道他肯定有方法可以解决这个问题，便道：“师父既然已经有了应对之法，何不告诉徒儿知道呢？”
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………【第二十章 师徒论道】………
汉钟离道：“你有没有想过把内外丹结合起来，内丹道为主，而用外丹辅之，虽然如你所言，外丹确实有着很大的不足，为师总结了一下，丹道不成者只要有三个原因，不辨药材真伪，不知火候抽添，将至宝之物一旦消散于烟焰之中而为灰尘，废时乱日，终无所成者，一也。ＷＥＮｘｕｅＭＩ。ｃＯｍ药材虽美，不知火候。火候虽知，而乏药材，两不契合，终无所成者，二也。药材虽美，火候合宜，年中不差月，月中不错日，加减有数，进退有时，气足丹成。而外行不备，化玄鹤而凌空，无缘而得饵，此不成者，三也。但老君传下来的这金丹大道，毕竟也是玄门正宗，若是运用得宜，也不失为成仙得道的一**门，只不过传承之人不得其法而已。”
他顿了顿继续道：“洪荒之时老子圣人炼出九转金丹，据闻服用一颗可立地飞升，成就大罗金仙，那是何等神妙的丹道啊，再后来的张天师、葛天师、寇天师、陶天师也都是靠外丹而成就天仙，可见外丹也自有其神妙之处。外丹与内丹从本质上并无区别，都是为了追求得道飞升，只是在追求得道飞升的过程和方法上有不同而已，外丹重铅汞、重灵药，而内丹则重精气、重元神，以为师之见，两者都是修道的正途。如果我们一边用自身精气淬炼内丹，一边又服用外丹而固本培元，增加体内的精气，岂不是一举两得吗？”
道家神话中特别喜欢用天师的名号来称呼那些得道成仙的人，汉钟离话中所说的几位天师都是道家传说中的仙人，其中的张天师是指张道陵，葛天师就是葛洪，寇天师指的是寇谦之，陶天师自然是指陶弘景，这四人都是凡人得道，都对道教的发展起到过重大的推动作用，在道教的神仙体系中地位很高。
吕洞宾其实并不是没有想过这种办法，只是他毕竟是一个后世人重生的，在后世几乎把所有的炼丹之术全部斥为封建迷信和装神弄鬼的欺诈行为，反倒是内丹之术因为可以强身健体、升华精神、陶冶情操、增加修养而广为流传，所有在潜意识里面他就把外丹道的真实作用给贬低到了一个几乎可有可无的地位，这种思想太过根深蒂固，使他在这一点上都忘记了自己现在所处在的是一个神话传说中的世界，炼丹飞升之术在这个世界里面不仅是的的确确地存在的，而且是颇有效验的，就像在他拜师后汉钟离赐给他的辟谷丹和太上老君传下来给他的小还丹，这些都是助他修为突飞猛进的因素之一，而却被他下意识地给忽略了，真的是一大失误啊。
听到了汉钟离的这一番话，吕洞宾感觉到了以前自己的不足，不由得对外丹道也产生了几分兴趣，后世他玩游戏的时候打怪升级和与人PK时可全部都是靠吃药支撑的，他一直到现在也只接触过辟谷丹和小还丹这两种丹药，不知道真正仙家炼制的丹药能比游戏里面的丹药好到哪里去。
汉钟离又道：“所以说，外丹并不是不可以用，如果有人到了晚年方才觉悟，欲求大道，若是依从内丹之道，炼精化气，则一老者，何来精气之说，既无精气，则何来炼精化气？肾者气之根，根不深则叶不茂矣，心者，液之源，源不清则流不长矣。若是源流不长的人想要修炼大道，难道我们就可以将其拒之门外吗？所以这个时候就必须借助于外丹，以龙虎大丹助接其真气，则炼形住世轻举如飞，以此根基再修炼内丹，则可事半而功倍矣。”
吕洞宾信服地点了点头，汉钟离见到自己的观点被徒儿接受，大受鼓励，继续道：“就算是本身精气十足之人，自己的精气数量也是有限的，就算是能够全部炼精化气，所得又有几何？何如以外丹辅之，则其人不必等到在体内结成金丹即可获得源源不断的天地之气淬炼自己的身体，复又可以将结成金丹的速度大大加快，修炼起来的速度岂不是要快上十倍？”
吕洞宾听得连连颔首，但是又有了新的疑问，道：“既然师父如此说来，那外丹的功效相必一定非同寻常，那为什么在徒儿练功之时不见师父拿出些丹药来助徒儿修炼呢？”
汉钟离笑道：“这你就是有所不知了，你乃是先天真阳之体，体内蕴含的真阳之气不是任何丹药可以比拟的，可以说你是身上藏了一个庞大的宝库而你自己却不知道，犹如身入宝山而不知，现在你的修为，连你体内真阳之气的万分之一都没有炼化，又何必再去服用什么丹药呢？就连太上老君的那一颗小还丹都是为师辛辛苦苦地为你求来的，否则连这一颗你都吃不上。”
吕洞宾担心地道：“那弟子既然不能服用其他丹药，岂不是修行速度比起旁人来说会大打折扣？”
汉钟离忍不住失声笑道：“你还嫌自己的修行速度慢？老天哪，要是让别人知道了你的修行速度，不羡慕死他们才怪呢，没有想到你自己倒是嫌慢了。你可知道为师从步入修真到练到地仙初阶花了多少年的功夫吗？足足九十七年，其间还服用了不少的灵丹妙药，你修行不过短短十年就已经步入了地仙的境界，实在已经是侥天之幸了，怎么还能说是比旁人慢呢？不过你也要当心，若是真的急功近利，只顾眼前道行飞涨，而不把修行的根基扎好，实在是祸非福，对于这一点你要牢记于心。”
吕洞宾这才放下心来道：“多谢师父教诲，徒儿谨记在心。对了师父，既然如今这内丹道的理论基础已经完备了，你我师徒何不自创出一套内丹道的修行方法出来，不但可以以此增加修为，而且还可以给后来的修行之人指出一条明路，使其少费些周章，也算是积攒了功德，如此岂不是一举两得之事？说不定师父你还可以因此而直接飞升仙阕呢。”
汉钟离毕生的有三大心愿，一是飞升仙阕，做一个天上神仙，二是造福人间，替人消灾解难，第三便是青史留名，流芳千古，若是照吕洞宾所说能创出一套完整的内丹道的修炼功法来，岂不是三个目的都能够达到了吗？一则自己积累功德，增进修为，飞升仙阕；二则给后来的修士闯出一条修炼的新路，造福众生；三则自己作为内丹道的创始者，若是内丹道真的能够弘扬开来，自己岂不是成了开派的祖师，青史留名，自不待言。吕洞宾的这一句话是真正触及到了汉钟离的内心深处，使他的心里面掀起了一阵惊涛骇浪，心中暗暗盘算起了自己创造出一派新的修炼功法的可能性来了。
吕洞宾满怀着信心地看着汉钟离，他当然知道历史上道教的内丹道的修炼方法就是汉钟离和吕洞宾两人合力创造出来的，自然是对汉钟离信心十足。汉钟离心中原本正在犹豫，看到吕洞宾正信心十足地看着自己，不禁心中一动，就连自己的徒儿都有如此信心，自己这个当师傅的岂能如此畏首畏尾，当即下定了决心，道：“好，那为师就应洞宾你之所请，自创这一派内丹道的修行功法出来，留于后人，不过为师一人之力有限，洞宾你也应该帮助为师才是。”
吕洞宾哈哈笑道：“固所愿也，不敢请耳。弟子愿与师父一道创出这套功法来。”
汉钟离信心大振，道：“那就事不宜迟，咱们先再来梳理一遍这内丹道的理论思路来。”
当下汉钟离与吕洞宾二人就内丹道的理论问题进行了再一次的回顾和梳理，由吕洞宾发问，汉钟离解答，并由吕洞宾负责记录，然后二人一起商议，看是否有可以改进之处，字斟句酌，总计花去了一年半的时间，终于写出了那本后世闻名遐迩的《钟吕传道集》，总共一十八篇，一篇论真仙，二篇论大道，三篇论天地，四篇论日月，五篇论四时，六篇论五行，七篇论水火，八篇论龙虎，九篇论丹药，十篇论铅汞，十一论抽添，十二论河车，十三论还丹，十四论炼形，十五论朝元，十六论内丹，十七论磨难，十八论证验。这一十八篇文字，将整个内丹道的所有理论问题全部概括阐述的清清楚楚，而且深入浅出，纵使是没有修炼过的凡人也能够读懂其中深意，实在当得上是旷世之作，从此道教的众多流派中增添了一个崭新的，但是必将光芒万丈、流传千古的钟吕金丹道，也被称为内丹道。
基本解决了理论上的问题之后，汉钟离和吕洞宾师徒二人就开始了对修炼之法的研究，但是要想自创一门完整的修炼之法，是何其困难的一件事，他们师徒二人继续苦苦钻研了二十年之久也不过是把前面的两个境界炼精化气和炼气化神阶段的修炼功法给大致创造了出来，但是也并不能完全达到理想的水准。汉钟离和吕洞宾把所创造出来的这一套功法暂时先界定了四个境界：炼气、引气、淬丹和结丹，依汉钟离的推算，结丹之后至少还有化神、元婴、出窍、还虚和合道这五个层次，九乃数之极，到了第九层的合道境界，可能也就能与舍身合道的鸿钧道祖相提并论了，当然这只是汉钟离和吕洞宾二人的猜测，连鸿钧道祖都没有创造出可以合道的功法，而被迫以身合道，更不用说此时的汉钟离和吕洞宾了。原本他们是准备把这套功法继续完善的，可惜一件意外之喜打乱了他们的计划，这件事就是，汉钟离要飞升了。
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………【第二十一章 钟离飞升】………
这一日，汉钟离正坐在接天峰顶上的那个八卦石台上为吕洞宾讲解内丹道，吕洞宾是后世重生而来的，对于内丹道的大致思想知道的要比汉钟离早，但那毕竟是他后世时道听途说的一点儿皮毛而已，虽然他成功地运用这一点儿皮毛使汉钟离完善内丹道的理论体系的时间提前了几十年，而他自己也从与汉钟离的不断讨论研究中领悟了不少内丹的道理，但是他毕竟修行的时间太短，满打满算也不到三十年，对于很多精微奥妙之处都是似懂非懂，远远比不上汉钟离修行数百年来所积累的心得体会，所以在很多问题上他还是要依仗汉钟离的指点和讲解。
当汉钟离又一次将内丹道理论的奥妙完整地讲给了吕洞宾听之后，忽然晴朗的天空上风云突变，狂风大作，云雾翻滚，遮天蔽日，两人正在惊异之时，一道金黄色的光芒从九霄天上直落而下，那道金黄色的光芒很是奇怪，