门深入，动辄几年甚至几十年勤苦不缀的锻炼方可大成。稍一中断，便是前功尽废。中间又要不断以种种药物辅助，否则功效大减。试问如此功夫世上几人有此恒心苦心练成？除了那志虑精纯，一心求道的出家佛子。那些僧人既已出家，尽抛世俗浮云，做事唯精唯一。以向道之虔诚，几十年亡我苦修，自是精益求精，换骨易筋。故往往日常劳作，举手下足，全身上下，千锤百炼，皆成绝世武技。所以大不怕谁来偷学功夫，实在是偷也偷不走，没有速成取巧的法门。李寻欢入了少林，暂充俗家弟子服事劳役，他本不急于剃度出家，却又请师父们替他剃除头发，以示虔诚。平时服事辛勤，不以为苦，讷言慎行，甚得寺僧欢心。渐渐提出与武僧一同习武，也获欣然允许。遂于劳役之余，渐入各房练功。臂如双臂提水桶，足系铁沙囊练两足，手持长竿练腕，木棍排打练胸腹，至于掌劈砖石，头开石碑无不一一现身应验，更有练眼、练耳，以防暗器，练鼻、练舌，以防毒药。锻炼周身，一一铜皮铁骨。更有禅法，洗心易虑，自念清净，念念清净，无令断绝。日行忏悔，常怀惭愧。如是精进，是谓练心。身心俱进，假以时日，必成大器。李寻欢宿有慧根，武功本极深厚，习此法门，自是一日千里。虽吃苦头，已深悟少林武学所谓“易筋”之名，唯未闻“洗髓”何义。问及寺僧，多是茫然。或谓前代已经失传此等功法；或谓即是修行净心之理，莫衷一是。李寻欢日锻全身筋骨，洗心静虑，渐觉神清志洁，不仅与原有功夫融合无间，功力大增，而且眼界大开，有脱胎换骨，更上层楼之感。他一面完善周身，一面思索“洗髓经”之道，一面沉思自己如此一身功夫，以后如何济世救人之事。正所谓“穷即独善其身，达即兼济天下。”上天既令自已拥有如此能力，自不是只为一个人奔逸绝尘，离群弃世的。必有所为，方不负此身、此心、此天、此人。为此事，他于日日艰苦锻炼之余，夕阳照耀嵩山少溪之时，憩坐林下石上，早已无数遍在心头细想过了。并渐觉心境开朗，直与天地同呼吸，与日月共光芒。那天遇到新并武之藏下山，他正心入如此境界。正在悲天悯人，思念佛所谓：“为天及人，求义与饶益，求安稳快乐。”之事。待新并武之藏上前挑衅，先于精神境界，博弈一场。他不骄不躁，其实未尽全力，及至彼等动刀用粗，又对少林武功出言无状，遂大展神威，令其见识少林功夫到底功力如何，境界如何。事了拂衣而去，直如春水无痕。
李寻欢见行藏已露，遂起离去之意。方丈及诸长老苦苦挽留。李寻欢便要求入藏经阁研习历代少林秘技，方丈慨然应允。于即日任李寻欢为藏经阁执事，也不强求他即刻剃度出家，只是保留少林俗家弟子名份。李寻欢于是能正大光明深入经藏，尽窥少林功夫秘奥。他在习练精思阁中诸般武功同时，不忘每日翻翻佛经，*见性。阁中亦有些儒道诸书可看，毕竟学佛者也应博学多闻，正如佛十号中也有：世间解、正偏知两项。多知多解，也可方便渡化众生。一日翻及唐人张鹫在《朝野佥载》卷二记载的—则传说，是关于隋文帝杨坚的前生故事：相传，北齐文宣帝年间，并州（山西省太原市）有一位稠禅师，自幼落发为沙弥。当时，寺中有许多小沙弥，闲暇时常在一起嬉戏打闹。稠禅师体弱力小，常被欺负。于是，他躲进佛殿，抱着金刚的大脚，祈愿金刚赐力于他。一片诚意，感动了金刚，当第六天曦光微露的时候，金刚终于显灵，让他饱食筋肉，顿时浑身充满神力。稠禅师大喜，天一亮便兴致冲冲地来到沙弥中。伙伴们见他躲藏数日才露面，便又要与他斗殴。稠禅师正想显示本领，当下飞檐走壁，举重搏击，直让沙弥们看得惊恐不已，俯首认错。消息传了出去，四方僧众慕名而至，常有数千人随侍左右。齐文宣帝听说稠禅师聚众于林虑山，便亲自带领骁骑数万，前来*。稠禅师率众出山迎候，于文宣帝面前作法，让数千根造寺梁柱在空中翻腾搏击，声若雷霆，吓得文宣帝叩头认输。三十年后，隋文帝路过并州，见此寺院，“心中涣然记忆，有似旧修行处，顶礼恭敬，无所不为。处分并州大兴营葺，其寺遂成。时人谓帝即大力长者云。”此虽近乎野史，世人多不相信，但却引起李寻欢的深思。“饱食筋肉，充满神力。”这不是易筋经的最高境界吗？从此李寻欢面对寺中神像时，更多了几分敬畏与祈求。 。 想看书来
一、开窍之刃
在近一年时间内，李寻欢遍览武功秘籍，却失望地未找到关于“洗髓经”的有用消息。念及与孙小红三年之约，即将到期。遂与众僧辞行。他为免诸人勉留，将毕生所学武功、所思所悟著述下来，并附留飞刀一把，都留存少林寺中，让少林武功从此更添异彩，更声明终身不去少林俗家弟子名份。方丈可舍与圆智诸僧见其去意甚坚，已不可回。也纷纷将自身习练一些不传秘技向李寻欢倾囊相授，李寻欢一一谢罢，遂辞寺起行，身边却带上了那咸阳少年张平。原来一年来张平日来服事殷勤，求李寻欢收其为徒。李寻欢初不肯，后见其志诚心坚，资质亦可造就，就收下这关门弟子。于是师徒两人不日收拾行装，从河南下陕西，过蜀道，入四川。千山万水，说之不尽。这日回到川西邛崃镇附近，早有孙氏族人来迎。原来李寻欢这三年来信守约誓，不时与孙小红通信，告知遭遇种种，故得如此。
到得归来客栈，从侧门入，径归后宅私苑。孙小红与媳妇、孙子及几个贴身下人已设宴恭候。夫妻相见，自不免一番唏嘘。途中李寻欢早除僧装，短发渐长，青袍萧然。张平英爽少年，俱得众人欢喜。李寻欢见孙小红三年间富态更甚，分明一个婆婆相了。媳妇贤惠。只闻说儿子仕途不顺，犹在浙东原任上，三年来只得两次回家探亲。李寻欢闻言叹息，只得安慰媳妇几句，说是家中后顾无忧，如若仕途不顺，大可学陶渊明归去来兮，且家中孙小红持家有道，绝无冻馁之理。媳妇点头称是，破愁为笑。但李寻欢知儿子性情，势必择善固执，不肯轻言退隐的。看来这个儿子，以后还要为之忧心。两个孙儿乖巧聪明，看来他日亦是可造之材，
令李寻欢稍感喜慰。李寻欢虑及于此处孙小红乃一方豪强，结识四方，自己形迹不便，提出回双泉湖谷旧居。孙小红见丈夫此次归来，气势更隆，直似年方盛壮，郁郁葱葱。而自己已盛年不再，看朱成碧了。两相睽异，实不宜人前成双成对，只得眼睛红红的答应下来，只希望过些年自已退休下来，再与丈夫于那深谷桃源，俗世非议不到处做对神仙眷侣吧。于是一饭无话，留宿月余。李寻欢与张平遂告别孙小红，自回秘谷旧居去了。行前孙小红早将李寻欢情状向谷中长老通告，是故李寻欢回巢无碍，也就安定下来。孙小红是族长，谷中例有口粮分派。故李寻欢也无须忧心生计。但李寻欢也依然将孙小红三年前交与他的一笔巨款交谷中公用，以不白食惹厌。众人一时无不服其高义。于是李寻欢在谷中日对张平耳提面命，督其练功。张平既遇良师，又入灵境，功力增长自如江河决堤，滔滔千里了。
这一日师徒两人论及剑道，李寻欢告诉张平当年梅谷一梦，梦到飞刀“开窍”。这些年一直思索此事，苦苦不得其解。然于少林寺与新并武之藏一战之后，手中飞刀似有激变。日后持刀练功，觉其自有灵气运转，莫非已然开窍？但灵气微弱，似有还无，无法更进一步。张平闻罢心一动，脱口道：“莫非宝剑如人，也须经受磨历锤打，方能开窍？”李寻欢闻言掀须大笑，说：“子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。””笑罢又说：“孔子虽似强解《诗经》，与子夏能互相启发却与你我此刻无异呀。”
二、旷世大匠（一）
君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。正逢天下无风尘，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边。虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。（《古剑篇》郭震）
李寻欢师徒为铸良器，寻访谷中铁匠。原来双泉湖谷不仅地方阔大，右一道温泉，左一道雪水寒溪，共同汇入谷底大湖，名曰明湖。而且谷中富有铁矿、岩盐。谷中左边峡谷深处，悬崖下，雪溪边，寒气泠泠，正是铁矿产处。谷中约有几十户人家专事取矿冶铁，锻造铁器。谷中每年于秘道运出铁器、盐巴，着实进帐不少。这也是双泉湖谷数百年来，屹立于武林不倒的力量之一。李寻欢师徒寻到此处，只见峡谷幽暗，但炉火烘烘。于悬崖凹处辟出一大片空地，有煤炉、柴炉十几座。数十人或挖矿、或炼矿、或烧煤、或烧柴，有的扯风箱，有的在叮叮当当的在打铁，更有的就着寒溪顽石淬剑磨锋，一派繁忙景象。地下一堆已完工的锄锹斧剪等日用品，及一些刀剑之类。正准备舟马运到前谷，再经秘道出谷销售。李寻欢上前说明来意，说是要向众人学习打造铁器。场中众人知他是族长丈夫，三十多年前遭逢奇遇，于今竟要学打铁，俱觉惊讶，亦表欢迎。众中走出一个老铁匠，名叫冶叔的，于众人中资格最老，就负责领他二人入门。安排妥当，各人又各自忙活，有的更唱起歌曲，竟是李白的《秋浦歌》：炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。此时虽非明月夜，所对亦非寒川，但红星紫烟、炉火天地、豪情胜概却与诗中无异。冶叔闻歌微笑，对李寻欢道：“孩儿们信口胡诌，探花爷莫笑菲薄。只是劳作辛苦不堪时，唱唱歌可宣郁抒怀，大振精神。”李寻欢见他出语温文，心下也喜，遂点头称是。并向冶叔请教打铁窍门，冶叔一边领他们到工场一角，一边指点各方，讲述打铁各工序。李寻欢、张平俱当世非凡之士，自是一听就明。但李寻欢却提出要打造不同凡响的神兵利器，问冶叔何有什么秘诀？冶叔闻言目光闪动，笑道：“若如我等皆知神兵利器铸造方法，千百年来宝剑出世已不知凡几了。虽然，故老相传的一些故事，也不妨与李大侠探讨探讨。”于是说起古代大匠欧冶子的故事。据《越绝书》中记载：楚王命越人欧冶子制造宝剑。于是欧冶子遍访山川，寻觅铁英、寒泉和亮石，只有齐备这三样东西，才能铸制出不世出的利剑。最后他在龙泉秦溪山旁，发现在两棵千年松树下面有七口井，排列如北斗，明净如琉璃，冷澈入骨髓。于是他凿池储水，唤作剑池。又在茨山下采得铁英。于是在剑池旁伐薪烧炭，造炉铸剑，千锤百炼，寒泉淬火，铸成剑坯。可是还欠上等亮石磨剑。欧冶子又攀山涉水，终于在秦溪山附近，找到亮石坑。发现此坑寒气森森，知必有异。于是焚香斋戒沐浴三日，才于坑洞中取出一块坚利亮石，就着寒坑水兀兀磨利宝剑。时经两年，终得龙渊、泰阿、工布三剑。这些神兵俱炼至可作绕指之柔，放之又复笔直。如将丝帕抛起，轻落于剑锋之上，即刻一分为二。更能削铁如泥，拂钟无声。李寻欢闻说只是剑刃锋利，心感失望。又问何曾听说有灵气的剑？冶叔大觉讶异，说这只有在神怪传说中才可听闻了。于是又谈起湛卢与干将莫邪的故事，此老竟似腹笥甚广。又据《越绝书》记载：越王勾践之父允常也命欧冶子铸剑。欧冶子到闽、浙一带名山大川遍寻铸剑适宜之处。当他来到福建松溪县湛卢山中，见林木丰茂，薪炭易得，矿藏丰富，山泉清冽，就结舍于此三年。几经辛苦，终于铸就了盖世奇锋……湛卢剑。此剑可吹毛断发，更相传铸剑成功之时，“雨师洒扫，雷公击劈，蛟龙捧炉，天帝装炭。剑之成也，精光贯天，日月斗耀，星斗避怒，鬼神悲号。”人传此湛卢剑乃五金之英，太阳之精。更能飞行择主，据说唐时为薛仁贵获得，后传到南宋岳飞手中。自岳飞父子遇害后，湛卢剑不知下落。至于干将莫邪的故事也是光怪陆离，据《吴越春秋；阖闾内传》载：干将是吴人，与欧冶子同师，莫邪是干将之妻。吴王阖闾得越人献剑三枚，以为宝物。遂亦命干将作剑，干将采五山之铁精，六合之金英，候天伺地。于日月同光，百神临观之际，而金铁之精英不销熔。于是莫邪断发剪爪，投於炉中。使童女童男三百人鼓动风炉，金铁乃濡，遂得以成阴阳二剑。一曰干将，一曰莫耶。干将匿干将剑，献莫邪剑。阖闾得之甚重。又有传说，莫邪见金铁不熔，时限逼近，遂投身烘炉，遂成莫邪剑。干将见妻如此，割腕洒血，亦成干将剑。更相传此二剑能飞起杀人，化龙而去云云。李寻欢闻之沉吟，心想：如宝剑需人命相殉方具灵气，此剑亦是鬼剑耳，恐非光明正大之道。于是不复多言，与张平二人，伐薪烧炭，造炉炼铁。又于冰涧旁岩石低处凿池一座，引入寒泉，以备淬火之用。几经辛苦，稍具规模。好在与众同食，时日亦宽裕有余。如此技艺逐渐娴熟，师徒二人已能打造些普通耐用铁器。地位尊崇，铁匠们也不好分置什么任务于他们。于是李寻欢开始一心一意打造自己的小李飞刀。于是雪山之中，幽岩之下，一个孤高而日渐雄浑的身影，举起手中的铁锤，击向火红的铁砧，火花四溅，叮叮当当，响彻四方。只见炉火红红，化刚为柔，渣滓销化，铁质转纯。更千锤万炼，打火淬冰，日复一日，不以为厌。渐渐生铁化为纯铁，纯铁化为精钢。精钢还须百炼，看看能否蕴涵灵气？能否“开窍”？书包 网 。 想看书来
三、旷世大匠（二）
李寻欢一面细心体察锤下小刀的任何变化，一面沉缅于一开一合，一升一降的打铁节奏中，日渐兴起。只见他披发跣足，坦露胸膛，面染绯红，