洪荒圣贤- 第34部分

　　　　菩提树的树藤一旦老化枯萎会自动脱离菩提树，可以用来炼制捆仙绳一类的法宝，可以束缚仙剑等锋利法宝。

　　　　菩提树的树叶上的脉络复杂，好像周天星辰，可以帮助仙人参悟天道。

　　　　菩提树里的汁液是活死人肉白骨的奇物，只要一滴树汁，就能将一个骨肉分离的人救活。

　　　　菩提树根更是厉害，取一小节放入嘴中咀嚼，可以让自己百毒不侵。

　　　　还有整个菩提树，又称七宝妙树，号称无物不刷。。。。。。

　　　　“呲~呲。”陆玄头顶的黑烟散去，隐隐在头顶结成丝绦；璎珞；伞盖；花贯；鱼肠；金锉；金铃，幡旗；金弓；银戟；加持神杵；宝锉；金瓶；银瓶；白钺；幡幢；六根清净竹，舍利子，金莲等法器的模样。

　　　　一道佛光从陆玄头顶冲天而起凝结成一尊丈六金身，二十四首，七十二臂的佛像来，佛像手持诸般法器，大放金光，威武不凡。

　　　　“呲~呲。”虎啸头顶的黑烟亦是散去。

　　　　“嗷。”虎啸狂啸一声，一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。若言九载三年者，尽是迁延款日辰。大药修之有易难，也知由我亦由天。

　　　　“噼，啪。”虎啸的气息瞬息之间暴涨起来，修为暴增，突破了化神境界，炼虚境界，合体境界，大乘境界，直到渡劫顶峰为止。

　　　　“隆，隆，隆。。。。。。”九九八十一道天雷从天而降劈在灵山的护山大阵之上。

　　　　“波。”护山大阵放出一道水印波纹，纹丝不动，任由天雷劈下。

　　　　“吟。”龙吟虎啸，风云变化。

　　　　陆玄长啸一声，体内的盘踞在八部浮屠之上的陀龙隐隐起了变化。

　　　　陆玄那头顶的佛像遁入陆玄体内。

　　　　“嗡。”八部浮屠连着陀龙一震，飞到那佛像手上，所有法器收到了八部浮屠之内。

　　　　“无限。”陆玄爆喝一声，身体开始变换，神国晶体之中凝练出一颗真佛舍利。

　　　　一时间金光万丈，地涌金莲，异香扑鼻，天女散花，佛音喝唱，大道之音，响彻灵山。

　　　　在陆玄周身有龙盘虎踞，有金甲天神，有天女散花，有大道为之贺，有鬼神为之庆，有众生为之欢。

　　　　猛然间，陆玄气息暴涨数十倍，举手投足之间就有拔山倒海之能。

　　　　“啊！”陆玄长啸一声，响彻寰宇，震慑诸天：“终成真仙！”

　　　　接引饶有兴致的看着陆玄与虎啸微笑道：“你们可知仙道漫漫？有何说法？”

　　　　“弟子不知。”陆玄虎啸齐声道。

　　　　“为师便为你们讲解一番。”接引道：“渡过天劫之后，你们会修得真意，成就纯阳真仙，之后还有造化玄仙，举霞天仙，逍遥散仙，逍遥真仙，逍遥金仙，太乙散仙，太乙真仙，太乙金仙，大罗散仙，大罗真仙，大罗金仙，大觉散仙，大觉真仙，大觉金仙。”

　　　　“一共一十五重境界，一重比一重难以晋升，修仙路上还有三灾九劫，仙人每过三千年就有一次三灾九劫来临，每一个元会，就有一次天人五衰，灾劫一次比一次可怕，一次比一次难抗，不过渡过劫数，仙人的实力也会相应的增加。”

　　　　“呼，三灾九劫，天人五衰吗？”陆玄长吐了一口气：“还真是困难重重啊，但是我心如剑，一路披荆斩棘，无可阻挡。”

　　　　“清明，你以为如何？”接引问道。

　　　　准提也饶有兴致的看着陆玄，看他怎么回答。

　　　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”陆玄一脸坚定的回答：“纵使九死亦不能改其志！”

　　　　“说得好。”接引赞许的点点头道：“如今你二人之中，你已成纯阳真仙，而虎啸还未成仙，你们且在我灵山上修炼三年，三年后下山历练。”

　　　　“是。”陆玄虎啸齐道。

　　　　“恩，每日早成你们要做功课，劈柴，扫地，擦桌，这灵山方圆三百里的地界，你们要打扫干净，不准动用一次法术，你们可听清楚了？”

　　　　“啊。”陆玄吃了一惊：“师傅，我们上山是求道的，为何要打扫卫生？还不准动用法术？”

　　　　“这个你们无需多管，仔细打扫，不得怠懈，日积月累必有成效。”接引道。

　　　　“是，弟子遵命。”陆玄答道，反正也只是打扫卫生而已。

　　　　“嗯，每日傍晚为师和你们准提师叔自会传授你们神通法术。”

　　　　“你们要潜心修炼，早日突破大罗金仙！”

　　　　“是。”陆玄虎啸齐道。

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　　　　金乌东升，玉兔西坠。

　　　　清晨暖和的一缕阳光挥洒在灵鹫山上，树木疯狂的吸收着日之精华，迅速生长。

　　　　陆玄和虎啸手持着一块抹布，认真仔细的擦拭着桌椅。

　　　　日头高高升起，灵鹫山后山上，虎啸手里抓着一把斧子，嘿咻，嘿咻的砍着树，陆玄则在前山拿着扫把打扫着灵鹫山上的灰尘。。。。。。

　　　　（未完待续。。。。。。）

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第三章佛名极乐大天王，念佛三百三十三。
　　　　第三章佛名极乐大天王，念佛三百三十三。

　　　　书接上回：

　　　　金乌东升，玉兔西坠。

　　　　清晨暖和的一缕阳光挥洒在灵鹫山上，树木疯狂的吸收着日之精华，迅速生长。

　　　　陆玄和虎啸手持着一块抹布，认真仔细的擦拭着桌椅。

　　　　日头高高升起，灵鹫山后山上，虎啸手里抓着一把斧子，嘿咻，嘿咻的砍着树，陆玄则在前山拿着扫把打扫着灵鹫山上的灰尘。。。。。。

　　　　灵鹫山宝刹里，准提接引二人凝视着一面铜镜。

　　　　“师兄，你这徒儿还真是努力啊。”准提笑道。

　　　　接引凝视着铜镜着的陆玄认真的模样道：“我这徒儿可不寻常，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”和“纵使九死亦不能改其志！”一般人谁说的出来这等豪言壮语？清明日后仙途不可限量啊！”

　　　　“确实，师兄你可知他服下我的菩提道果时，突破成纯阳真仙，修成的是什么佛像吗？”准提道。

　　　　“说说看。”接引道。

　　　　“是那上古鸿蒙之中的佛界佛主所凝练的丈六金身，二十四首，七十二臂，手托八部浮屠，座下法华金莲，头顶贤者紫玉，身披羊皮卷的极乐大天王！”

　　　　“极乐大天王！嘶~清明，日后仙途果真是不可限量！不可限量啊！”

　　　　。。。。。。

　　　　陆玄二人仔细的打扫着灵鹫山方圆三百里的地界。

　　　　陆玄轻轻拿着一把松木扫把，扫把把身一动，画出一个圆，没有用半点法术，四周的落叶，自动一齐聚到到了陆玄脚下。

　　　　“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

　　　　陆玄一边扫着地，一边诵念佛经名句，接引让他一日念上三百三十三句。

　　　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

　　　　“知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。”

　　　　“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。”

　　　　“我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。”

　　　　“复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。”

　　　　“复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。”

　　　　“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”

　　　　“人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。”

　　　　“觉了一切法，犹如梦幻响。”

　　　　“佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。”

　　　　“阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念南无阿弥陀佛一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓八万四千法门，六字全收。亦谓赅罗八教，圆摄五宗。既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

　　　　念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”

　　　　“心有所住，即为非住。应无所住而生其心。”

　　　　“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。”

　　　　“菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。”

　　　　“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

　　　　若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。”

　　　　“知见立知，即无名本。

　　　　归元性无二，方便有多门。

　　　　佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

　　　　厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

　　　　报君今日是十六，念佛须当戒**。**断时生死断，便是如来亲眷属。”

　　　　“诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。”

　　　　“七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”

　　　　“毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

　　　　迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

　　　　尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

　　　　毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”

　　　　“迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

　　　　释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

　　　　拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

　　　　拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。”

　　　　“一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

　　　　皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？”

　　　　“声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。”

　　　　“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。”

　　　　“人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　　　自恐多情损梵行；入山又怕别倾城；世间安得双全法；不负如来不负卿。

　　　　生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。”

　　　　“文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二