八千里云和月- 第29部分

　　　　鸠摩格里马正要走，听得后面；无；错；小说　Ｍ。quledＵ。cＯＭ拓跋承德一声大叫：“九摸给你妈，看掌。”一招“归真反璞”罩向鸠摩格里马，这一招也是“归元掌”中的精华，拓跋承德不得要领，可是也有模有样，加之他内力深厚，威力自然不同凡响，鸠摩格里马这次不接不行了，前后左右都在掌力控制内。鸠摩格里马哭笑不得，这个老家伙切磋也不讲究方式方法的，只要对手接招就行。鸠摩格里马马上提掌还击，“火树银花”在瞬间挥出，只听一阵雷鸣声，鸠摩格里马已经接连拍出十八掌，一片火红的花海样的掌风回击着拓跋承德的“归真反璞”。拓跋承德见鸠摩格里马这招不但好看，而且威力无穷，又是同样一招“归真反璞”。鸠摩格里马在没有破招的情况下，只得又用“火树银花”来破解。这样一来，两人你来我往交上了手。杨鹏举见这个疯癫的老头到也可爱得紧，不禁咧着嘴笑了起来。就听清云神尼喊他：“杨鹏举，你还敢在大金？”辛二娘见清云一脸肃杀，忙上前把这阵子发生的事捡了个大概说给清云神尼听。清云神尼听完后说：“原来如此。张安石可好？”



　　　　杨鹏举说：“不好。”见清云神尼一脸愕然，就把蛊毒的事说给她听。



　　　　辛二娘说：“不知志远禅师现在怎么样了？我们看看他去吧？”



　　　　清云神尼说：“他在里面，我就不用去了，你对我那劣徒说，我在这外面等她。”



　　　　杨鹏举听明白了，那个小叫化原来是清云神尼的徒弟，可是他却闹不懂清云神尼为什么不和志远禅师见面。



　　　　进得暗道，杨鹏举看到小叫化已经没有事了，志远禅师正在检查万世通的脉搏。几经微笑后，为万世通推宫过血，过了好大一会儿，才见万世通悠悠醒来。志远禅师说：“万舵主这次果然进入假死状态，血液都不动，体温也没有了。我看你马上传杨飞的‘龟息功’，在他假死的时候运出万家庄，看看有没有效果。然后你再去一趟吉州，把此功传于张安石，在他要发病的前几天假死看看有没有效果。”



　　　　万世通忙应允，把杨鹏举拉到暗道里的一间暗室里，传他“龟息功”。



　　　　此时辛二娘才说：“梁姑娘，你师傅叫你上去。”



　　　　辛二娘说：“我就不上去。”



　　　　辛二娘道：“看你两师徒当真是一个模子刻出来的，脾气性格都差不多。反正话我是带到了，去不去是你的事。禅师，你也不上去见一见吗？”



　　　　志远禅师瞌眼道：“见若不见，还不如不见。”



　　　　辛二娘微微叹了口气，转身上来给清云汇报，她可惹不起这尊神，弄不好把这万家庄给撤了，那才得不偿失。



　　　　辛二娘上得来，见清云神尼正负手看鸠摩格里马和拓跋承德交手。听见辛二娘出来，她问道：“是不是你小妮子见到自己的男人来了就不愿意走了？”



　　　　辛二娘不知如何作答，只得说：“他们到现在相互都不知道自己的身份。杨鹏举来时更名杨飞，辛二娘姑娘也随你姓梁，叫梁俨了。”



　　　　清云神尼说：“也好，让他们历练历练也未尝不是件好事。再说我的责任已经尽到了。”



　　　　辛二娘说：“是的，梁姑娘在神尼的悉心栽培下，已初窥武功门径。加之她冰雪聪明，假以时日，定是个人才。”



　　　　清云神尼说：“师傅引进门，修行在个人。你对她说，只要不给我掉脸就行了。”说完，一个闪身，上房越脊而去。



　　　　辛二娘松了一口气，幸好清云没有见到元俨，如果看到她受伤，定要追问下去，到时候武执法的日子就不好过了。她现在想来，清云神尼应该是这样认为的，她都来这样久了，志远禅师都不出来见她一面，她为什么又要来见你志远禅师，她这一走，应该也是负气走的，要不不会走得这样迅捷，想到此，辛二娘叹道：看来二人的矛盾又加深了一层。



　　　　接下来，辛二娘担心的就是仍然在二进院子里打斗的这几人，如果他们一旦发现清云走了，这可如何是好？那个拓跋承德无疑是站在鸠摩格里马那边的。要不然就一不做、二不休，把这帮人剿灭了，她先前就想过此事，可是她知道没有把握，帮主目前不知道在什么地方，这里只是两个分舵，要拿下这些人不太可能。看看志远禅师有没有好的办法。灭了这些人，还有个好处就是他们没法追踪杨鹏举的下落。至少说得过一阵子才搜索得了他。



　　　　下得来，她把想法对志远禅师说了。志远禅师说：“不可，我不想把少林寺牵涉进来，再说这上面三大高手都是江湖上久负盛名的，要一举歼灭，谈何容易？而今天之计，得靠智。梁姑娘，你可曾知道岳元帅‘满江红——怒发冲冠’的出处？”
49。　第四十九章诗词出处
　　　　元俨说：“知道，这首词我父亲给我说过多次，我记得清清楚楚。我记得他给我说过，必须找到出处。《满江红》应该诞生在岳元帅于绍兴十年七月下旬奉诏被迫班师到入狱之间的一年多时间里。‘怒发冲冠’和‘仰天长啸’。此二句从未有人做过详细考证，却是界定《满江红》具体创作时间的重要依据之一。从字面看，显示岳元帅的愤怒到了极致。在那段时间里，岳元帅究竟何时最为愤怒？在班师途中，岳元帅撕心裂肺悲愤交加：‘所得诸郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！’随后，岳元帅又被剥夺了兵权，听命于可耻屈辱的和谈。但真正令岳元帅‘怒发冲冠’的，当是得知对自己的陷害之时。有位好心的部将设法通知正在庐山的岳元帅关于王俊上告张宪‘背叛’的消息。岳元帅立刻明白这是‘项庄舞剑，意在沛公’。从不许胜利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此时的岳元帅终于忍不住‘怒发冲冠’而‘仰天长啸’，应该是顺理成章的。查张宪入狱应该是在绍兴十一年九月上旬后，岳元帅是十月上旬下庐山的。因此，《满江红》的诞生理当就在其间的二十多天里。‘潇潇雨歇’。此句亦从未有人考证，诗词是情景交融的，‘潇雨’一词诗人总是用来形容秋天的冷雨，‘歇<；无>；<；错>；小说　Ｍ。qulＥdＵ。ＣＯＭ’显然是指雨的断断续续。于是此句也就清楚了：秋雨绵绵时断时续。此句既点明了作者是在秋雨中创作，也反映了作者心情的郁闷和沉重。‘莫等闲白了少年头，空悲切。’人们历来总是把‘等闲’看作虚词，其实不然，它应该是岳元帅当时真实处境的具体写照。在此前数年岳元帅所作的词中，已有‘白首为功名’，表明岳元帅那时的头发已经斑白。在随后军事上指挥的一系列重大战役，以及在政治上受到的一系列沉重打击，显然在催白岳元帅的头发。因此，岳元帅当然不甘心少年时就有的理想就此破灭。查岳元帅一生征战，三十岁时正忙得不可开交，谈何‘等闲’？唯独到快四十岁时却成为一个无职无权之人而被迫闲散在野，其内心之悲切和壮志之不已的激烈冲突可想而知。



　　　　上述考证表明，《满江红》的内容完全符合岳元帅入狱前的年龄、心情和处境。岳元帅创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺，解读的密码，就隐藏在词的字里行间东林寺建于东晋大元九年（384年），南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓，是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地。岳元帅与庐山有不解之缘。绍兴六年，岳元帅因母亡守丧，岳母坟就在庐山。绍兴七年，也因故回到庐山。岳元帅与东林寺主持慧海关系非常密切，曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处‘密码’可以用来界定其诞生地点就在东林寺。‘怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。’历来都公认《满江红》是登高而作，却不知岳元帅的具体所处，只得含糊解释成某处高楼，其实当时岳元帅就在东林寺，因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为‘影不出山，迹不入俗’。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”，一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故，就很容易看出，岳元帅看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情，利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们‘越界’而‘仰天长啸’，这才有后面的‘饥餐胡虏肉’和‘渴饮匈奴血’之词。



　　　　《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》：我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳元帅作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是‘阙’、‘月’和‘歇’这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有‘壮怀’与‘壮志’。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有‘天香’与‘天乐’。两个‘壮’对两个‘天’，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的‘天阙’也应该是受到了李白两个‘天’的影响。李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》：‘东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。’《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。‘凭栏处’正是‘送客处’的模仿，‘长啸’无疑是‘猿啼’的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白‘过虎溪’的畏惧形成鲜明比照。‘朝天（金）阙’。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称‘神运宝殿’。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告：‘此处幽静，足以栖佛’。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。‘神运’之名，由此而来。有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的‘神运宝殿’，因为神是天神，‘神运宝殿’就象征着天上的宫阙。岳元帅自比神虎，理当朝拜天阙。还要解释一下，此句为何历来有‘天’与‘金’二说。很可能岳元帅在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了‘金’字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳元帅在诗词中把佛像称为‘金仙’，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的‘陪僧僚谒金仙’。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳元帅继而又改为‘天’字，一来以避深恶痛绝的‘胡虏’之‘金’，也就是我们金国，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于‘天’与‘金’在词中的基本含义相通，就不能排除岳元帅原作中的修改，而抄者忠于原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了‘朝天阙’与‘朝金阙’两种版本。《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。”



　　　　志远禅师说：“裕之先生既然破解了《满江红》的秘密，他为何不到东林寺？”



　　　　元俨说：“我父亲去过，在那里呆了好几个月，他给我画了一张地图，并标上位置。回来时他让我师傅转交给我。说是以后如果有个叫杨鹏举的人来，带他到此。别的没有多说。”



　　　　志远禅师问：“你父亲和你说过和杨鹏举的关系没有？”



　　　　元俨说：“没有，他除了给我说这首《满江红》和他的《雁丘辞》外，不曾和我说别的。别的都由我师傅代劳，我师傅说我父亲把我许配给这个杨鹏举，我不愿意。”



　　　　志远禅师问：“为什么？”



　　　　元俨忿怒地说：“谁愿意嫁给一个卖国求荣、认贼作父的败类？我这次听说他到洛阳了，就是来诛杀他的。”



　　　　志远禅师说：“阿弥陀佛，事情不是你想像的那样，他和你一样是个小孩子，有时不能辨别是非也情有可原，加上他又失忆，以前的事情也无法记起。”



　　　　元俨说：“看大师如此维护他，他是不是就是杨飞？”



　　　　志远禅师说：“不是。杨鹏举已经死了。”



　　　　元俨问：“死了？如何死的？”



　　　　志远禅师道：“就连你都要杀他，他能逃得过吗？大金人人得而诛之。”
50。　第五十章吐蕃法师
　　　　元俨急问：“谁杀的？我都没杀他，他就杀了，我要找他报仇。”



　　　　志远禅师说：“阿弥陀佛，小施主，你和杨鹏举没有恩义，何来报仇之说。”



　　　　元俨说：“我不管，他是我的未婚夫，只能由我来杀他。别人杀他就是我的仇人。”



　　　　志远禅师不想在这事上和元俨纠缠，道：“谁杀他都不重要了，他是自杀的。”