这最末的一手，一面也在遮掩他并不是帮闲，然而小百姓是明白的，早已使他的类型在戏台上出现了。
六月十五日。
（原刊1933年6月18日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》）
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偶成
善于治国平天下的人物，真能随处看出治国平天下的方法来，四川正有人以为长衣消耗布匹，派队剪除①；上海又有名公要来整顿茶馆②了，据说整顿之处，大略有三：一是注意卫生，二是制定时间，三是施行教育。
第一条当然是很好的；第二条，虽然上馆下馆，一一摇铃，好像学校里的上课，未免有些麻烦，但为了要喝茶，没有法，也不算坏。
最不容易是第三条。“愚民”的到茶馆来，是打听新闻，闲谈心曲之外，也来听听《包公案》③一类东西的，时代已远，真伪难明，那边妄言，这边妄听，所以他坐得下去。现在倘若改为“某公案”，就恐怕不相信，不要听；专讲敌人的秘史，黑幕罢，这边之所谓敌人，未必就是他们的敌人，所以也难免听得不大起劲。结果是茶馆主人遭殃，生意清淡了。
前清光绪初年，我乡有一班戏班，叫作“群玉班”，然而名实不符，戏做得非常坏，竟弄得没有人要看了。乡民的本领并不亚于大文豪，曾给他编过一支歌：
台上群玉班，
台下都走散。
连忙关庙门，
两边墙壁都爬塌（平声），
连忙扯得牢，
只剩下一担馄饨担。
看客的取舍，是没法强制的，他若不要看，连拖也无益。即如有几种刊物，有钱有势，本可以风行天下的了，然而不但看客有限，连投稿也寥寥，总要隔两月才出一本。讽刺已是前世纪的老人的梦呓④，非讽刺的好文艺，好像也将是后世纪的青年的出产了。
六月十五日。
（原刊1933年6月22日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》）
①指四川军阀杨森在当地推行的“短衣运动”。1933年6月1日出版的《论语》第18期刊载《杨森治下营山县长罗象翥禁穿长衫令》一文，其称：“自四月十六日起，由公安部局派队，随带剪刀，于城厢内外梭巡，遇有玩视禁令，仍着长服者，立即执行剪衣，勿稍瞻徇。”
②整顿茶馆1933年6月11日《大晚报》刊载署名“蓼”的《改良坐茶馆》一文，建议当局加强茶馆管理，使之成为对公众“输以教育”的场所，文中并提出包括“规定坐茶馆的时间”一类具体措施。
③《包公案》又名《龙图公案》，明代公案小说。旧时在茶馆说书的艺人，多以明清小说中的公案、讲史一类作为脚本。
④讽刺已是前世纪的老人的梦呓见《鲁迅杂文全编》（上册）《伪自由书·后记》所引法鲁《到底要不要自由》一文。
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谈蝙蝠
人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或“微行”①中，怕他会窥见什么秘密罢。
蝙蝠虽然也是夜飞的动物，但在中国的名誉却还算好的。这也并非因为他吞食蚊虻，于人们有益，大半倒在他的名目，和“福”字同音。以这么一副尊容而能写入画图，实在就靠着名字起得好。还有，是中国人本来愿意自己能飞的，也设想过别的东西都能飞。道士要羽化，皇帝想飞升，有情的愿作比翼鸟儿，受苦的恨不得插翅飞去。想到老虎添翼，便毛骨耸然，然而青蚨②飞来，则眉眼莞尔。至于墨子的飞鸢③终于失传，飞机非募款到外国去购买不可，则是因为太重了精神文明的缘故，势所必至，理有固然，毫不足怪的。但虽然不能够做，却能够想，所以见了老鼠似的东西生着翅子，倒也并不诧异，有名的文人还要收为诗料，诌出什么“黄昏到寺蝙蝠飞”那样的佳句来。
西洋人可就没有这么高情雅量，他们不喜欢蝙蝠。推源祸始，我想，恐怕是应该归罪于伊索④的。他的寓言里，说过鸟兽各开大会，蝙蝠到兽类里去，因为他有翅子，兽类不收，到鸟类里去，又因为他是四足，鸟类不纳，弄得他毫无立场，于是大家就讨厌这作为骑墙的象征的蝙蝠了。
中国近来拾一点洋古典，有时也奚落起蝙蝠来。但这种寓言，出于伊索，是可喜的，因为他的时代，动物学还幼稚得很。现在可不同了，鲸鱼属于什么类，蝙蝠属于什么类，就是小学生也都知道得清清楚楚。倘若还拾一些希腊古典，来作正经话讲，那就只足表示他的知识，还和伊索时候，各开大会的两类绅士淑女们相同。
大学教授梁实秋先生以为橡皮鞋是草鞋和皮鞋之间的东西，那知识也相仿，假使他生在希腊，位置是说不定会在伊索之下的，现在真可惜得很，生得太晚一点了。
六月十六日。
（原刊1933年6月25日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》）
①“微行”佛家语，指微妙的运化。
②青蚨传说中一种形似蝉的昆虫。因有“青蚨还钱”的说法，古人诗文中亦作钱的代称。
③墨子的飞鸢据《韩非子》、《淮南子》等书记载，墨子曾用木料制作飞鸢，并进行飞行试验。近代有人援引这一资料，称墨子是发明飞机的鼻祖。
④伊索（约前6世纪）古希腊寓言作家。所编寓言经后人加工，以诗或散文形式行世，成为现今流传的《伊索寓言》。
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“抄靶子”
中国究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度，对于人，是一向非常重视的。至于偶有凌辱诛戮，那是因为这些东西并不是人的缘故。皇帝所诛者，“逆”也，官军所剿者，“匪”也，刽子手所杀者，“犯”也，满洲人“入主中夏”，不久也就染了这样的淳风，雍正皇帝①要除掉他的弟兄，就先行御赐改称为“阿其那”与“塞思黑”②，我不懂满洲话，译不明白，大约是“猪”和“狗”罢。黄巢③造反，以人为粮，但若说他吃人，是不对的，他所吃的物事，叫作“两脚羊”。
时候是二十世纪，地方是上海，虽然骨子里永是“素重人道”，但表面上当然会有些不同的。对于中国的有一部分并不是“人”的生物，洋大人如何赐谥，我不得而知，我仅知道洋大人的下属们所给与的名目。
假如你常在租界的路上走，有时总会遇见几个穿制服的同胞和一位异胞（也往往没有这一位），用手枪指住你，搜查全身和所拿的物件。倘是白种，是不会指住的；黄种呢，如果被指的说是日本人，就放下手枪，请他走过去；独有文明最古的黄帝子孙，可就“则不得免焉”了。这在香港，叫作“搜身”，倒也还不算很失了体统，然而上海则竟谓之“抄靶子”。
抄者，搜也，靶子是该用枪打的东西，我从前年九月以来④，才知道这名目的的确。四万万靶子，都排在文明最古的地方，私心在侥幸的只是还没有被打着。洋大人的下属，实在给他的同胞们定了绝好的名称了。
然而我们这些“靶子”们，自己互相推举起来的时候却还要客气些。我不是“老上海”，不知道上海滩上先前的相骂，彼此是怎样赐谥的了。但看看记载，还不过是“曲辫子”⑤，“阿木林”⑥。“寿头码子”虽然已经是“猪”的隐语，然而究竟还是隐语，含有宁“雅”而不“达”的高谊。若夫现在，则只要被他认为对于他不大恭顺，他便圆睁了绽着红筋的两眼，挤尖喉咙，和口角的白沫同时喷出两个字来道：猪猡！
六月十六日。
（原刊1933年6月20日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》）
①雍正皇帝（1678—1735）即清世宗，爱新觉罗·胤禛，康熙皇帝第四子，即位后改年号雍正。他以阴谋取得帝位，后采用高压手段对付与帝位有争的诸弟。
②“阿其那”与“塞思黑”“阿其那”即康熙第八子允禩，康熙四十七年（1708）曾谋取储位；“塞思黑”即康熙第九子允禟，允禩谋储时最有力的支持者。雍正四年（1726），二人被黜宗削籍，改名为“阿其那”、“塞思黑”，意为狗与猪。
③黄巢（？—884）曹州冤句（今山东曹县）人，唐末农民军首领。《旧唐书·黄巢传》称其“俘人而食”，后文所谓“两脚羊”系南宋庄季裕《鸡肋编》里的说法。
④前年九月以来指1931年“九一八”事变以来。
⑤“曲辫子”上海方言：乡里乡气。
⑥“阿木林”上海方言：傻里傻气。
“吃白相饭”
要将上海的所谓“白相”，改作普通话，只好是“玩耍”；至于“吃白相饭”，那恐怕还是用文言译作“不务正业，游荡为生”，对于外乡人可以比较的明白些。
游荡可以为生，是很奇怪的。然而在上海问一个男人，或向一个女人问她的丈夫的职业的时候，有时会遇到极直截的回答道：“吃白相饭的。”
听的也并不觉得奇怪，如同听到了说“教书”，“做工”一样。倘说是“没有什么职业”，他倒会有些不放心了。
“吃白相饭”在上海是这么一种光明正大的职业。
我们在上海的报章上所看见的，几乎常是这些人物的功绩；没有他们，本埠新闻是决不会热闹的。但功绩虽多，归纳起来也不过是三段，只因为未必全用在一件事情上，所以看起来好像五花八门了。
第一段是欺骗。见贪人就用利诱，见孤愤的就装同情，见倒霉的则装慷慨，但见慷慨的却又会装悲苦，结果是席卷了对手的东西。
第二段是威压。如果欺骗无效，或者被人看穿了，就脸孔一翻，化为威吓，或者说人无礼，或者诬人不端，或者赖人欠钱，或者并不说什么缘故，而这也谓之“讲道理”，结果还是席卷了对手的东西。
第三段是溜走。用了上面的一段或兼用了两段而成功了，就一溜烟走掉，再也寻不出踪迹来。失败了，也是一溜烟走掉，再也寻不出踪迹来。事情闹得大一点，则离开本埠，避过了风头再出来。
有这样的职业，明明白白，然而人们是不以为奇的。
“白相”可以吃饭，劳动的自然就要饿肚，明明白白，然而人们也不以为奇。
但“吃白相饭”朋友倒自有其可敬的地方，因为他还直直落落的告诉人们说，“吃白相饭的！”
六月二十六日。
（原刊1933年6月29日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》）
华德保粹优劣论
希特拉①先生不许德国境内有别的党，连屈服了的国权党②也难以幸存，这似乎颇感动了我们的有些英雄们，已在称赞其“大刀阔斧”。但其实这不过是他老先生及其之流的一面。别一面，他们是也很细针密缕的。有歌为证：
跳蚤做了大官了，
带着一伙各处走。
皇后宫嫔都害怕，
谁也不敢来动手。
即使咬得发了痒罢，
要挤烂它也怎么能够。
嗳哈哈，嗳哈哈，哈哈，嗳哈哈！
这是大家知道的世界名曲《跳蚤歌》③的一节，可是在德国已被禁止了。当然，这决不是为了尊敬跳蚤，乃是因为它讽刺大官；但也不是为了讽刺是“前世纪的老人的呓语”，却是为着这歌曲是“非德意志的”。华德大小英雄们，总不免偶有隔膜之处。
中华也是诞生细针密缕人物的所在，有时真能够想得入微，例如今年北平社会局呈请市政府查禁女人养雄犬文④云：
……查雌女雄犬相处，非仅有碍健康，更易发生无耻判秽闻，揆之我国礼义之邦，亦为习俗所不许，谨特通令严禁，除门犬猎犬外，凡妇女带养之雄犬，斩之无赦，以为取缔。
两国的立脚点，是都在“国粹”的，但中华的气魄却较为宏大，因为德国不过大家不能唱那一出歌而已，而中华则不但“雌女”难以蓄犬，连“雄犬”也将砍头。这影响于叭儿狗，是很大的。由保存自己的本领，和应时势之需要，它必将变成“门犬猎犬”模样。
六月二十六日。
（原刊1933年7月2日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》）
①希特拉今译希特勒（AdolfHitler，1889—1945），德国法西斯首领，纳粹战犯。1933年1月任德国内阁总理，1934年8月后自任元首。1936年后与意大利、日本组成轴心国。1939年9月命军队入侵波兰，挑起第二次世界大战。1941年6月进攻苏联，同年12月日本发动珍珠港事变后对美国宣战。从他上台后至战争期间，实行大规模种族灭绝政策，约有五百万犹太人被屠杀，其他死于战火的各国人民不可胜数。1942年在北非阿莱曼和斯大林格勒相继遭受挫败，成为他走向失败的转折点。后于1945年苏联军队包围柏林时自杀。
②国权党今译德国国家人民党（GermanNationalPeople？蒺sParty），魏玛共和国议会中右翼政党，代表沙文主义的政治诉求，主张恢复君主专制制度。在1929—1930年反对战争赔款的风潮中，它联合纳粹党组织公民投票，要求停止向第一次世界大战协约国支付战争赔款。1933年1月希特勒当政后，该党参与组阁，在国会中支持希特勒。同年6月，纳粹完全掌握政权后，即取缔除本党以外的一切政党，国家人民党也被解散，党魁胡根贝格被迫辞去内阁经济与农业部长职务。
③《跳蚤歌》原为德国诗人歌德的诗剧《浮士德》中的一首讽刺诗，后由俄国作曲家穆索尔斯基谱成歌曲。
④查禁女人养雄犬文以下引文见1933年6月1日出版的《论语》半月刊第18期。
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华德焚书异同论
德国的希特拉先生们一烧书①，中国和日本的论者们都比之于秦始皇②。然而秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。
不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的“客卿”③，并不专重“秦的思想”，倒是博采各种的思想的。秦人重小儿；始皇之母，赵女也，赵重妇人④，所以我们从“剧秦”⑤的遗文中，也看�