Ｖ庹ú茴）看此句，马上想起从小受到父亲的关爱，在书上批到：余几几失声哭出。我多次差一点哭出声来。普天下幼年丧母者看到此能不落泪吗？这两句批语再一次把曹钣啄晔ジ改傅睦贩顺隼础Ｊ妨现っ鞑茴从小就失去了父母，一直由曹寅抚养，和其批语一丝不差。
三、王熙凤与平儿
平儿是凤姐的心腹通房大丫头，是凤姐的得力帮手。实际上平儿是曹雪芹用来隐寓其父评自己原来的《风月宝鉴》一书的评语，而取“评儿”的谐音“平儿”为名字，用在《石头记》书中。平儿（评儿）也是脂砚斋的化身，王熙凤的幻影。脂砚斋评《石头记》也是评儿子写的书，所以，脂砚斋是曹雪芹的嗣父——曹睿蕉欠锝愕囊桓觥暗昧Π锸帧薄�
书中第六回刘姥姥第一次进荣国府见到的就是平儿：
先到了倒厅，周瑞家……先找到凤姐的一个心腹大丫头名唤平儿。脂批：名字真极，文雅则假。周瑞家的先将刘姥姥起初来历说明，又说：“今日大远的特来请安。当日太太是常会的，今日不可不见，所以我带了他进来了。等奶奶下来，我细细回明，奶奶想也不责备我莽撞的。”平儿听了，便作了主意：“叫他们进来，先在这里坐着就是了。”脂批：暗透平儿身份。……刘姥姥见平儿遍身绫罗，插金带银，花容玉貌的，便当是凤姐了。甲脂批：毕肖。蒙脂批：的真有是情理。
脂砚斋有什么理由说平儿名字真极？一个丫头叫什么名字不行，但在《石头记》里不行，因为平儿是脂砚斋在《石头记》中的另一化身，评书的化身。因此，脂砚斋说平儿的名字起的极为准确。平儿做主意叫刘姥姥进来，按正常的主仆关系是不能自作主张，但在这里暗透平儿身份，他就是凤姐的影子，所以这样写。而刘姥姥也把他当成凤姐了，字面上说刘姥姥误会了，其实在文字的“二牍”空间中，书中的刘姥姥——即现实中有着真实身份的那个人（另文阐述）知道他就是王熙凤（曹睿Ｋ恰坝盎锎印钡恼嫦嘣凇暗固毕陆凶牛捅砻婀适潞敛幌喾浮Ｖ庹吹酱怂担罕闲ぁ＜凑嫦瘢埠虾跚槔怼�
笔者在网上发的《红楼梦》小题可证之三间接说出了刘姥姥的身份：
姥姥乞求勿认真，反面春秋笔极神。
板儿佛手垂青史，大姐柚子世家存。
因刘姥姥不是本文要说的中心人物，不多说了暂记此。
再看，书中二十一回，贤袭人娇嗔见箴宝玉，俏平儿软语救贾琏中的一段：
谁知凤姐之女大姐病了，正乱着请大夫来诊脉。大夫便说：“替夫人奶奶们道喜，姐儿发热是见喜了，并非别病。”王夫人、凤姐听了，忙遣人问：“可好不好？”医生回道：“病虽险，却顺，到还不妨。预备桑虫、猪尾要紧。”
在“却顺”旁脂砚斋批曰：在子嗣艰难化出。
批语“在子嗣艰难化出”是说到了实质，这是证明脂砚斋是“评儿”最苛刻的批语。知者之间不用论证，就应心领神会。
这个章回，平儿和王熙凤、贾琏之间的戏，实际上是王熙凤即“平儿”自己的戏。贾琏的“*”事文字极淫亵，却和“*”一点关系也没有，明者自知，此不多叙。
贾琏在凤姐身后，只望着平儿杀鸡抹脖使眼色儿。平儿只妆着看不见。旁批：余自有三分主意。
这是脂砚斋的双关语，意思：书中的我，即平儿是王熙凤的三分的身份。
再看下面这段文字——
因笑道：“怎么我的心就和奶奶的心一样！我就怕有这些个，留神搜了一搜，竟一点破绽也没有。奶奶不信时，那些东西我还没收呢，奶奶亲自翻寻一遍去。”凤姐笑道：“傻丫头，【庚辰双行夹批：可叹可笑，竟不知谁傻。】他便有这些东西，那里就叫咱们翻着了！”【庚辰双行夹批：好阿凤，好文字，虽系闺中女儿口角小事，读之不无聪明得失痴心真假之感。】说着，寻了样子又上去了。
平儿说的这些话是说贾琏吗？否！是说自己的身份作用，即“评儿”。在批书作评时候，告诉自己（王熙凤），曹雪芹这段写的一点破绽也没有，一般读者很难看出其寓义。王熙凤说的话意思是：曹雪芹能叫咱俩翻了吗？你傻呀，咱们不是一身一体吗？脂砚斋看此句笑了说：竟不知谁傻。这里，王熙凤和平儿在书中是自己说自己，脂砚斋在书外看到自己化身说这话好笑，跟上批了一句：谁傻？自己呗。脂砚斋如果不是王熙凤和平儿的原型，是说不出这样的话来。
平儿在窗外笑道：“我浪我的，谁叫你动火了？难道图你受用一回，叫他知道了，又不待见我。”在“难道图你”旁批：阿平，“你”字作牵强，余不画押。一笑。
这句批语说得就更明白了，这是脂砚斋和书中的形象对话，说平儿这个“你”字，在真正的意义上讲，是用不上的。贾琏是谁？贾琏和贾蓉、贾蔷一样，都是抽象的人物。你说的牵强，这个“你”字我是不承认的。脂砚斋看自己在书中“评儿”的形象，评儿写的太浪了，把自己逗乐了。
三十九回里对平儿的身份有更明确的描述：
平儿一面和宝钗、湘云等吃喝，一面回头笑道：“奶奶，别只摸的我怪痒的。”李氏道：“嗳哟！这硬的是什么？”平儿道：“钥匙。”李氏道：“什么钥匙？要紧梯己东西怕人偷了去，却带在身上。我成日家和人说笑：有个唐僧取经，就有个白马来驼他；刘智远打天下，就有个瓜精来送盔甲；有个凤丫头，就有个你。你就是你奶奶的一把总钥匙，还要这钥匙作什么？”
李纨（眼珠、言祖）摸平儿，是为了表明平儿身份作引。意谓：平儿身上的钥匙即脂砚斋的评语是解读《红楼梦》的钥匙。评儿身上带的是王熙凤家的钥匙，开王熙凤门箱柜用的。隐寓：脂砚斋在书外带着钥匙，是开自己在书中形象王熙凤行为的。曹雪芹用唐玄奘（藏玄章），来指明是曹罱杏谩安匦隆钡陌旆ㄐ础妒芳恰返模涠樱ò茁硗踝樱┚湍馨殉械Ｆ鹄矗阉闯隼础Ｆ涓敢蟆安匦隆毙闯伞爸尽笔椋庋拍芰舻某ぴ叮踔窃叮Ｆ涠湍芄暇暇ü暇捍蠊律降钡赜镂浅＞鞯囊馑迹┑陌颜庋闹臼榕稀把蘩觥钡目住Ｓ型跷醴锞陀小捌蓝保魉低跷醴锞褪恰捌蓝保捌蓝本褪峭跷醴锏囊话炎茉砍住Ｆ蓝撬俊捌蓝笔侵庹凇捌蓝薄Ｋ强簟逗炻ッ巍返囊话炎茉砍祝捌蓝敝恕槔锏耐跷醴铮橥獾闹庹�
再看第五十一回“薛小妹新编怀古诗，胡庸医乱用虎狼药”中的“十首怀古诗”。笔者在另文中已有阐述，这“十首怀古诗”就是曹雪芹亲撰的他们家的正宗的家谱，是他按照岫岩（现东港市）大孤山芦雪厂（曹家堡）曹大汉家的家谱重修而成的。所以，芦雪厂赏雪，是实写曹雪芹在大孤山写《石头记》修成自己家家谱所感受和看到情景，接下来的文字无不和此相关，尤其是对邢岫烟的描写，一般读者只会从故事情节中领会到邢岫烟生活条件的窘况。其实，对邢岫烟的描写采用的是“一击两鸣”的文法，如果只看见书里描写的邢岫烟的“穷”，那是因为你只睁开了一只眼，下面笔者会帮助你睁开另一只眼，看看岫烟“穷”的含义。我们先看书中所述：
一面只见凤姐儿命平儿将昨日那件石青刻丝八团天马皮褂子拿出来，与了袭人。又看包袱，只得一个弹墨花绫水红绸里的夹包袱，里面只包着两件半旧棉袄与皮褂。凤姐儿又命平儿把一个玉色绸里的哆罗呢的包袱拿出来，又命包上一件雪褂子。
平儿走去拿了出来，一件是半旧大红猩猩毡的，一件是大红羽纱的。袭人道：“一件就当不起了。”平儿笑道：“你拿这猩猩毡的。把这件顺手拿将出来，叫人给邢大姑娘送去。昨儿那么大雪，人人都是有的，不是猩猩毡 就是羽缎羽纱的，十来件大红衣裳，映着大雪好不齐整。就只他穿着那件旧毡斗蓬，越发显的拱肩缩背，好不可怜见的。如今把这件给他罢。”凤姐儿笑道：“我的东西，他私自就要给人。我一个还花不够，再添上你提着，更好了！”众人笑道：“这都是奶奶素日孝敬太太，疼爱下人。若是奶奶素日是小气的，只以东西为事，不顾下人的，姑娘那里还敢这样了。”凤姐儿笑道：“所以知道我的心的，也就是他还知三分罢了。”
王熙凤叫平儿把衣服给袭人是什么意思？这要开“巨眼”看，才能看出个中奥妙：首先，要知道王熙凤和平儿是一个人的两种存在方式。其次，要明白在“二牍”文字中，袭人不是什么具体的人物，她只是一个证明曹雪芹家的人是曹丕、曹髦帝王的后裔——龙裔（龙衣）人的符号。王熙凤叫平儿把厚衣（后裔）给袭人，是说曹家人本是帝王（龙）的后裔，这个身份都归到袭人（龙裔人）身上。书中曹家探春二十世谱联，最后范世三个单字“龙宗延”乃曹家是帝王后裔的佐证。否则，在那个封建社会年代里，一个家族的谱联岂敢随便写成“龙宗”所“延”之裔呢？
接着，平儿自作主张把猩猩毡送给了邢岫烟，这也是“一击两鸣”法。在送曹髦后裔（猩猩毡——毛厚衣）身份给邢岫烟同时，也表明了曹睿ㄍ跷醴铮┛吹酱硕挝恼缕蓝男形Ｎ颐遣荒艿ゴ苛旎崴秃笠幔ê褚拢┲猓Ω孟氲剑何也茴在评儿书时——王熙凤、平儿都是我，看到邢岫烟能不惺惺沾（猩猩毡）——“惺惺惜惺惺”吗？我们是本家人，现在境遇又相同都是平民百姓了，应该更加相互爱惜、同情。 这段文字是说：我惺惺惜惺惺，聪明的邢岫烟（行岫岩）后代和读者们，你们是否也能够惺惺惜惺惺——能看懂平儿，即我曹钏托尚烧备厢堆痰恼媸狄馑寄兀磕芸炊陀Ω弥劳跷醴锖推蕉且簧硪惶逶谑橹械奈淖掷镉俺淖诺摹Ｋ酝跷醴镌谑橹兴担壕臀乙桓龌恚ɑǎ┗共还唬偬砩掀蓝ㄌ幔┳牛昧耍∑蓝馨呀舛廖蛐院凸丶男畔⒋锔忝嵌琳摺＝艚幼庞职阉橇┰谑橹械摹坝盎锎印北硐指髯运嫉某潭雀嫠叽蠹沂侨⑵叻郑黄蕉恼既⑼跷醴镎计撸釉谝黄鹞值扔诓茴。王熙凤是正文主体，平儿是配文解语。
既然表面文字说的是邢岫烟没有新衣服御寒，而上面已经说明平儿赠衣的目的并不是实际赠衣服给邢岫烟，那么，岫烟穿家常旧衣是什么意思呢？我们先解读：“旧毡斗蓬”——髦裔岫烟（斗篷有帽子无袖子——帽衣袖掩）。旧——过去，仍旧。“旧毡斗篷”这四个字隐寓曹大汉是曹髦后裔的身份自始至终没有变。平儿说：我们却“欲断欲撒”（羽缎羽纱）的，现在都穿的新斗篷——才换上髦后裔身份（新髦裔岫烟——在曹家堡曹大汉家续上家谱），映着大雪——曹家被替代的宗族身份昭雪（照雪）了。现在把我们过去曹髦后裔（半旧猩猩毡，半——伴）的身份给他，叫他“共肩首辈” （拱肩缩背）好补可连见的——两家共同始祖都要他抗着，这样后世人可见到我们补的家谱和他们始终相伴连在一起，就能证明我们真正的宗族身份。实际上是曹畎蚜郊业牟荀趾笠嵘矸荻寂谛厢堆躺砩希兴樗嫦氯ァＳ绕洹肮布缡妆病薄撬挡苎┣奂摇笆妆病薄甲娌芪乱彩遣艽蠛旱氖甲妫唤兴肮布纭敝Ｕ庖彩强佳椴芗摇扒鬃凇焙蟠欠衲芙舛琳庑┧赜锖汀岸埂钡奈淖忠馑迹懿荒芸闯鲂厢堆淌悄忝窍缺玻丫砀︱颍ā〔茴劊得魉筒苎┣鄣母盖资且槐驳模盟础鞍槌小辈苎┣奂业恼嬲谧迳矸荩っ鞑苎┣奂液投凼写蠊律讲艽蠛杭沂且患易樱芪率橇郊夜餐氖甲妗Ｕ庋跷醴铩⑵蕉茴回归曹髦宗族上去的期望就可以实现了。
再看书中第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙”中讲述宝玉又过生日的一段：
当下又值宝玉生日已到，原来宝琴也是这日，二人相同，……探春、湘云、宝琴、岫烟、惜春也都来了。宝玉忙迎出来，笑说：“不敢起动，快预备好茶。”进入房中，不免推让一回，大家归坐。袭人等捧过茶来，才吃了一口，平儿也打扮的花枝招展的来了。宝玉忙迎出来，笑说：“我方才到凤姐姐门上，回了进去，不能见，我又打发人进去让姐姐的。”平儿笑道：“我正打发你姐姐梳头，不得出来回你。后来听见又说让我，我那里禁当起，所以特赶来磕头。”……
宝玉的生日就是《石头记》的生日。第一个生日隐寓《石头记》开始写，第二生日隐寓《石头记》已经写成。《石头记》是曹雪芹所写，所以曹雪芹的化身薛宝琴也是因《石头记》而生，故他们的生日是同一天。《石头记》是在其前身《风月宝鉴》一书的基础上写成的，其写作方案是曹钌杓频模斗缭卤吩迳嫌写罅康牟茴批语。曹詈筒苎┣鄣蕉凼写蠊律胶螅茴只身回北京，而曹雪芹留下来花了十年的心血，完成了世界奇书《石头记》。其中《风月宝鉴》里大量的曹钆铮脖徊苎┣坌慈搿妒芳恰罚⒏撑铩捌蕉保ㄆ蓝┮阅馊诵问剑鱿衷谑橹校云蕉彩且颉妒芳恰返牡�
四、王熙凤之计
笔者在《也谈红楼梦》一文中说过，《红楼梦》的结构：是以小说为载体的历史和文体解读论述著作。书中第十二回：“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”，整回书全部是解读论述，和《石头记》记录的历史史实没有任何关系。这回书主要说明了《石头记》写作手法是“影伙从”（一手二牍）这种形式，是由王熙凤即脂砚斋——曹钜皇稚杓频摹�
请看二十二回书中的一段文字：
“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！”【这一曲后有