总范世 探春范世 曹雪芹家和“亲宗”家家谱图示
54 14 曹锡章（曹锡远）
55 15 曹 霖 曹 雲
56 16 曹 文 龙 曹 元 龙
57 17 曹 峦（曹玺） 曹 岱
58 18 曹 寅 曹 宣（荃） 曹宗政（长）曹宗孔（次）
59 19 曹 顒 曹 睢 〔堋 ≠F 曹 積 曹 信
60 20 曹雪芹 曹延聪
惜春范世 20字连谱为 连庭际广天，祖传德集先。成己寅善起，世择庆丰年。
61 1 曹连增
62 2 曹庭文 曹庭武
63 3 曹际仕 曹际宗
64 4 曹广盛 曹广田 曹广义
65 5 曹天富
66 6 曹祖仁
（把岫岩大孤山曹家家谱图片四张插到此处，占两页，一页两张）
此谱左侧是曹雪芹家真正家谱，是按曹雪芹在《红楼梦》中亲撰的家谱样子复原的，右边是其“亲宗”家谱，（有现存家谱）为了说明这个家谱和曹雪芹家的宗族关系，下面从四个方面解析；
（一）曹雪芹家的范世规律与宗族渊源
上述曹雪芹家和其“亲宗”的家谱，其范世规律与其他曹姓不同，这个范世规律有特殊的纪念意义。按照曹雪芹在《红楼梦》中的记载，曹雪芹家的最初始祖是曹髦。众所周知，曹髦是曹操的曾孙子，曹丕的孙子，曹霖的儿子，三国魏国皇帝，公元254—260年在位，字彦士，初封高贵乡公。嘉平六年，司马师废曹芳，立他为帝。他不甘心做司马氏的傀儡，率宿卫数百攻司马昭，为昭所杀，时年二十岁。其后代为了纪念曹髦，立下了曹髦家族范世规范：每二十代为一个周期，规定出二十个范字的谱联，范完后，再范下个周期的二十代范字。这个范世方法，曹雪芹在《红楼梦》中比喻的至为贴切形象：用“春”表示曹家的范世周期规律。书中，元春，迎春，探春，惜春，实际上是代表四个二十代周期的符号。元春为第一个周期二十世，迎春为第二个周期二十世，探春为第三个周期二十世，惜春为第四个周期二十世。书中第十三回，秦氏在王熙凤的梦中赠给王熙凤两句话，“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。这两句诗是隐寓曹家范世的第三个周期——探春二十世范字范完后，曹家就进入第四个周期即惜春时期。曹雪芹是借“秦可卿”之口，告诉曹家人和世人，到了惜春时期，曹雪芹家和本家族的亲戚关系逐渐远了，不是“亲可清”的关系了，而是“亲宗”的关系了。即：是出了服后的曹家族人的关系了。另外，更重要的原因是，曹家到了曹雪芹这一代，正好是探春这个范世周期的最后一代，即曹家总范世的第六十代，曹雪芹的下代则是惜春范世周期的开始。曹雪芹家的这些历史情况，在当时是不可能公开的，为了让后世了解家族历史，才有了这部隐写着家族历史的传世巨著《红楼梦》的问世。
当时曹玺及其家人的身份是曹振彦的后代，所以曹雪芹家的后代，未能按曹髦后裔惜春二十代谱联范字起名。对此，脂砚斋在书中二十二回感叹到：
“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败诸子孙，不致流散也，悲哉伤哉！”。
这段批语说的意思是，曹雪芹家探春周期完结后，由于当时的家族的身份，子孙还不能按“惜春”谱联范字起名。这样，随着时间的推移，势必要造成子孙流散，致使探春周期末世几代人，无法在起名范世上和自己真正的宗族有一定的联系。为了使自己和子孙能回归自己的宗族身份上去，曹玺在给后代起名范字上和“探春”谱联保持了这种联系。如：书中第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”中，曹雪芹借香菱之口，把此事道明。香菱笑道：
“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”
这段话看起来是香菱和黛玉说诗，但实际上是讲曹家的家谱。曹家探春二十世谱联范字，就是采取“一三五不论，二四六分明”的范字方法，这一点可以从曹雪芹家“亲宗”的家谱看出其规律。虽然其“亲宗”家谱在*中，几乎全部毁于一炬，现仅存一部近代抄录的家谱和一个百年谱联（此全谱估计在山东境内可以查到）。这两谱在探春范世上仅存十四世到二十世七代人的范字：
□□□□□□□□□□□□□锡雨龙山宗贝延。
尽管仅存有七代人的范字，但也不难看出曹家的范字规律的。
从曹家探春二十世谱联范字所存的七个字上可以明显看出，曹髦后裔探春范字确实符合“一三五不论，二四六分明”的范字规律。所谓的“一三五”是指奇数，范偏旁部首字，用偏旁部首组成一个字，为单字名。“二四六”是指偶数，范的是单字，起名均为双字名。从上面的曹家家谱可以看出“一三五”为……雨山贝，“二四六”为……锡龙宗延。“一三五”不论，是指在这些范字上，要求并不是非常严格，可以用这个偏旁字，也可以不用这个偏旁字，用和这个偏旁相关的字也行。但“二四六”要求严格，它是曹家的正宗范字，是隔代范的。
文中香菱说，看古人诗上亦有顺的，亦有“二四六”上错的，这句话是指曹雪芹家讲的。曹雪芹家，从曹玺成为曹振彦的儿子后，就不能使用自己家族范世谱联的范字方法，其后代也随之改变。曹玺原来应范“山”字，按书中所记应为单名“峦”，显然“玺”字是到曹振彦家后所用的名字。曹玺基于这样的身份，在给自己儿子起名时，是不能按原曹家探春谱联范字起名了。但是，曹玺又不想完全脱离探春谱联范字的规范。这一点从他给两个儿子起的名字上可以证明；曹寅、曹宣按探春范字看和父辈顺了，又在“二四六”的范字规律上错了。因为，按曹家探春谱联范世，他们俩是十八世，范“宗”字，应起双名。曹玺虽然给儿子起了单名，却大有深意。我们应该这样理解：曹玺把曹寅、曹宣应该范的宗字的宗字头部首“宀”字保留下来，以此配字起名，保持了和曹家探春谱联范字的信息联系。而且两个儿子的名字，也非常有讲究。曹寅的名字，应出自《文心雕龙&；#8226；祝盟》，“所以寅虔于祗，严恭放宗庙也”。曹玺希望儿子，要敬自己真正的祖宗，要认自己的宗族。并取字“子清”，意谓儿子要清楚，你是曹髦后裔五十八世孙，范“宗”字。曹宣的名字应出自《左传&；#8226；僖公二十七年》，“民未知信，未宣其用”。意思是，我家的事，世人不知，原因是我们没法告诉世人，希望以后儿孙能把曹家的“真事”公布于世，因此取字“子猷”。人世间的事，实在太巧，曹家真实历史，确实是通过曹宣的儿子曹睢庹嫠吡瞬苎┣郏⒉呋恕逗炻ッ巍返男醋鞣桨福共苎┣坌聪铝苏馇Ч挪恍嗟闹鳌�
到了曹家探春十九世，曹顒、曹畹拿郑彩遣握詹芗摇疤酱骸逼琢娣镀鸬牡ッＴ谄缘氖褂蒙习选氨础弊直涑闪恕耙场弊郑脖Ａ袅耸攀榔琢蹲值淖中巍�
到了探春最后一世，就是曹雪芹这一代，应范“延”字，起两个字的名。因曹雪芹的生身父亲曹顒，在曹雪芹未出世已经去世，其叔曹罟趟椅谩Ｓ捎诓茴始终不忘回归本宗的愿望，所以给曹雪芹起的名字含义就更深了。我在《也谈红楼梦》中是这样表述的：“曹罡苎┣燮鹈暮澹好暋钦醋孀谥猓蛔帧稳睢窃膊芗胰嘶毓楸咀谥危缓拧茄┏懿芗抑柚狻薄Ｋ允橹辛主煊窈拖懔馓甘彼担�
“……词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’”。
曹雪芹的名字，乃真正是“不以词害意”。曹家自曹寅、曹宣后三代人的名字确有特殊的含义，我们要“会看”才是。
总之，上述可以说明：曹玺及其后代是曹髦的后裔，和其“亲宗”东港市大孤山曹家在范世起名上是一脉相承的。
（二）曹雪芹应是曹霸的后裔
《红楼梦》中暗示曹雪芹是唐朝时期曹霸的后裔注①。因现存的《石头记》稿本没有完整的，多处遗失、破损，八十回后的文字至今未能发现，这就为全面理解《石头记》造成了一定的困难。但是，曹雪芹家和曹霸有许多地方暗合：曹霸，谯郡人，三国魏国曹髦后裔，官左武卫将军。安史之乱后漂泊四川。公元764年，在成都和杜甫相识，杜甫为他写下了《丹青引赠曹将军霸》诗篇。而曹雪芹岫岩、大孤山“亲宗”的家谱写到：
“吾曹氏原籍四川小云南人氏后，又原籍山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲人氏”。
这又和曹霸漂泊四川相吻合。又因大孤山、岫岩曹家最早的宗谱及谱书毁于“*”，所以，要找到曹家全部历史资料，到山东及四川曹家原祖籍地，也许能查到线索。
现存的线索虽然有限，但历史资料还是透露出一些信息，例如：曹雪芹生前好友敦诚有诗《寄怀曹雪芹&；#8226；霑》：
“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬篙屯。……”
当时敦诚和曹雪芹交往密切，感情深厚。因此“君又无乃将军后”这个信息是非常有价值的。在当时，曹雪芹是不会轻易向人透露曹家的真实历史情况的，否则，《红楼梦》用不着写成我们看到的这个样子。就是因为敦诚和曹雪芹关系太密切了，他们经常在一起喝酒、赋诗，在长时间的交往中，敦诚从曹雪芹的只言片语中，察觉到曹雪芹是曹霸的后裔，于清&；#8226；乾隆二十二年在松亭关分管税务时，因思念曹雪芹，写下了这首非常有价值的诗篇。其价值在于：当时的历史资料和官方档案，都表明曹雪芹家是曹彬的后裔，此事敦诚不可能不知道。他诗中既然这样写了，说明敦诚已经察觉到曹雪芹不是曹彬的后人，而是曹霸的后裔。
其实，脂砚斋在书中也露出信息。书中二十一回有眉批：
“赵香梗先生《秋树根偶谭》内，兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲：‘少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得。梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。’读之令人感慨悲愤，心常耿耿。”
从这段眉批可以看出批者对杜甫的敬仰和特殊感情，在感叹杜甫的同时隐喻曹霸和杜甫一样，因遭丧乱，奔走无家，漂泊四川。千百年后，曹霸后裔奔走山东，又遭“朝乱”，曹家又遭变故，脂砚斋怎不“心常耿耿”。所以说，这段批语是脂砚斋见景生情，见杜甫之事，思曹霸之情，思曹家当时处境。如果没有此种心荆馓跖镄丛谑橹芯拖缘梅浅Ｃ闱俊�
通过上述资料，可以证明曹雪芹应是曹霸的后裔。要得到准确无疑的答案，一是要全部破译《红楼梦》，二是按上面说的线索查到民间的曹家史料，定会得到准确答案的。
（三）曹锡章、曹霖、曹文龙何许人
前面列出的曹家家谱上有这三个人的名字，这三个人按曹家家谱辈分看，曹锡章是曹玺的曾祖父，曹霖是曹玺的祖父，曹文龙是曹玺的父亲。因曹玺成了曹振彦的养子，所以在当时的《八旗满州氏族通谱》是不可能记载他们的。
按《红楼梦》文字记载，曹锡远就是曹锡章，《八旗满州氏族通谱》上也有曹锡远的名字。史料记载，曹锡远又叫曹世选，这是怎么回事呢？这是曹玺为自己和后代回归自己宗族身份所采取的措施。实际上曹振彦的父亲是曹世选不是曹锡远。曹振彦去世以后，在官方后来辑成的档案上，曹玺把祖父添报成曹锡远，就是把自己真正的曾祖父曹锡章名字改成曹锡远报上去的。虽然，曹锡远和曹世选这样一换差一辈，但是，曹玺觉得留下这至关重要的信息，就能使曹家达到回归本宗的目的，也就不顾忌那么多了。曹玺为什么偏要把曹锡章改成曹锡远呢？因为，当时社会上，尤其上层人物，可能很多人知道曹振彦的父亲是曹世选，曹玺要把他换成曹锡章显然会引起人们疑问，尤其是曹振彦继妻的怀疑。但改成曹锡远就好解释了，按当时曹玺的家乡话，（也许三百多年前，北京、华北、东北一带土话，说话口音都和曹玺家乡差不多）曹世选、曹锡远的发音几乎一样，听不出什么差异来。就是现在，曹玺的家乡和其“亲宗”的家乡，发这两个名字的音，还是非常接近，不仔细听，曹锡远就是曹世选。当时曹玺把曹世选改成曹锡远，可以说是音对字误，是顺理成章之举。关于曹锡远（曹锡章）在《红楼梦》中是那个角色的原型，这里暂且不谈，下面重点说说曹霖。
曹霖是《红楼梦》中的核心人物，也是解开《红楼梦》的金钥匙。
笔者在《也谈红楼梦》一文中说过：宝玉即石头，石头刻字即碑文。碑文刻有什么字呢？刻得就有《红楼梦》中林黛玉的原型——曹霖的大名。林黛玉是“霖”字的谐音拆字——“林代雨”，宝玉非要驼这块碑不可。上面说到曹锡章在自己家谱上有�
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