古代百人百题咏扇诗鉴赏- 第3部分

　　永明九年（公元491年），齐武帝萧赜在芳林园举办“修禊”雅聚，宴请朝臣，使王融作《三月三日曲水诗序》，文藻富丽，受到世人称颂。

　　十一年，齐武帝使王融作为外交主客，在瑶池堂接待北魏使者房景高、宋弁。宋弁见王融年少，相问：“主客今年几岁？”王融戏答：“五十之年，久逾其半（即二十七岁）。”宋弁再问：“我在北朝闻主客作《曲水诗序》。”房景高也插话道：“我在北地亦闻主客此文，胜于前朝的颜延年，很想拜读一下。”王融便出示《曲水诗序》，让二位北魏使臣传阅。宋弁阅后，当即称诵：“昔观相如《封禅》，以知汉武之德；今览王生《诗序》，用见齐王之盛。”

　　王融昔日与谢朓、任昉、沈约、陆倕、范云、萧琛、萧衍等惺惺相惜，结为“竟陵八友”，创建讲究声律的新变体，即“永明体”新诗，推动了诗歌形式的发展。他的乐府诗音韵和谐，“词美英净”，（《诗品》）如“林断山更续，洲尽江复开”。（《江皋曲》）他那一首“坐销芳草气，空度明月辉；颦容入朝镜，思泪点春衣。”（《古意》）更显出独特的风韵。后人常把王融诗与谢朓诗相提并论，可见其成就虽不如谢朓，但二人的诗风确有共同之处。

　　时年，齐武帝萧赜疾笃，萧子良在殿内伴驾，太孙萧昭业尚未赶到，王融即戎服绛衫，于中书省门口阻止东宫人不准进，期盼着萧子良能够继位。不料，萧赜回光返照，忽又苏醒过来，传太孙萧昭业入殿，将帝位传授于他。王融得知萧子良不得继位，长叹道：“公（萧子良）误我。”由此，萧昭业深恨王融，继位十日后，即将他收入廷尉狱。然后，命御史中丞孔稚珪上疏，弹劾王融。

　　王融被捕入狱，萧子良内心忧惧不敢相救。王融即上书自辩：

　　囚实顽蔽，触行多愆，但夙忝门素，得奉教君子。爰自总发，迄将立年，州闾乡党，见许愚慎，朝廷衣冠，谓无衅咎。过蒙大行皇帝奖育之恩，又荷文皇帝识擢之重，司徒公赐预士林，安陆王曲垂眄接。既身被国慈，必欲以死自效，前后陈伐虏之计，亦仰简先朝。今段犬羊乍扰，纪僧真奉宣先敕，赐语北边动静，令囚草撰符诏，于时即因启闻，希侍銮舆。及司徒宣敕招募，同例非一，实以戎事不小，不敢承教。续蒙军号，赐使招集，衔敕而行，非敢虚扇。且格取亡叛，不限伧楚，“狡弄声势”，应有形迹；“专行权利”，又无赃贿；“反覆唇齿之间”，未审悉与谁言？“倾动颊舌之内”，不容都无主此。但圣主膺教，实所沐浴，自上《甘露颂》及《银瓮启》、《三日诗序》、《接虏使语辞》，竭思称扬，得非“诽谤”？且王公百司，唯贤是与，高下之敬，等秩有差，不敢逾滥，岂应“訾毁”？囚才分本劣，谬被策用，悚怍之情，夙宵兢惕，未尝夸示里闾，彰曝远迩，自循自省，并愧流言。良由缘浅寡虞，致贻嚣谤。伏惟明皇临宇，普天蒙泽，戊寅赦恩，轻重必宥。百日旷期，始蒙旬日，一介罪身，独婴宪劾。若事实有征，爰对有在，九死之日，无恨泉壤。

　　这应该算作王融的“绝笔书”吧？

　　好一篇锦绣文章！

　　此生在南齐的政治舞台上，跟错了主子的王融，最终被赐死于狱中，时年二十七岁。呜呼，哀哉！

7、《咏秋月》
南齐·虞羲

　　影丽高台端，光入长门殿。

　　初生似玉钩，裁满如团扇。

　　泛滥浮阴来，金波时不见。

　　傥遇赏心者，照之西园宴。

　　这是一首咏月喻人的乐府诗。

　　若是用白话来注释：

　　秋月高悬楼台端，清辉映入长门殿。

　　初生相似白玉钩，月盈圆润如团扇。

　　一旦天庭浮阴霾，耀眼金波时不见。

　　倘若际遇赏心者，光照恩宠上林苑。

　　诗中金波：指月光。西园：为汉代上林苑的别称。

　　汉司马相如为《长门赋》自序：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”

　　中国文人常以“长门宫”，借喻女子失宠生活的寂寞凄凉。而虞羲的这首《咏秋月》，则是借用“长门宫”的典故，隐喻人生际遇，如同月缺月圆；而人的一生，又离不开“际遇”二字。可谓：用典奇巧，别开生面。

　　虞羲（公元？—510年前后），字子阳，会稽人。入仕为齐始安王萧遥光的侍郎，兼齐建安王萧宝寅征虏将军府主簿、功曹、记室、参军事。梁武帝萧衍开国，拜为中常侍（按钟嵘《诗品》中所注：梁常侍虞羲），兼晋安王府侍郎。天监（502—519）中期去世。另据《南史&；#8226；江淹、任昉、王僧孺传》中记载：“虞羲字士光，会稽余姚（今浙江余姚）人，盛有才藻，卒于晋安王侍郎。”这里的晋安王，应为梁武帝的第三子萧纲：“天监二年十月丁未，生于显阳殿。五年，封晋安王，食邑八千户。”（《梁书&；#8226；简文帝传》）

　　虞羲之诗，奇句清拔，以《咏霍将军北伐》最负盛名。“未穷激楚乐，已见高台倾。当令麟阁上，千载有雄名。”他在歌颂霍去病征讨匈奴的不朽战功之时，对他的英年早逝，感到十分惋惜。反映了齐、梁年间，许多文人志士渴望北伐，统一中原的真实心愿。

　　此外，“共盈一樽酒，对之愁日暮；……佳期难再得，但愿论心故。”虞羲的《送友人上湘》，感情真挚地描述了他相送友人的离别之情。故钟嵘在《诗品》中点评：“子阳诗奇句清拔，谢朓常嗟颂之。”

　　附录：

　　虞羲《咏霍将军北伐》

　　拥旄为汉将，汗马出长城。

　　长城发势险，万里与云平。

　　凉秋###月，虏骑入幽并。

　　飞狐白日晚，瀚海愁云生。

　　羽书时断绝，刁斗画夜惊。

　　乘墉挥宝剑，蔽日引高旍。

　　云屯七萃士，鱼丽六郡兵。

　　胡笳关下思，恙笛陇头鸣。

　　骨都先自詟，日逐次亡精。

　　玉门罢斥堠，甲第始修营。

　　位登万庚积，功立百行成。

　　天长地自久，人道有亏盈。

　　未穷激楚乐，已见高台倾。

　　当令麟阁上，千载有雄名。

　　虞羲《送友人上湘》

　　濡足送征人，蹇裳临水路。

　　共盈一樽酒，对之愁日暮。

　　汉广虽容舠，风悲未可渡。

　　佳期难再得，但愿论心故。

　　沅水日生波，芳洲行坠露。

　　共知丘壑改，同无金石固。。　最好的txt下载网

8、《团扇歌》
梁·武帝萧衍

　　手中白团扇，净如秋团月。

　　清风任动生，娇香承意发。

　　这是一首赞美白团扇的咏物诗，也可算作言情诗。

　　萧衍信手而作这首《团扇歌》时，与昔日班婕妤借秋扇抒发怨情的心态，绝然不同。他完全是在享受白团扇与美娇娘一起带来的人生乐趣。“清风任动生，娇香承意发”，这是何等惬意，何等舒心！“手中白团扇，净如秋团月。”好一个“净”字，把诗人喜爱手中白团扇的心情，描绘得非常真切，极具画龙点睛之功！

　　萧衍（公元464—549年），字叔达，南兰陵（今江苏武进）人。他从小就接受正统的儒家教育，“少时习周孔，弱冠穷六经”；登极之后，“虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至午夜”。他的政治、军事才能，在南朝诸代皇帝中，可以堪称翘楚，尤其在学术研究和文学创作上，成就更为突出。史书称道萧衍：“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。……草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。”

　　在学术方面，萧衍对经学、史学的研究，十分卓著。经学方面，萧衍曾撰著《周易讲疏》、《春秋答问》、《孔子正言》等二百余卷，可惜大都没有流传下来；天监十一年（512），他又制成吉、凶、军、宾、嘉五礼，共一千余卷，八千零十九条，颁布施行；史学方面，萧衍不满《汉书》等断代史的写法，认为那是割断了历史，主持编撰了六百卷的《通史》，并“躬制赞序”。他对此史书颇为自负，曾对朝臣述说：“我造《通史》，此书若成，众史可废。”可惜，此书传到两宋时期，皆已流失，着实是一件非常遗憾之事。

　　萧衍一生还倾注了大量精力研究佛学，著有《涅萃》、《大品》、《净名》、《三慧》等数百卷佛学著作。对于道教学说，他也颇有研究。在此基础上，他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”。这在中国古代思想史上，占有极其重要的地位。

　　承前面所述，萧衍与谢朓、王融、任昉、沈约、陆倕、范云、萧琛等，昔日都是竟陵王萧子良幕府的“竟陵八友”，都是探索“永明体”新诗的志同道合者。因此，萧衍至今还留下80多首诗歌，按其内容、题材，可大致分为四类：言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗。

　　天监十一年，萧衍还曾亲自动手修改西曲（南朝乐府民歌分为吴歌和西曲两大部分。前者产生于京邑建康周围，此地相袭称为吴地，故其民间歌曲称为吴歌；后者产生于江、汉流域的荆、郢、樊、邓几个主要地区，是南朝西部军事重镇和经济文化中心，故其民间歌曲称为西曲），创作《江南上云乐》十四曲、《江南弄》七曲。萧衍所作的乐府诗，大都以情歌为主、以女性为咏唱对象。他的许多诗作，都是描摹女子对爱情的殷盼，为离别相思所苦恼，感情缠绵，风格绮丽，语言平易，具有浓郁的江南民歌风味。

　　值得一提，当年在梁武帝萧衍的直接影响与倡导之下，南朝梁代的文化事业，发展为两晋以来最为繁荣的一个阶段。后有唐代著名史学家李延寿，著书《南史》时点评：梁武帝在位四十八年，“制作礼乐，敦崇儒雅，自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”

　　美哉，伟哉，梁武帝！

　　后世某一些文人，只记住了梁武帝三次遁入空门、舍身同泰寺的历史典故，却遗忘了萧衍更是一位在中国历史上十分罕见、多才多艺、博闻广识的“文学家皇帝”。

9、《望月》
梁·简文帝萧纲

　　流辉入画堂，初照上梅梁。

　　形同七子镜，影类九秋霜。

　　桂花那不落，团扇与谁妆。

　　空闻北窗弹，未举西园觞。

　　这是一首望月忧怀的乐府诗。

　　在此诗中，萧纲将“流辉入画堂，初照上梅梁”的明月，比作汉宫“七子镜”，并以七子镜，对仗九秋霜。形似明镜照画梁，影如秋霜多感伤。诗人思景：岁入深秋，桂花那能久飘香？诗人叙事：精工细绘，团扇究竟与谁妆？此时，两耳空闻北窗琴瑟扬，谁来西园伴我一觞一咏解忧伤。

　　画堂：指宫殿。梅梁：指宫殿大梁。

　　七子镜：汉宫铜镜。史传：汉代制作铜镜，图案式样十分丰富，具有很高的艺术性和装饰性。因受到当时帛画、壁画、石刻等的影响，跳出了战国铜镜中抽象纹饰的束缚，一些新颖的草叶纹、星云纹、乳钉禽兽纹等，应运而生，取而代之。其中，乳钉禽兽纹的铜镜上分置五至九乳钉不等，并以七乳钉为多，古人称之为“七子镜”。七子镜的七种图纹，细分为：朱鸟、鼓瑟吹芋、豢龙、龟游莲叶、天禄、白虎白鹿、蟾蜍等，均为汉代盛行的祥瑞之物。

　　梁简文帝萧纲（公元503─551年），字世绒，南兰陵（今江苏武进）人。天监二年（503）十月出生于显阳殿。4岁封为晋安王，12岁持节都督七州诸军事，历任荆州刺史、江州刺史、丹阳尹、益州刺史、南徐州刺史、雍州刺史。中大通三年（531）四月，昭明太子萧统薨，他被册封为太子。太清三年（549）五月，由于梁武帝晚年引狼入室，遭到东魏降将侯景的软禁，致使皇权旁落，撒手归西。太子萧纲入继大统，不到二年，又被侯景废为晋安王，幽禁二个多月，最终被彭隽、王伟用二百多斤的大土袋活活闷死，终年49岁。

　　萧纲一生雅好诗赋，文学造诣很高。然而，他的诗伤于轻艳，与徐陵、庾信等人形成一种“宫体诗”的流派。如描写女性声容情态的《美女篇》、《咏内人昼眠》、《美人晨妆》等，都属于这一类。但史臣还是评价他：“天才纵逸，冠于今古。”萧纲另有一首《有所思》，也是“咏扇”之作：

　　昔未离长信，金翠奉乘舆。

　　何言人事异，夙昔故恩疏。

　　寂寞锦筵静，玲珑玉殿虚。

　　掩闺泣团扇，罗幌咏蘼芜。

　　此诗怀古咏扇，追忆班婕妤，与谢朓的《和王主簿季哲怨情诗》颇为相似，但却是一首典型的“宫体诗”。

　　附录：论萧纲的“宫体诗”

　　若论南朝梁代文坛最为瞩目的文学现象，莫过于宫体诗的盛行。宫体诗虽说在太子东宫显出勃勃生机，但事实上是梁武帝家风中的重色倾向以及审美情趣所带来的文学新概念。自古，“上有好者，下必甚之。”梁武帝萧衍先扬其波，而简文帝萧纲、元帝萧绎则紧随其后，发扬光大，使朝野文人趋之若鹜，使创作宫体诗流行为一种南梁新时尚。

　　当时，追随在太子萧纲身边的诗人，以史书为证，有徐摛、徐陵父子，庾肩吾、庾信父子，刘孝绰、刘孝仪、刘孝威三兄弟，萧子显、江伯摇、孔敬通、申子悦、王囿、孔铄、张长公、傅弘等。元帝萧绎也属于这一文学圈，他的周围也有一些诗人，如徐君茜、刘缓、鲍泉等。

　　南朝的宫体诗人，十分倾心于表现女性容颜体态之美，对于女性华丽的衣着、入时的装扮，乃至于方额、翠眉、明眸、皓齿、粉面、朱唇、玉颈、纤手、雪肌、柳腰、莲足，甚至于衣香、泪光、香汗、笑容、幽叹，都会做出极其细致的描写。其中，简文帝萧纲最具代表性。

　　萧纲在《美