五、风煞
建筑物被强风吹射为煞。比如过于高耸的建筑物，四周无高度相近的建筑物围拱，就成了孤峰，不能藏风聚气，风水上视为不吉。
凡是一切对人不利的风统称为风煞。比如北方寒冷，以西北风为煞风。前、后、中门一线通，形成过堂风，为煞风。夏天吹风扇，风适度为吉风，过猛为煞风。
古代风水术认为，宅前有凹风，则明堂倾卸。宅后有凹风，臂膊受寒，无倚无靠。宅左有凹风，龙砂软弱无情。宅右有凹风，*空缺，不庇小房。等等。这些凹风都是煞风。
住在山口之地，易招风灾。住在狭窄的川道里或长胡同的尽头，风到此都会产生窄管效应，对人有害无益。这些风也是煞风。书包 网 。 想看书来
青囊奥语
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青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷，《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序则题筠松弟子曾文迪所作。相传文迪赣水人。其父求巳，先奔江南，节制李司空辟行南康军事，文迪因得筠松之术，後传於陈抟。是书即其所授师说也。案赵希弁《读书後志》有《青囊本旨》一卷，云不记撰人，演郭璞《相墓经》。陈氏《书录解题》有《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》一卷，注云杨即筠松也。今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶，未审与曜金歌为一为二。惟郑樵《通志。艺文略》别载有曾氏《青囊子歌》一卷，又杨、曾二家《青囊经》一卷，或即是书之原名欤？其中多引而不发之语。如坤壬乙巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例。至序内二十四山分顺逆一条，则大旨以木火金水分属甲丙庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生於亥，库於未，乙木生於午，库於戌之类。因以亥卯未寅午戌己酉丑申子辰为四局，反覆衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。明人伪造之吴公《教子书》、刘秉忠《玉尺经》，盖即窃其绪馀，衍为图局。逮僧彻莹作《直指元真》，专以三元水口随地可以定向，於是谈地学者舍形法而言理气。剽窃傅会，俱以是编为口实。然不以流派多岐，并咎其创法之始也。旧本有注，讬名刘基。李国木复加润色，芜蔓殊甚。又妄据伪《玉尺经》窜改原文，尤为诞妄。今据旧本更正，并削去其注，以无滋淆惑焉。
坤壬乙，巨门从头出，
艮丙心，位位是破星，
巽辰亥，尽是武曲位，
甲癸申，贪狼一路行，
左为阳，子癸至亥仁，
右为阴，午丁至巳丙，
雌与雄，交会合玄空，
雄与雌，玄空卦内推，
山与水，须要明此理，
水与山，祸福尽相关，
明玄空，只在五行中，
知此法，不须寻纳甲。
颠颠倒，二十四山有珠宝；
顺逆行，二十四山有火坑；
认金龙，一经一纬义不穷；
动不动，直待高人施妙用；
第一义，要识龙身行与止；
第二言，来脉明堂不可偏；
第三法，传送功曹不高压；
第四奇，明堂十字有玄微；
第五妙，前後青龙两相照；
第六秘，八国城门锁正气；
第七奥，要向天心寻十道；
第八裁，屈曲流神认来去；
第九神，任他平地与青云；
第十真，若有一缺非真情。
明倒杖，卦坐阴阳何必想；
识掌模；太极分明必有图；
知化气，生克制化须熟记；
说五星；方圆尖秀要分明；
晓高低，星峰须辨得玄微；
鬼与曜；生死来去真要妙；
向放水，生旺有吉休囚否。
二十四山分五行，知得荣枯死与生；
翻天倒地对不同，其中密秘在玄空；
认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；
天心既辨穴何难，但把向中放水看；
从外出入名为进，家内财宝积如山；
从内生出名为退，家内钱财皆尽费；
出入克入名为旺，子孙高官尽富贵；
脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；
纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；
劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现；
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识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东。
是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。
晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。
一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。
二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。
阳从左边团团转，阴从右路转相遇，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。
若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。
二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记。
山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间。
更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。
来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。
天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。
乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处。
乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。
惟有一家能发福，去水来山尽合情，宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全。
三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，实因一行扰外国，遂把五行颠倒编。
以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东。
是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。
晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。
一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。
二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。
阳从左边团团转，阴从右路转相遇，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。
若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。
二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记。
山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间。
更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。
来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。
天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。
乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处。
乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。
惟有一家能发福，去水来山尽合情，宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全。
三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，实因一行扰外国，遂把五行颠倒编。
以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。
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庚寅年…月…日…占 期货…股票的帮助
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庚寅年──诗曰：太岁庚寅年，人物事*。
麻麦虽然秀，禾苗多损忧。
燕宋多淹没，梁吴兵祸愁。
桑叶初生贱，後贵何处求。
田蚕女金价，桑叶好搔抽。
卜曰：虎年高下熟，水旱值时年。
黄牛耕玉出，青年卧陇前。
稼穑经霜早，田家哭泪涟。
更看来春後，人民苦逼煎。
丙寅月令节侯丰稔预测：
岁朝宜黑四边天， 大雪纷纷是旱年， 但得立春晴一日， 农夫不用力耕田， （上元日晴，不宜果。）
●本月为丙寅月：
●立春正月节，天道南行，宜向南行，宜修造南方。
●天德在丁，天德合在壬，月德在丙，月德合在辛，月空在壬，宜修造取土。
●月建在寅，月破在申，月厌在戌月刑在巳，月害在巳，劫煞在亥，灾煞在子，月煞在丑，忌修造取土。
●初七日长星，廿一日短星。立春前一日四绝，后七日往亡。
●雨水正月中，日躔在亥宫为正月将，宜用甲丙庚壬时。
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立春日，天气晴明百物成，阴雨主涝。东有积云，其岁丰熟，东风谷贱，人民平安。西风主旱，谷贵，南风主安，北风水淹。歌曰：阴阳一气光，造化总由天，但看立春日，甲乙是丰年，丙丁遭大旱，戊巳好收田，庚辛人不静，壬癸水连天。
今日值日星宿：牛；居北方玄武宫；兽名：金牛；凶星；将名祭遵。若用此日，古云： 咎星造作主灾危， 九横三灾不可推； 家宅不安人口退， 田蚕不利主人衰。 嫁即婚姻皆自损， 金银财谷渐无之； 若是开门并放水， 牛猪羊马亦伤悲。
★《藏经》曰：
今日是阿弥陀佛说法之日，设醮还愿者主三年内获福万倍；子孙兴旺；龙神护佑；大吉
立春日……是丙戌日
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海底眼1
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海底眼》
《袁天罡先师射覆无移口鉴》
——一名《射覆金锁玉连环》，一名《海底眼》
射覆歌注解通篇 用四支韵
刚曰柔辰射覆基，用神定物五行推。
射覆之法，在四课、初传，阳干看曰上神，阴干看辰上神；次兼初传发用之神，合而决之，不须看中末二传。欲定所射何物，只以用神五行与曰辰上神推测便见。
用起水神，主珠蚌浆汁，水晶流转，中实之物。
曰辰上见水，为四足好走中实物。见火半虚半实，有头无尾，为已坏物。见水为轮转物。见金为生全物。见土为故土物。用起火神主经火炉冶陶铸尖斜中虚物。曰辰上见火为故破物，见水为半虚半实好行走物，见木为花果，见金为陶冶物，见土为砖瓦物。
用起木神，主草木曲直细长之物，
曰辰上见水为带花生物，见火为残缺枯物，见木为花竹木器，见金为陶冶金器，见土为凶具器物。
用起金神，主五行砖石紧硬方薄之物，
曰辰上见水为金石物，见火为炉冶物，见木为雕刻物，见金为成器物，见土为瓦石物。
用起土神，主尘沙土块圆厚之物，
曰辰上见水为柔和物，见火为光明物，见木为牢狱物，见金为瓦石物，见土为重叠物、壁垒物。
假如正月亥将甲子曰酉时课，天罡加寅发用，其天罡是土神，主尘沙土块之物。
假如正月亥将甲子曰子时课，神后加丑发用，天后是水用，主水族浆汁之物。
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