（三）克尽厥职为民服务
处今日有史以来罕见之大乱下，尤其华北，尤其山西，在诸君将来任事，应当克尽厥职，为民服务；人民在此混乱痛苦之下，亦须诸君克尽厥职，为民服务。如何克尽厥职？先之，劳之，做甚务甚。如何为民服务？父母其心，公仆其身。
厨夫有厨夫的人格，厨夫做坏饭，吃饭的人要责备他，他自己也懂得羞耻。裁缝有裁缝的人格，裁缝做坏衣，穿衣的人要责备他，他自己也懂得羞耻。县长也该有县长的人格，我们作坏人民的事，人民也应该责备我们，我们自己也应该懂得羞耻。
我们更要知道，职是客观的需要，任职是主观的负担，一个职上，有一个任，任职而不尽职，是自己占了职的地位，别人欲尽职而亦无从下手，故任其职者，必须尽其职。
阎锡山这篇训话是结合入闱之感而发的。他要求新的县长“应有之修养”是“政通须执中，人和须己和，执中须得中，己和须养和”。但他又说“为政必须适时”。适什么时呢？他实际上是要让新的县长认清*的形势，紧紧抓住*的机会，并学会他所谓的“平等节制”，所谓的“自清、自卫、自治”，和所谓的“兵农合一”等一整套统治术，来巩固他的政治统治。
“平民经济”
对于经济阎锡山是十分重视的。他认为：“今日抢夺政权者，以军事为先锋，以政治为后盾，以经济为资本。” 所以在抗战结束以后，阎锡山大力提倡所谓“平民经济”。
全面内战爆发后，国民党统治区的经济日益凋敝，物资奇缺，物价飞涨，山西也不例外。1947年4月下旬，小麦每石售价法币20万元左右，到了5月下旬，价格就暴涨到75万元，距离太原60里的榆次，价格已达80余万元，阎锡山曾下令无论如何要将粮价控制在每石60万元以下，一再强调“食粮是本省出产，不受省外粮价的影响，不应比省外高”。但仍然无济于事。至于其他商品的价格，暴涨速度更在粮价之上。
物价暴涨，人心惶惶，一片混乱，阎深感长此下去“必致由经济恐慌至经济暴动，……甚至涉及政治军事”。 “到某种程度……我们就即须崩溃，经济崩溃之后，不只是平民的生活无法维持，即社会的秩序也要紊乱，一切人力物力均不能在秩序中表现效用，前途则不堪设想”。
因此，阎于5月17日指示各部门要积极行动，尽快拿出解决问题的办法。山西省经济管理局及太原市政府立即召集商会、各同业公会、各街长举行会议。会议认为，必须管制物价，首先管制生活必要品。阎锡山认为可行，并提出了稳定经济的四项原则：简化生活、保护生活、分配工作、配购产品。在生活必需品的管制方面，决定严格实行食粮、布匹、食盐、煤炭这四种生活最基本必需品的归口经营，以控制物价暴涨。 电子书 分享网站
二、巩固统治（16）
此后物价暴涨的状况曾在短时期内有所控制，不过远远没有从根本上解决问题。要想解决这个问题，必须发展生产，丰富物资，而当时阎锡山正忙于对付共产党，其统治区也处于人民解放军的包围之中，地区窄小，生产日益萧条。同时山西省通往外地的陆路交通已断绝，外部物资仅靠空运输入，不可能解决这个问题，经济恐慌始终存在。
阎锡山说：“目前经济上，可以说有三种病态：（一）是通货膨胀，物价高涨；（二）由于投机倒把，致物价形成暴涨；（三）人心恐慌，怕物价再涨了，自己吃亏，争先购买，使物价更行波动。此三者，通货膨胀等于一盆大火，投机倒把等于火上加了油，人心恐慌等于再加了一个鼓风机，越使得经济无法治理。”“至于通货膨胀，不是一省的力量能解决的问题”。
在此情势下，为了安定人心，阎锡山提出了“平民经济”的口号。他认为享受不均是社会不安的病因，医治之法，只有从“均”与“安”着手，要做到“均”与“安”，就必须实行“平民经济”。他说：“怎样能消除饥饿，只有实行平民经济。……平民经济，就是无论贵贱贫富一样生活，有钱有势的，也不许吃的特别好，没钱没势的也不会吃的坏。贫富一样，贵贱一样，人人有工作，人人有生活，这就叫平民经济。”
这个政策一经提出，就立即付诸实施，迅速建立机构，一个是指导机构，叫做“平民经济办事处”，附属于山西省经济管理局，另一个是执行机构，叫做“太原市平民经济执行委员会”。“太原市平民经济执行委员会”设有主任委员一人，由太原市市长白志沂兼任，有委员18人，其成分包括市民、商人、工人、农民等，委员名誉上由选举产生，实际上都是内部指定的。
关于“平民经济”的实施办法，主要是围绕阎锡山提出的四项原则进行的。在简化生活方面，阎提出：“简化生活的意义，就是要节约消费使人人生活平等。……如何简化呢？就是生活必需品按人分配。生活必需品就是食粮（包括面、油）、布匹（包括花纱）、食盐、煤炭四种。” 在保护生活方面规定：“需要公家来管制产物，合理分配，保护人民的生活。” 在分配工作方面，阎许愿说：“要保护生活，就要给没有工作的人分配工作。……可以按社会上的各种需要，给大家尽量的分配工作，要做到人人有工作。” 在配购产物方面的具体方法是：“配购产物，先从粮食做起，市民所存的粮食，凡不够六个月食用的，都可向市政府请领配购证，请领须经过市政府所属行政系统和规定的民众机构，把他家里存的粮食调查确正，加以证明。”
阎锡山所谓的“平民经济”，本质上是为解决经济困难，维护其政治统治而实行的一种管理经济，其目标在做到“均”与“安”，由简化生活的“均”，进而为优裕生活的“均”；由贫的水准的“安”，进而为富的水准的“安”。其途径为“简化生活，保护生活，分配工作，配售物产”。生产上实行“三定”、“二包”、“一许可”的制度，三定是定值、定量、定价；二包是包供原料、包销产品；一许可是凡非作战及人民生活上必需之产品，不经许可而生产者，不保障产品之接受与原料之供应。
在“平民经济”的实施过程中，“保护生活，分配工作”等等许愿，根本就没有实现。在配购产物方面，购了一些粮食，只实行了半年就停止了。由于粮价迅速上涨，普通市民连维持一日一餐都很难办到，甚至连中下级官员，也有很多靠摆纸烟摊，零星买卖银元来维持生活。饥饿的恐怖，笼罩着整个太原市。
在实行“平民经济”期间，阎锡山将注意力主要集中在管制物资特别是管制四种生活最基本必需品方面。为绝对控制物资的进出，实行了统一采购，由物资采购委员会具体负责，购回规定的品种、数量，后由太原市平民经济执行委员会统一定价，统一批发。阎锡山对此抓得很紧，对采购的品种、数量和运输都一一过问。开始的时候，为装饰门面曾允许少数私商采购，后来又禁止，由官营资本商号全部包揽。
书 包 网 txt小说上传分享
上架公告及充值方式
VIP充值方式详解！
亲爱的读者朋友，感谢在这段时间里支持本书，为了给予作者创作的支持，小说的后面章节将是VIP章节。所以大家如果喜欢这本小说，可以看下去，请继续支持，不过，后面内容需要付费才能阅读（本书为单本购买作品，2。 8元即可阅读所有内容）。由于一些读者可能会如何成为VIP用户不了解。现在说明如下：
步骤一：注册新浪帐号，注册的地址是：//login。sina。/cgi/register/reg_sso。php？entry=vipbook
步骤二：进入新浪读书个人中心，地址是：//vip。book。sina。/userinfo/myhome。php
点左边第一栏的充值付费
步骤三：在右边的页面中选择充值付费的方式，有以下方式：
1、网银充值：网银充值无手续费，但需要预先开通网上银行的户头。
通过云网用网银进行充值，已开通的银行卡有：工商银行 建设银行 农业银行 中国银行 交通银行 兴业银行 招商银行 华夏银行 广东发展银行 深圳发展银行 民生银行 （注意：浦发、中信等银行的的支付未开通）
2、短信充值：移动或联通的手机可发短信1元、2元充值，方便快捷，但要收取50％的手续费
3、手机钱包充值：开通手机钱包后，移动和联通都可以一次充值5元或15元，每个月限充2次，同样要收50％的手续费。
4、*固定电话充值：按新浪的提示，拨打电信服务号码16839918，根据语音提示操作！使用电信固定电话新浪读书账户充值，支付平台会扣除55％的交易手续费。（手续费比较高，请大家谨慎选用）
5、神州行手机充值卡代支付：买张神州行充值卡照页面上的提示输入卡号和密码就可立即充值，非常方便，手续费是15％或19％，还可以接受。
6、新浪读书点卡充值：1，新浪商城已有10元面值的点卡出售，无手续费，可到以下地址购买，即买即用：//mall。sina。/P/4/3103/8688/1333731。htm（购买方式按照新浪商城的提示进行）。
7、支付宝充值：开通支付宝后，选择充值渠道列表中的支付宝充值，输入您的支付宝账号和要充值的金额后，点击确定。接下来页面会转到支付宝平台，按提示输入您的支付宝密码，就可以为您的新浪账号直接充入读书币。
【手机阅读充值方式】
目前，手机新浪读书和互联网新浪通行证开放账户互通功能，手机新浪网的虚拟货币升级为U币。无论您是手机用户还是新浪通行证用户，均可登录任意平台使用新浪网读书频道为您提供的服务。
U币作为手机新浪网的通用货币，可以用于VIP读书、游戏等不同产品；VIP读书每千字需支付币。您使用电脑和手机均可对您自己或朋友的账户充值，充值的U币即可在手机新浪网消费，也可以在互联网消费。
大家可以根据自己的情况选择充值方式，充值时请记住自己的订单号，如果您在使用过程中有疑问或问题，请您联系新浪客服，客服会及时帮您解答：周一至周五，每天9：00至18：00，拨打新浪全国统一客服热线：95105670按2（按市话费标准收费） 。。
一、阎锡山范言选辑（1）
阎锡山的日记，不主要是记人记事，而是记述感想，名之曰：感想日记。
阎锡山还有补心录，不是心得，而是摘录的用以律己的孔孟言论。
阎锡山的讲演，虽带有山西方言，但颇有内在逻辑。
阎锡山的题词，虽读来艰涩，但不乏思辩哲理。
现选录阎锡山感想日记、补心录、升降旗讲话及题字集中五百则，分为自处、处人、处事、为学、为教、为政六类，供鉴。
自处
（1）为人类谋幸福，替造化表功能。个人的成就在此，人生的责任亦在此。
（2）人生的功效，是要使内者向外，以道理规律行为，外者向内，以行为表现道理。在自处处人处事上，应以本性为先，惹性随之；本性惹性一体的表现作用，始为成己成人、利己利人、人我皆成、人我皆利的人。
（3）无论如何巧妙的虚假，终久胜不过真实。
（4）知识即是命运，工作即是生活，能力即是财富。人应当以工作求生活，以能力换财富，以知识造命运。
（5）取他人之长为自己之长，可使他人之长自己皆有。鉴他人之短去自己之短，可使他人之短自己皆无。
（6）言不可奢，行不可吝。言奢则难践，行吝则难成。
（7）积财不若积技，积技不若积功，积功不若积德。德是自身的质变能，只有德，才是人生的收获。
（8）以钱济人是以钱易德，以钱作乐是以钱损身。钱贱德贵，故以钱易德，是以贱易贵。身贵钱贱，故以钱损身，是以贱害贵。孰得孰失，甚易知之。
（9）只有个现在，只可说现在，把得住现在，始可说过去与将来。只有个自己，只可说自己，尽得了自己，才可说他人。
（10）谋其事之所当为，尽其力之所能为，天命与人事何分。
（11）人世以济众生，有为等于无为，出世以成其志，无为即是有为。
（12）入世不陷，出世不脱；磨而不磷，涅而不缁。
（13）心则一无，脑则万有。进一无为万有，是人生的程序；化万有为一无，是人生的结果。
（14）人是心身一体的，养心必须修身，修身必须养心，修养并行，始能完成心身一体的功用。
（15）心身得中，理欲得中，知行得中，人我得中，为自处处人之根本。
（16）喜怒哀乐未发时能以得中，发时始能得中节之和。若未发时不中，发时如何能和。自处然，处人处事处物亦然。
（17）只有正义是不磨灭的，此外皆海沤陆风，一阵就过去了。
（18）云能遮日，不能毁日，人怕没真的，不怕人淹没。
（19）感情向内，可以蓄力；理智向外，可以发力。人能不断的蓄力发力，力量才有根源而堪持久。
（20）得中道者事长，积厚德者气长。得中道须智，积厚德须仁。
（21）化贪嗔痴为智仁勇，则可以处荣，可以处辱，可以处安，可以处危，而荣辱安危，皆与己无碍矣。
（22）仁者安仁，不自作孽，故不忧。智者利仁，不利令智昏，故不惑。勇者见义勇为，不为威迫利诱，故不惧。
（23）智无诈，方为至智；仁无贪，方为至仁；勇无暴，方为至勇。本乎中以行之，则可尽去诈、贪、暴，纯表智、仁、勇。
（24）仁不节则弛，义不节则刻，礼不节则繁，智不节则乱，节其要哉。
（25）智以知止，仁以知足，义以知进，勇以知退，有此四德，可以自处矣。
（26）智内敛则益，外发则朽；仁外发则功，内欲则配。以故人应发仁敛智。
（27）智不藏则荡，仁不施则朽，言不讷则轻，行不敏则误。
（28）