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但春官侍郎周大隐上奏劝止，他说：“礼，天子七庙，诸侯五庙，百王不易之义。今周悰别引浮议，广述异闻，直崇临时权仪，不依国家常度。皇太后亲承顾托，光显大猷，其崇先庙室应如诸侯之数，国家宗庙不应辄有变移。”＇《资治通鉴》，卷o4，垂拱四年正月甲子。＇周大隐所言“周悰别引浮议，广述异闻”，不见其引述为何议何闻，实则武则天正需要有某些特别的“异闻”、“异兆”，供她制造做女皇帝的舆论。
早在一年多前，雍州（陕西秦岭以北、铜山以南地区）有人报告：“新丰县东南有山踊出”，随有小道消息：新丰县的山是一夜雷雨后，突然长出个三百尺高的山来，认为这是吉祥的兆头。武则天当时就想用这个“吉兆”造做女皇帝的舆论，因为突然长出山峰的那个县就不是一般的地方，而是汉高祖刘邦为他老子特设的一个县。所以，武则天下令改新丰县为庆山县，四方人士都纷纷表示祝贺。但有个江陵人俞俊却上书说：突然长出山峰不是吉兆，而是凶兆，是地气不和所致，就如人气不和身上长出疣赘那样。之所以出现凶兆，是因为武则天“以女主阳位，反易刚柔，故地气塞隔，而山变为灾”，并警告她赶紧退位，不然将大祸临头。
武则天本想利用“吉兆”为做女皇帝造舆论，而俞俊竟说这是“凶兆”，让她还政睿宗，老老实实躲到后宫“修德以答天谴”。这反映当时朝廷内外反对力量很强大，她要做女皇帝也非易事。不久，又生了宰相刘祎之的案子，也是因让她退居后宫，还政李旦而起的。
刘祎之是武则天一手提拔的宰相，和裴炎不同。他是常州晋陵（治所在今江苏省常州市）人，父亲在贞观朝任著作郎、弘馆学士。刘祎之年少时即有学名，与孟利贞、高智周、郭正一被时人称为“刘、孟、高、郭”。为高宗、武后用为昭馆学士，再迁左史等职。因朝旧官不为皇后所用，武后以召集著书为名，同与元万顷、高智周、郭正一等被召入禁宫，成为皇后培养的新人，称“北门学士”。后逐步升为朝议大夫、书侍郎兼豫王会司马。因为他的姐姐是宫的女官，武则天派他姐姐去看望荣国夫人，刘祎这也随去偷看，被流放。几年后武则天便把他召还，再升迁为校检书侍郎等职。武后临朝，视之为亲信而重用，一直提拔到宰相的位子＇《新唐书》，卷7，《刘祎之传》。＇。尤其是裴炎因迫太后归政而被杀，朝大臣不配合太后，武则天更重视“北门学士”出身的高官，以之为亲政枢大臣。
正当武则天准备亲政做女皇帝时，作为心腹大臣的刘祎之也在背后议论武则天，让她归政睿宗。一次，他与凤阁舍人贾大隐说：“太后既废昏立明，安用临朝称制不如返正，以安天下之心。”贾大隐把他的话私告太后，太后很不高兴，谓左右曰：“祎之我所引，乃复叛我”恰在此时，有人向太后说，刘祎之接受归诚州都督孙万荣的贿赂，又与许敬宗的妾私通等不法等情。太后就派肃州刺使王本立调查刘祎之，当王本立向刘祎之出示太后的敕令时，刘祎之竟傲慢地说：“不经风阁鸾台，何名为敕”王本立见刘祎之用高官压他，拒绝承认武则天的敕令，只好向武皇太后说明。
太后听说勃然大怒，原来自己提拔的刘祎之也如此看不起自己，骨子里也和顽固大臣一样，反对她是女人称制，本来并不想重办刘祎之，只想警告他一下。而她现刘祎这心里是这样，竟拒绝不承认她下的敕令，便把他逮捕入狱。李旦听说了这件事，便向太后求情，为刘祎之申说。武则天更为恼怒，联想到刘祎之曾是李旦的老师，认为他们之间又有别情，乃决心杀死刘祎之，于是下诏刘祎之“赐死于家”。
武则天从这一系列反对她称制的实情看，她南面为君做女皇的阻力甚大，但既已至此，绝不后退。
垂拱四年四月，有个叫唐同泰的人向武则天上表进献一块刻有“圣母临人，永昌帝业”的石头，说是从洛水捞上来的。而史书上则认为是武承嗣找一块白石，又把紫石砸成粉末，搅拌上药物，填在白石里，再刻上字，让雍州人唐同泰上表献给武则天的。史书的言外之意又是武则天指使他们搞的，是为做女皇造舆论，这也是有可有的。看那块石头制作多复杂啊，而且八个字明显说是女皇帝降临人间了，其帝业会永久昌盛的。
武则天获得了这块上天让她做女皇帝的瑞石，开始大做章了。（百官也纷纷上表祝贺＇见《全唐》崔融、李峤等贺表，卷8、4等。＇）
先，她亲自命其名为“宝图”。何意呢？原来《周易？系辞》上有句话，叫“河出图，洛出书，圣人则之”。意思是古代黄河里曾现图符，洛水里曾现过书（后人对此的解释多种多样），“河出图”、“洛出书”是上天授意于人间的真命天子，这个天子临朝，必然会德高功盛，国泰民安的。现在，研究者还称之为“河洛化”，认为是国远古的神必化，正用力研究呢。看来，想出这个主意来，颇有点深意。
接着，她下诏书要亲拜洛水，去接受上天的授图；并去南郊祭祀昊天，表示对上天的感谢。
为此，她命令各州的都督、刺史、宗室、外戚在拜洛水受图大典之前的十天，都要赶往神都，准备参加大典。
这又是一次盛大的庆典活动。到大典举行那一天，她亲率朝百官和京外奔赴京师各类官宦人等，到洛水举行拜洛受图大典，典毕又去南郊祀天，祭罢天又御临明堂，和百官群臣相见。
在一系列大型活动之后，群臣为武则天加了个“圣母神皇”的封号。这个封号实际上已经是皇帝，是女皇帝。
因此，武则天又大赦天下。又下诏把“宝图”改名为“天授圣图”，把洛水命名为永昌洛水，又封落sen为显圣侯。禁止在洛水打渔、垂钓，四时祭洛水。“宝图”出处称“圣图泉”，把出图那个县改名永昌县。接着又改嵩山为神岳，封嵩山神为“天王”，拜嵩山神为太师，加拜神岳大都督。同样，禁止在嵩山放牧、砍柴、采集野菜等。还把先现瑞石的汜水，改为广武＇《资治通鉴》，卷o4，垂拱四年四月到七月。＇。
总之，武则天拿一块石头如此大张旗鼓，其目的只有一个，为做女皇帝大造舆论。她要用这一系列行动，测验一下天下人对她当皇帝的态度，让天下人知道，她武则天就要做女皇帝的态度，让天下人知道，她武则天就要做女皇了，这个女皇是上天封授的，反对也没有用。
无数历史事实告诉人们，政权争夺斗争是十分残酷的，这是武则天也深刻知晓的。以前她没想取得皇权，各种旧势力尚且不断反对她、警告她、排斥她，已经生了不少流血斗争。如今她明显要称皇帝了，要改朝换代了，各种反对力量一定公反抗她的，她有这个思想准备。
在宗室诸王大规模叛乱前，已有了反对武则天进行武装叛乱的迹象。如垂拱三年九月，虢（gu，音国）州（治所在今河南灵宝）人杨初成诈称郎将，又诈称奉皇帝命令（即受庐陵王李显旨命），在虢州州城里募集军队，要到房州去所庐陵王接来，让他复辟帝位。结果杨初成被逮捕，处以死刑。但是，这个案子的来龙去脉和背景如何，因史料不详，难以估计。
事过不久，就是唐同泰献“圣母临人，永昌帝业”瑞石的同时，太子通事舍人（太子的东宫属官）郝象贤的家奴状告他谋反，郝像贤是郝处俊的孙子。郝处俊是高宗时的书侍郎，在高宗欲让武后摄政时，以“杜祸乱”为由警告高宗，使武则天未得摄政，从而挑起朝臣反对武则天的政治风浪。郝处俊死后，官修史书对他极为称颂。武则天闻郝处俊的孙子谋反，命周兴审理此案。图谋反罪乃封建社会的极端罪行，郝处俊又曾极力反对过武则天。因此，周兴把郝象贤谋反定为灭族之罪。郝象贤的家人到朝堂找监察御史任玄殖鸣冤，因郝家贤不只是本人为太子*属官，而且郝氏家族宗亲在朝作高官者有之，“故江淮间有语曰贵如郝许”（许圉师为郝处俊舅，同为朝高官）＇《新唐书》卷5，《郝处俊传》。＇，故监察御史为郝象贤解脱，向武则天奏称“郝象贤无反状”。武则天免了任玄殖的官，维持灭族原判。郝象贤被处决前，大骂武则天，把人们咒骂、诬蔑武则天的那些事全部翻出来痛骂不止。还夺过围观者手的木棍痛打刑官，直到金吾卫士把他团团围住乱刀砍死才不骂。到底郝象贤家人告其谋反是否有状，但这个人对武则天怀有巨大的仇恨和不满她的临朝，是明摆着的。武则天听说其临刑痛骂，大为恼火，命令支解其尸，挖开他的祖坟，毁棺焚尸。
这是武则天欲做女皇帝，制造舆论过程出现的反叛行为。使她进一步警觉，准备出现大规模的反叛集团跳出来。但从她内心说，她不希望有不愉快事件出现，还是天下太平为好。
但是，树欲静而风不止，顽固势力总要殊死反对进步潮流。原先武则天废宗时，曾加封唐宗室王的高官显爵，因废宗立睿宗仍是李氏王朝未变。宗室王虽然不满，仍未大动。当武则天大造舆论，准备取代李氏王朝自己为君时，李唐宗室们再也无法安静，要跳出来闹乱子了。
他们先大造谣言，用谣言调动反抗情绪。谣言四起，或传言：“太后正在密谋改朝换代，改朝换代之日，便要把李唐宗室，全部清除”或说：“太后在洛水授图之日，就召集宗室，屠戮于洛水畔”或称：“太后在明堂大会群臣时把宗室一打尽”这些谣言是根据武则天召集宗室、刺史、外戚赴神都参加授图大典时，瞎编出来的，目的就是反对武则天亲政称帝。
李唐宗室诸王，是高祖之子侄、太宗之子侄，亦即高宗的叔辈、从兄弟或侄辈。历代王朝一样，诸亲王形成朝外之朝，有宽阔的封邑封地、豪阔的府第宫室、庞大的官属家奴，形成与朝廷相抗衡的特殊势力，是王朝极不安定的因素。历史上的宗亲王叛乱，造成王朝变乱和社会动乱，是历朝统治者极感棘手的大问题。
唐宗室至高宗去世，已积三世。宗室王昭穆瓜蔓，已形成了庞大的队伍，形成了新兴的豪族地主。他们既富且贵，高高在上，竟相奢华，过着鱼百姓，奢yin无度的生活。当武则天欲改变王朝统治，直接侵害了他们利益。一旦王朝易手，他们将不再是宗室王，后果如何，不堪闻问。因此，他们必然成为武则天改朝换代的死敌，他们同武则天的正面冲突再所难免。除非他们向武则天从服，欢迎新王朝的出现，但这种可能极小的。
所以，当武则天有了明显的称皇行动后，并召集他们到神京去参加授图大典，他们便互相传言、密谋动叛乱，消灭武则天，让睿宗复位，继续他们的高官王爵、继续他们穷奢极欲的生活而不受损害。
密谋叛乱的宗室王是：绛州刺史韩王李元嘉、青州刺史王霍王李元轨、刑州（今河北刑台）刺史王鲁王李灵夔、豫州刺史王越王李贞、通州（今四川达县一带）刺史黄公李譔（其为李元嘉之子）、金州（今陕西安康）刺史江都王李绪（其为李元轨之子）、申州（今河南信阳）刺史东莞公李融（其为虢王李凤之子）、范阳王李蔼（李灵夔之子）、博州（今山东聊城东）刺史琊王李冲（李贞之子）。
先是黄公李譔写信给越王李贞说：“内人病浸重，当之，若至今冬，恐成痼疾。”这是暗语鬼话联络动叛乱。随后又制造了睿宗皇帝的玺书，派人送给琅琊王李冲，玺书说：“朕遭幽执，诸王宜各兵救我。”李冲也学者他假造皇帝玺书说：“神皇欲移李氏社稷以授武氏。”
他们虽然书信相约，但因各自间地域分散，路途遥远，联络大费时日。因此，很难有个统一指挥和统一行动，甚至连一个统一的起事日期也难约定。何况如此重大事变，书信往还，尽管以暗语相示，风声实难保住秘密。
琊李冲先派长史萧德宗等招兵买马，并分别通知韩、霍、鲁、越诸王和贝州刺史纪王李慎，令各起兵向神州进。然而，叛乱者尚未起兵，消息已为武则天得知，她立即命令左金吾将军丘神绩为清平道行军大总管，率兵讨伐叛乱。
丘神绩率兵向山东进，讨伐李冲的叛乱。当大兵未达时，李冲以募得的五千兵马仓促起事。他想渡过黄河攻得济州（山东聊城以西地区），先进攻博州所属的武水县。县令郭务悌听说李冲反叛，连忙派人到魏州求援。博州莘县县令马云来郭务悌闭城拒守。李冲用草车塞住南门，想借着风势用火攻城。点火后风向突转，反而烧了自己的兵马，只好急退，士气因此沮丧。手下将领董玄寂对士兵说：“琅琊王与国家交战，此乃反也”其意是说因为造反，所以得不到上天保佑，风向才变的。李冲听了，杀死董玄寂，而招募的军队不听李冲指挥，一哄而散无法制止，身边只剩下几十个家丁了。李冲只好退回博州，则至城门即为守门者杀死。李冲由起兵至被杀，为时只有七天。丘神绩率兵达博州，官兵素服出迎，丘神绩竟然全部杀害，进城破千余家。其是太凶恶了
越王李贞闻儿子李冲已起兵，也急忙在豫州起兵响应，攻陷了上蔡县城。九月，武则天命左豹韬大将军崇裕为军大总管，岑长倩为后军大总管，领兵十万讨伐叛乱。李贞虽陷上蔡，闻李冲兵败，大兵将至，就想自缚投降。突然见到部将率二千人前来，就有点信心，便欺骗大家说：“琅琊王已被魏、相数州，有兵二十万，朝夕至矣”乃属县兵五千余人，分五营令汝南县丞�