嵌忌绷耍馐翟谟治シ戳吮菹氯市舭竦闹家狻！蔽湓蛱焓呛蔚扔⒚鳎睦锸翘艘涣骄浜没熬驼凑醋韵玻牌蚝统踔缘娜四兀克裕蹲手瓮酚玫胰式苊茏喔湓蛱齑魃细觥叭市簟被保腿盟桓咝耍侩访饬俗锓福歉鼍吞撇黄鹞湓蛱炝�
实际上，武则天的想法和狄仁杰是一致的，李贞父子叛乱不得人心，既然已自寻了死路，也不想牵连太多。所以，她立即同意了狄仁杰的密奏意见，把犯人都流放到丰州（今内蒙河套地）戍边。如果这些人在必杀之列，狄仁伙那句话是改变不了武则天的主意的。
据《资治通鉴》记载，这些被敕免死刑，流放河套，途经宁州，狄仁伙曾做过宁州刺史，那里有当地人为他树的德政碑。宁州百姓见到这么多被流放的人，便说：“是我们的狄使君让你们活下来的吧？”就引他们到碑前设斋三天。狄仁杰是国历史上的传奇人物，也是封建社会颂扬的好官、清官，和后来的包正一样，被传奇化了。既然被故事化，是否有这些故事就难说了。当然，清官总比贪官好；但清官也是官。封建社会的舆论，往往制造一些清官让人民拥护，也是一种统治策略呢。比如，当时的六七百户，五千多人，是倾家被押去河套的。他们一路遥远被赶过去，到边关后去服苦役，其后果又能比一刀斩死好多少呢？这样的痛苦折磨、折磨而死等着他们，还有什么值得到狄仁杰的“德政碑”前“设斋三日而后行”的呢哎可怜的封建社会的百姓啊，当官的留点临时的“甜头”，就叩头“设斋三日”，可怜啊
当然，像狄仁杰这样的官毕竟在众官里凤毛麟角。当时，节制讨伐叛乱诸军的元帅张光辅还在豫州驻扎。将士们不断向地方勒索，提出各种无理要求，狄仁杰不理睬他们。张光辅见状大怒，向狄仁杰说：“你一个州将怎么敢轻视我这个元帅”狄仁杰回答：“乱河南者，只是一个越王李贞。今天一个李贞死了，却有一个万个李贞出现”张光辅问他，说这话是什么意思，狄仁杰说：“您率领三十万大军，要杀的只有一个越王李贞，而城闻官军至，出城投降的把城的四面都踩出路来，而您却纵将士暴掠，杀已投降的人邀功，血流遍野，这不是一万个李贞又能是什么？我恨无尚方宝剑斩杀你，如果有，杀了你之后我因此而死地视死如归”张光辅见他大义凛然，只好无言而归。不久，张光辅上奏狄仁杰对他不逊，狄仁杰被贬为复州（今湖北沔阳一带）刺史。
这次唐宗室诸王叛乱，凡参加密谋者都难逃劫数。
当武则天召宗室赴洛阳参加洛水受“宝图”大典时，甲州刺史东莞公李融派人问东都受典的情况，传来的消息说：“来就得死”李融乃称病未赴。越王李贞起兵后，派人来约他一起叛乱。仓促间不仅未能响应李贞，还被逼无奈把李贞派去的使者交给了衙门。因此，被加了一个右赞善大夫的官衔。没过几天，他和李贞等王互约叛乱的事被人揭出来，他在同年十月的一天被处死，家产被抄，全家人都被收为官奴。
济州刺史薛顗、其弟薛绪、薛弟驸马都尉薛绍，都曾与琅琊王李冲通谋。他们闻说李冲起兵，也都招募兵马、打造兵器，准备参加叛乱。等到李冲失败，他们又杀死济州录事参军高纂灭口。同年十一月，他们的事情败露，薛顗和薛绪被处死，薛绍因为是太平公主的丈夫，才被免除死刑，打了一百杖投入监狱，饿死于狱。薛绍是武则天的唯一女婿，如此结局，也是见参与叛乱刑法之重，武则天对亲属也概不留情。
霍王李元轨是高祖之子，封官司徒、青州刺史。因为他们地位特殊，尽管也是叛乱的重要参与者，还是免予处死，被废黜王爵流放黔州。他一个老头子被押在囚车里向黔州进，囚车行至陈仓时就颠沛而亡了。江都王李绪、殿监裴承先参与谋叛，都被处死。裴承先是唐朝开国功臣裴寂的孙子，为宗室诸王所惑，也赔上了性命。
李唐宗室叛乱的迅失败，再次说明当时在数代王朝统治下，社会趋于稳固，天下民众反对战争，渴望和平安宁。对宗室动的武装叛乱，从官府到民众都不予支持。李贞和李冲起兵，连自己辖区的县级武装也难能攻下，正说明社会基层的稳定性，大家都极力反对战争叛乱，极力维护现有的稳固社会结构。同时说明，李唐宗室已成为反动的豪强地主集团，这一集团的反动腐朽，已与下层庶族地主产生了尖锐矛盾。而武则天始终代表了庶族地主，所以，当宗室王起兵讨伐武则天时，不待武则天所派大军到达，地方阶层就自觉地打击宗室反动武装，自觉保卫武则天政权。如果是武则天不得民心，人民群众将借宗室起兵，一呼万应，揭杆而起，武则天真就会完蛋。所以，反对武则天者，的确是上层顽固官僚，从宗室起事的人民向背，可足以证明
但是，虽然宗室叛乱没能造成大规模战争，对社会生产与生活影响不大，而武则天派去的军队，却凶残地屠杀、抢掠地方。豫州六七百家、五千人一次被流放，也是个社会悲剧。武则天只是痛恨李氏宗室，却不料被迫害者多数仍是受牵连者和地方百姓。
按宫廷旧规，皇后不得与大臣直接面对。武则天听政十年、执政十年，她接待臣下和接受朝臣、万邦使者的朝觐、与大臣处理政务或离开宫殿出外活动，与臣民总有帷幕遮挡，即使到泰山封禅、由宦官执着，在帷幕内行礼。这是她尚无做皇帝的想法，仍以皇后和太皇的身份出现，不得不向传统低头。
这期间她对男尊女卑的旧习十分厌恶，已决心打破。她在荣归故里时，代高宗接见乡亲，下诏授并州高龄妇女以郡君的荣称。打破女子不能封禅献礼的旧规，亲率内外命妇登山献礼。她向高宗上“请父在为母终三年服表”，强调母亲在家庭子女的地位说：“窃谓子之于母，慈爱特深。非母不生，非母不育。推燥居湿，咽苦吐甘。生养极矣所以禽兽之情，犹知其母。三年在怀，理宜崇报”。为男女不平极报不平。
而当洛河“宝图”出世，她决定要做一国之君，也就决定走出帷幕，不再躲躲闪闪，要直接面对臣民，像男性皇帝一样，展现皇帝的风采和威仪，让万民敬仰。她要同“三从四德”、“三纲五常”的旧传统彻底决裂，从帷幕走出一代女皇，向天下万邦展示女人做皇帝的非凡风采。
垂拱四年十二月乙酉，雪后天雾。武则天率睿宗皇帝、皇太子拜洛水，受宝图，朝廷内外武百官、少数民族各部落酋长、邻国使者皆扈驾随行，沿途鸾卫仪仗，逐队行进，雅乐齐奏。武则天走出帷幕端坐辇车之上，在众侍臣的簇拥下，不断向道两旁的百姓挥手致意，神采飞扬，百姓人等，欢声雷动。
及至洛水，拜典队伍各按方位次序排列，鱼鱼雅雅，庄严肃穆。这时，丝竹声动，太常高声歌唱《唐大享拜洛乐章》。在歌乐声，武则天缓步走上拜洛祭坛，只见她头戴冕旒，身穿兖袍，神采奕奕，仪态万方。她随着乐章拜洛水、受宝图，眺望洛河如带，嵩山银装裹，坛上祥云缭绕，坛下旌旗如画。一个崭新的时代，即将开始了。
授图大典所奏《唐大享拜洛乐章》十四章，乃武则天所亲撰，为十四古体诗，不为古诗词撰体所载，今全录之如下，以存其全貌。
唐大享拜洛乐章十四
之一：菲躬承睿顾，薄德忝坤仪。乾乾遵后命，翼翼奉先规。抚俗勤虽切，还淳化尚亏。未能弘至道。何以契明祇。
之二：夕惕同龙契，晨兢当凤扆。崇儒习旧规，偃伯循先旨。绝懹飞冠盖，遐区丽山水。幸承三圣馀，忻属千年始。
之三：调云阕兮神座兴，骖云驾兮俨将升。腾绛霄兮垂景祜，翘丹恳兮荷休征。
之四：宫旋云洞兮蹑烟涂，永宁宇兮安下都。包涵动植兮顺荣枯，长贻宝贶兮赞璇图。
之五：兰俎既升，蘋羞可荐。金石载设，咸英已变。林泽斯总，山川是遍。敢用敷诚，实惟忘倦。
之六：祇荷坤德，钦若乾灵。惭惕罔置，兴居匪宁。恭崇礼则，肃奉仪形。惟凭展敬，敢荐非馨。
之七：沉潜演贶分三极，广大凝祯总万方。既荐羽旌化启，还呈干戚武威扬。
之八：皇皇灵眷，穆穆神心。暂动凝质，还归积阴。功玄枢纽，理寂高深。衔思佩德，耸志翘襟。
之九：坎泽祠荣备举，坤坛祭典爰申。娄春遥行秘躅，嘉贶荐委殊珍。肃礼恭禋载展，翘襟邈志逾殷，方期交际悬应，（下句佚）。
之十：顾德有惭虚菲，明祇屡降祯符。汜水初呈秘象，温洛荐表昌图。玄泽流恩载洽，丹襟荷渥增愉。
之十一：百礼崇容，千官肃事。灵降舞兆，神凝有粹。莫享咸周，威仪毕备。奏夏登列，歌雍撤肆。
之十二：九玄眷命，三圣基隆。奉成先旨，明台毕功。宗祀展敬，冀表深衷。永昌帝业，式播淳风。
之十三：舒云致养，合大资生。德已恒固，功由永贞。升歌荐序，垂币翘诚。虹开玉照，风引金声。
之十四：神功不测兮运阴阳，包藏万字兮孕八荒。天符既出兮帝业昌，愿临明祀兮降祯祥。
这是宫廷神祈祥祭祀诗，其固有的格式和内容限制了作者的思想性和艺术性。不管让谁来写、写多少篇也是这样的内容和艺术。在武则天的这十四诗里，明显地表示出她要接继高祖、太宗、高宗的“三圣”基业，当唐朝的第四代皇帝了。因此，她虔诚感谢落sen为她授宝图，表示天授君权给她的欣喜、肃敬之意。表示一定要不辜负上天对她信任，补衬过去的“虚菲”和“弘道”不至，奋有为，励精图治，“永昌帝业”。
如果在十四诗选出一最凝炼，最有代表性者，当是第十二：“九玄眷命，三圣基隆。奉成先旨，明台毕功。宗祀展敬，冀表深衷。永昌帝业，式播淳风。”十四诗要表达的意思和心情，这诗都包括了，只是程度还不到，所以一直写了十四，反复表达。这诗里仅有一句话其意不明，就是“明台毕功”那句。这是武则天祭祀落sen时告诉上天：“明堂已经建好了。”这里的“明台”是指“明堂”，因台和堂大体通，如前堂可称前台或前厅。
原来，武则天这次的大型活动是三个，一是拜洛受图；一是御明堂，朝群臣；一是“有事南郊，告谢昊天”。这显然是她做皇帝之前的有计划的三项重大活动，，为登极称帝铺陈做准备。所谓“明堂”，是古代皇帝的宗教性建筑，它是皇帝的一个宫殿，但又不是一般的宫殿，是古代帝王与上帝神沟通、对话的最神圣的宫殿。在古代典籍里有不少记载，如《周书？王居明堂》篇，述说周代以前有过明堂建筑。汉代的儒家们曾议论明堂应该是什么样的建设？在明堂里做什么？即所谓“明堂制度”，迄无定论。南北朝民歌《木兰诗》也有“归来见天子，天子坐明堂”句，那是皇帝在明堂接见花木兰这位女英雄。但综纲唐以前的明堂建筑，似有其建筑，但已没有实物了。而该宫殿的制度如何，应该是皇帝在此祭祖、宣布重大政令、举行特别的朝会、祭祀神灵、选拔官员、太上皇养老等，能体现皇权天授，并接受天帝的监督检查、显示受命于天的君权威仪的宫殿，不是一般处理政务的宫殿。
自隋朝建立已见不到明堂的实物建筑，而隋朝也未建明堂。太宗时曾议论建明堂，但因诸儒和朝臣拿不出明堂建筑的制度来，不知怎么个建法。也未能兴建。应该说，建明堂是宫殿礼仪制度和建筑工程艺术，二者合一的设计。诸儒和朝臣缺少这种人才，他们不懂建筑设计，又无胆量去想象，所以没有明堂的建筑。
武则天既已打算当皇帝，她的气魄宏伟，想象力充沛，就决定在自己坐殿称皇前，就建起明堂来。使抛开诸儒，让她的“北门学士”议论建筑设计和明堂制度，而“北门学士”也缺少这种想象力。所议的地点，她就不同意。按诸儒说，明堂应建在国都的南面，三里之外、七里之内的丙已之地。武则天认为距离朝堂太远，朝会、祭祀都不方便。她想了想，便下令拆毁乾元殿，就在该殿基础了建明堂。既然大家都不知道怎么个建法，她又找和尚薛怀义设计、施工、监工，让他一个人全包。
垂拱四年二月下令拆毁乾元殿，到年底即宣告完工。
薛怀义向她奏报明堂竣工。武则天率领群臣参观新建的明皇，大家一见，无不为之惊叹再三。明堂高二百九十四尺，宽三百尺，三层建筑，寓意天、地、人；下层法四时，各随四时之色；层法时辰，为十二室十二时辰；顶层圆盖，象征上天，筑九条龙捧之；明堂顶点站立着一丈多高的铁凤，用黄金涂饰，金碧辉煌，凌空欲飞；明堂正是十人围抱的巨大木柱，上下贯通；最下层基础部分修筑铁渠，以通雨雪之水。整座建筑巍峨高耸，富丽堂皇，极为壮观。后来，李白见之感叹不已，曾写下名篇《明堂赋》。
武则天看后，心异常兴奋，她为薛怀义的想象力，设计和办事能力所震惊，尤其那只凌空向天的金凤，更觉设计人投合女皇帝心理的深意，她当即赐名为“万象神宫”，并立即宣表大宴群臣＇表见《唐大诏令集》，卷第4o页。＇，赦天下，让老百姓到明堂参观。特封建筑人薛怀义左威卫大将军、梁国公。
因明堂落成已是年末，筹备大典来不及。武则天至明年新春，在明堂举行盛大典礼，正月乙卯朔日（即大年初一），是新一年的开端，武则天在明堂举行祭天大典，大宴群臣。即时，她穿上皇帝的兖冕服，腰带上佩着三尺长的大圭，手执二寸长的镇圭（这都是先帝王的象征），向上帝祭祀。她持圭行初献礼，让李旦行亚献礼，太子行终献礼（显然她已在群臣面前表示自己是皇帝）。先祭昊天上帝，次祭高祖、太宗、高宗，再祭魏王武氏彟，再祭五方大帝。祭毕，武则天登上则天门，向百官和百姓宣布改元“永昌”